Tibetan
ལག་གི་རླུང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་སྟོད་སྨད་དང་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་བློན་པོ་ལྟར་ལས་ཀུན་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོར་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་རླུང་ལ་སོ་སོར་འབྱུང་བ་བཞིའི་དབྱེ་བས་བཞི་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་དུ་ཕྱེ་བས་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་བཞི་དང་མཚམས་བཞིའི་རྩ་ལ་རླུང་བརྒྱད་པོ་དེ་ཉིད་རྒྱུ་བ་ཡིན་ཞིང་། ཇི་ལྟར་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོར་རླུང་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་དུ་རྒྱུ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་གཞན་རྣམས་སུ་ཡང་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་བརྒྱད་དེ་ཞེ་བརྒྱད་རྒྱུ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་ལ་གསུམ། སྤྱིར་བསྟན་པ། དུས་འཁོར་བའི་ལུགས། བདེ་དགྱེས་སོགས་ཀྱི་ལུགས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ཟླ་བའི་རྐང་པ་དང་མཚུངས་པའི། །རླུང་རྒྱུ་དེ་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་བཤད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་ཏུ་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ནི། བདེ་དགྱེས་སོགས་སུ་སྤྱི་བོར་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གསུངས་པ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་སྦྱར་བའམ་ཡང་ན་ལུས་ལ་གནས་པའི་དུས་སུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཁྲག་གཙོ་བོར་རྒྱུ་ལ་ནང་གི་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཟླ་བའི་རྐང་པའི་འཕེལ་འགྲིབ་དང་མཚུངས་པའི་རླུང་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྡན་ལ་སོགས་པར་རྒྱུ་བས་རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར་ན་དུས་འཁོར་ལས་སྤྱི་བོར་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། གཉིས་ནི་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །གཞན་དག་བཅུ་བཞི་རིམ་པ་ལྟར། །ལྔ་པ་གསུམ་དང་བཞི་པ་གཅིག །གསུམ་གཉིས་གཅིག་ནི་རིམ་བཞིན་རྒྱུ། །ཕྱི་མའི་རྩ་བདུན་རིམ་པ་བཟློག །དེ་དག་ཡོན་ཏན་རིམ་པ་ཡིས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དུས་འཁོར་ལུགས་དེ་ལྟར་ན། རྒྱུ་ཚུལ་དངོས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཟླ་རྐང་ལ་སྔ་རྐང་གནས་བདུན་ཕྱི་རྐང་གནས་བདུན་སྟེ་བཅུ་བཞིའི་སྟེང་དུ་རྐང་མཚམས་དང་རྐང་པ་རྫོགས་ མཚམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གཉིས་བསྣན་པས་བཅུ་དྲུག་ཡོད་པའི་དག་པས། དཔྲལ་བའི་དབུས་ཀྱི་རྩ་གཅིག་དང་ལྟག་ཁུང་གི་དབུས་ཀྱི་གཅིག་སྟེ་གཉིས་སུ་ནི་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ལ་གཉིས་པོ་ལས་གཞན་དག་རྩ་བཅུ་བཞི་ལ་གཡས་སྐོར་དུ་བཤད་ན་རིམ་པ་ལྟར་གཡས་ཀྱི་རྩ་འདབ་དང་པོ་གསུམ་ལ་རྡུལ་མུན་སྙིང་སྟོབས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་སའི་རླུང་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པར་རྒྱུ་བས་ལྔ་པ་གསུམ་དང་། དེ་ནས་གཅིག་ལ་ཆུའི་རླུང་དྲི་མ་གཏོ
Chinese
手的其他风，像大臣一样在身体的上下内外各处执行所有功能。在心轮中，根和支的风各自以四种元素来区分，分为四四共八个，这八个风就在心轮的四个方向和四个角落的脉中运行。正如心轮中有八个风的类别运行一样，也应知在脐轮等其他轮中，也有八个类别，总共四十八个在运行。第二，关于顶轮有三种说法：一般性的说明，时轮的观点，以及胜乐金刚等的观点。第一种是： 顶轮三十二， 与月亮足相似， 风运行故说十六。 如是说，顶髻大乐轮的脉瓣中风的运行方式是：在胜乐金刚等中，说顶上有三十二个脉瓣，或者结合方便与智慧，或者在身体存在时，外部的十六个脉瓣主要运行血液，而内部的十六个脉瓣运行着与月亮足的盈亏相似的风和具有五种功德的菩提心等，因此时轮中说顶上有十六个脉瓣。第二种是：二是空性的自性，其他十四个依次，第五个三，第四个一，三二一依次运行，后面的七个脉依次颠倒，它们以功德的次第。 如是说，时轮的观点是这样的，运行的方式实际上是怎样的呢？在月亮足中，前足有七个位置，后足有七个位置，总共十四个之上，加上足的间隙和足的完整间隙的两个总和，共有十六个是正确的。额头中央的一个脉和后脑勺中央的一个脉，这两个是空性的自性，运行着智慧的部分，除了这两个之外，其他的十四个脉，如果说是右旋，那么按照顺序，右边的第一个三个脉瓣运行着具有尘、暗、心力三种自性的土的风，具有色、声、香、味、触五种功德，所以第五个是三个。然后一个运行着水的风，污垢和
English
