Tibetan
་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་གསུངས་པ་ནི་རྒྱུད་ཕན་ཚུན་དགོངས་པ་མཐུན་པར་སྤྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལ་བཞིར་ནི་སྟོང་པ་རྒྱུ། །གཞན་དག་ཕྱོགས་བཞིར་བདུན་བདུན་དུ། །རྒྱུ་སྐར་ལོངས་སྤྱོད་དང་མཚུངས་རྒྱུ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་ཡོད་པ་དེ་ལ་མཚམས་ཀྱི་རྩ་འདབ་བཞིར་ནི་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་རྒྱུ་ཞིང་བཞི་པོ་དེ་ལས་གཞན་དག་ཉི་ ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པོ་ཕྱོགས་བཞིར་བདུན་བདུན་དུ་བྱས་པ་ལ་བྱི་བཞིན་དང་བཅས་པའི་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་མཚུངས་པའི་རླུང་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། གཞན་ནས་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་བཤད། །ཅེས་རྐང་པ་གཅིག་སྟེ། དུས་འཁོར་ལས་གཞན་བདེ་དགྱེས་འདུས་པ་སོགས་ནས་མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་རླུང་རྒྱུ་བར་བཤད་པ་ནི། གོང་མ་དུས་འཁོར་ལུགས་ཀྱི་རྩ་སོ་གཉིས་པོ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་སྦྱར་བས་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་དག་སྦྱོར་དུ་འགྱུར་བས་ན་རྒྱུད་ཕན་ཚུན་དགོངས་པ་འགལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུ་ཚུལ་ལ་གཉིས། རྩ་འདབ་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། རླུང་རྒྱུ་ཚུལ་དུས་འཁོར་དང་མཐུན་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལྟེ་བར་རྩ་ནི་དྲུག་ཅུ་བཞི། །ཁྱིམ་གྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བས་ན། །ལྔ་ཚན་བཅུ་གཉིས་དྲུག་ཅུ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྩའི་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་དབུ་མ་ལས་གྱེས་པ་རྩ་བའི་རྩ་འདབ་བཞི་ལ་ཁྱིམ་མམ་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གསུམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་ན་བཅུ་གཉིས་འབྱུང་བ་ནི་ འཕོ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཡིན་ལ། དེ་རེ་རེ་ལ་འཕོ་ཆུང་ངམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལྔ་ཡོད་པའི་དབྱེ་བས་རྩེ་མོ་ལྔ་ཚན་དུ་སོ་སོར་གྱེས་པའི་ལྔ་ཚན་བཅུ་གཉིས་བསྡོམས་པས་རྩེ་མོ་དྲུག་ཅུ་སྟེ། རྩ་བའི་བཞི་དང་བཅས་པས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་གང་དུ་རླུང་རྒྱུ་བའི་གནས་ཀྱི་རྩ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ངོས་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུའི་བདག་ཉིད་དོ། །བཞི་ནི་སྟོང་པ་དབུ་མར་རྒྱུ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྩ་འདབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་དྲུག་ཅུ་པོ་དེར། དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུའི་བདག་ཉིད་དུས་སྦྱོར་གྱི་རླུང་རྒྱུ་ལ། རྩ་བའི་རྩ་འདབ་བཞི་པོ་དེར་ནི་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་དབུ་མ་ལ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་རྩ་སྤྱིའི་ཁམས་བཤད་པ་ནི། ཀུན་ཀྱང་མདུན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རླུང་། །གཡས་མེ་གཡོན་ཆུ་རྒྱབ་ཕྱོགས་ས། །མཚམས་དང་བཅས་པ་རགས་པ་ཡིན། །ཅེས་ག
Chinese
所说的三十二瓣，是指经部之间见解一致的共同观点。二是：其中四者为空性之因，其余各方七七分，与星辰享用相同而行。这是说，三十二瓣脉，其中四角的脉瓣是空性智慧之因，除了这四个之外的二十八个，分成四个方向，每个方向七个，与包括觜宿在内的二十八星宿的享用相同的风在运行。三是：从他处转移十六，这只有一句。从时轮以外的乐喜集等处，说到喉咙的十六脉瓣中有十六转移的风在运行。上面时轮派的这三十二脉，通过将方便智慧二二结合，就变成了十六转移的清净结合，因此经部之间见解并不矛盾。四是脐轮的运行方式分二：一是脉瓣的分类总说，二是风的运行方式与时轮一致。第一是：脐间有六十四脉，以宫的分类来分，五组十二共六十。这是说，脐轮的六十四脉瓣，是从中脉分出的根本四脉瓣，以宫或时节的十二种分类，分成三三，因此出现十二种，即是十二大转移。每一个又以小转移或坛城的五五分类，顶点分成五组，十二组加起来共六十个顶点。加上根本的四个，共六十四个，是确定风运行之处的六十四脉。第二是：六十杖的自性，四者空性于中脉行。这是说，脉瓣的六十个顶点，运行着六十杖自性的时节之风，而根本的四个脉瓣，则是空性智慧的部分在中脉中运行。二是脉的总的界说：一切前方皆是风，右火左水后方土，包括角落是粗大。
English
The thirty-two petals mentioned refer to the common view where the tantras agree with each other. Secondly: Among them, four are the cause of emptiness, the others are divided into seven each in four directions, moving in the same way as the enjoyment of stars. This means that the thirty-two petal channels, of which the four corner channels are the cause of emptiness wisdom, the other twenty-eight, divided into seven each in four directions, have winds moving in the same way as the enjoyment of the twenty-eight constellations including Mrigasiras. Thirdly: Sixteen transfers are explained from elsewhere, which is only one line. From other Kalachakra systems such as the Blissful Gathering, it is said that the sixteen transfer winds move in the sixteen channel petals of the throat. The above thirty-two channels of the Kalachakra system, by combining the two methods of wisdom and wisdom, become the pure combination of sixteen transfers, so the views between the tantras are not contradictory. Fourthly, the way the navel wheel moves is divided into two: first, the general classification of the channel petals, and second, the way the wind moves is consistent with Kalachakra. The first is: There are sixty-four channels in the navel, divided by the classification of the zodiac signs, twelve groups of five make sixty. This means that the sixty-four channel petals of the navel wheel are the four root channel petals divided from the central channel, divided into three each by the twelve classifications of the zodiac signs or seasons, so twelve appear, which are the twelve major transfers. Each is further divided into five minor transfers or mandalas, and the apex is divided into five groups, with a total of sixty apexes