The other winds of the hand perform all functions like ministers in all parts of the body, upper and lower, inside and out. In the heart wheel, the root and branch winds are each distinguished by the four elements, divided into four fours, totaling eight. These eight winds flow in the channels of the four directions and four corners of the heart wheel. Just as eight categories of winds flow in the heart wheel, it should also be known that in other wheels such as the navel wheel, there are also eight categories, totaling forty-eight in operation. Second, there are three explanations regarding the crown wheel: a general explanation, the Kalachakra view, and the Hevajra and other views. The first is: The crown wheel is thirty-two, Similar to the moon's phases, Wind flows, therefore sixteen are taught. As it is said, the way the wind flows in the channels of the crown of great bliss is: In Hevajra and others, it is said that there are thirty-two channels in the crown, either combining method and wisdom, or when existing in the body, the outer sixteen channels mainly carry blood, while the inner sixteen channels carry wind and bodhicitta with five qualities, which are similar to the waxing and waning of the moon's phases. Therefore, in Kalachakra, it is said that there are sixteen channels in the crown. The second is: Two are the nature of emptiness, the other fourteen in order, the fifth three, the fourth one, three two one flow in order, the latter seven channels reverse in order, they are in the order of qualities. As it is said, according to the Kalachakra view, what is the actual way of flowing? In the moon's phases, there are seven positions in the front phase and seven positions in the back phase, totaling fourteen. Adding the two sums of the phase gap and the complete phase gap, there are sixteen in total, which is correct. One channel in the center of the forehead and one in the center of the back of the head, these two are the nature of emptiness, carrying the part of wisdom. Apart from these two, the other fourteen channels, if said to be clockwise, then in order, the first three channels on the right flow with the wind of earth, which has the three natures of dust, darkness, and power, and has the five qualities of form, sound, smell, taste, and touch, so the fifth is three. Then one flows with the wind of water, dirt, and
Tibetan
གས་པའི་ཡོན་ཏན་བཞི་དང་ལྡན་པར་རྒྱུ་བས་བཞི་པ་གཅིག་དང་། དེ་ནས་གཅིག་ལ་མེའི་རླུང་གཟུགས་དྲི་མ་གཏོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་ལྡན་པར་རྒྱུ། དེ་ནས་གཅིག་ལ་རླུང་གི་རླུང་སྒྲ་རེག་གི་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང་ལྡན་པར་རྒྱུ། དེ་ནས་གཅིག་ལ་ནམ་མཁའི་རླུང་སྒྲའི་ཡོན་ཏན་གཅིག་པུ་དང་ལྡན་པར་རིམ་བཞིན་རྒྱུ་བ་ནི་ཟླ་བའི་སྔ་རྐང་དང་མཐུན་ལ། རྩ་བརྒྱད་པ་ལྟག་ཁུང་གི་རྩ་ལ་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མེད་པས་སྟོང་པ་ནི་རྐང་མཚམས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་མའི་རྩ་བདུན་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྔ་མ་ལས་བཟློག་པ་སྟེ་ལྟག་ ཁུང་ནས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་རྩ་དགུ་པ་ལ་སྒྲའི་ཡོན་ཏན་གཅིག་པུ་དང་ལྡན་པར་རྒྱུ། བཅུ་པ་ལ་སྒྲ་རེག་གཉིས་དང་། བཅུ་གཅིག་པ་ལ་སྒྲ་རེག་རོ་གསུམ་དང་། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བཞི་དང་། དེ་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར་གསུམ་ལ་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དང་། བཅུ་དྲུག་པ་དཔྲལ་བའི་ཐིག་ལེར་ནི་སྲོག་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་རྐང་པ་རྗོགས་པའི་མཚམས་སོ། །དེ་དག་ནི་རླུང་རྒྱུ་རིམ་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རིམ་པ་ཡིས་དུས་འཁོར་དུ་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱུ་བ་མང་ན་ཡོན་ཏན་ཆེ། ཉུང་ན་ཡོན་ཏན་ཆུང་བས་ཡོན་ཏན་གྱི་རིམ་པ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་བདེ་དགྱེས་སོགས་ཀྱི་ལུགས་ནི། དབྱུག་གུ་ཉེར་བརྒྱད་སྟོང་པ་བཞི། །སྤྱིར་ནི་ཞག་གཅིག་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ཡུད་ཙམ་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྤྱི་བོར་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་སུ་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ནི་དུས་སྦྱོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་དབྱུ་གུ་ཉེར་བརྒྱད་དང་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོང་པ་གཉིས་ལ་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བཞི་སྟེ་སྤྱིར་བསྡོམས་ན་ སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྒྱུ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཞག་གཅིག་གི་ཆུ་ཚོད་གཉིས་གཉིས་ལ་ཡུད་ཙམ་རེ་རེར་བྱས་པའི་ཡུད་ཙམ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་རྒྱུད་ཕན་ཚུན་ལས་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་མགྲིན་པར་རླུང་རྒྱུ་ཚུལ་ལ་གསུམ། རྩ་འདབ་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྤྱིར་བསྟན་པ། དུས་འཁོར་ནས་བཤད་པའི་རླུང་རྒྱུ་ཚུལ། རྒྱུད་གཞན་ལས་བཤད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། མགྲིན་པར་རྩ་ནི་བཅུ་དྲུག་པོ། །ཐབས་ཤེས་དབྱེ་བས་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་ཀྱི་གྲངས་བདེ་དགྱེས་འདུས་པ་སོགས་ལས་བཤད་པ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ལ། བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་ལ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་གཉིས་སུ་དབྱེ་བས། དུས་འཁོར་ལས་རྩ
Chinese
具有地的四种功德而运行，因此第四个具有一种功德。之后，一个具有火的风、形、气味三种功德而运行。之后，一个具有风的风、声、触两种功德而运行。之后，一个具有虚空的风、声一种功德而依次运行，这与月亮的上弦相似。第八个位于后颈的脉，因为没有任何功德而空虚，是脚的终点。之后，后面的七个脉依次与前面相反，即从后颈向右侧，第九个脉只具有声音的功德而运行。第十个具有声音和触觉两种功德。第十一个具有声音、触觉、味觉三种功德。第十二个具有形、声、气味、味觉、触觉四种功德。之后，到第十五个为止的三个脉具有五种功德。第十六个位于前额的明点，因为生命完全充满，是智慧的自性，是脚圆满的终点。这些是风运行次第的功德次第，如时轮中所显示的那样。也就是说，形、声等功德运行得多，功德就大；少，功德就小，因此用“功德的次第”这个词来表示。第三，关于乐喜等的观点：说“二十八杖和四个空，总的来说，一天三十二，被称为刹那的自性”。也就是说，在头顶的三十二个脉瓣中，风运行的方式是，从时轮的角度来说，二十八杖和虚空智慧的两个空性，以方便智慧的区分分为四，总共加起来是三十二个运行。也就是说，一天的两个小时，每个小时作为一个刹那，是三十二个刹那的自性，这是从相互的续部中说的。第三，关于喉咙中风的运行方式有三种：脉瓣的区分总的来说，从时轮中所说的风的运行方式，以及从其他续部中所说的运行方式。第一种是：说“喉咙的脉有十六个，以方便智慧的区分分为三十二”。也就是说，从乐喜、集聚等中所说的喉咙脉轮的脉瓣数量是十六个。将这十六个分为方便智慧两种，从时轮中说
English
It runs with four qualities of earth, so the fourth has one quality. Then, one runs with three qualities of fire, wind, form, and smell. Then, one runs with two qualities of wind, sound, and touch of wind. Then, one runs with only one quality of space, wind, and sound, which is similar to the waxing moon. The eighth vein at the back of the neck is empty because it has no qualities, and it is the end of the foot. Then, the next seven veins are in reverse order from the previous ones, that is, from the back of the neck to the right side, the ninth vein runs with only the quality of sound. The tenth has two qualities of sound and touch. The eleventh has three qualities of sound, touch, and taste. The twelfth has four qualities of form, sound, smell, taste, and touch. Then, the three up to the fifteenth have five qualities. The sixteenth is at the bindu of the forehead, because life is completely full, it is the nature of wisdom, and it is the end of the completion of the foot. These are the order of the qualities of the wind's movement, as shown in the Kalachakra. That is, if the qualities such as form and sound run a lot, the merit is great; if it is small, the merit is small, so it is indicated by the word "order of merit." Third, according to the views of Blissful Joy, etc.: It is said, "Twenty-eight sticks and four emptinesses, in general, thirty-two a day, are called the nature of a moment." That is, in the thirty-two petals of the crown chakra, the way the wind runs is that, from the perspective of the Kalachakra, the twenty-eight sticks and the two emptinesses of space wisdom are divided into four by the distinction of means and wisdom, and the total is thirty-two runs. That is, two hours a day, each hour as a moment, is the nature of thirty-two moments, which is said from mutual tantras. Third, there are three ways of wind movement in the throat: the distinction of pulse petals in general, the way of wind movement described in the Kalachakra, and the way described in other tantras. The first is: It is said, "There are sixteen veins in the throat, divided into thirty-two by the distinction of means and wisdom." That is, the number of pulse petals of the throat chakra mentioned in Blissful Joy, Accumulation, etc. is sixteen. These sixteen are divided into two types of means and wisdom, and it is said from the Kalachakra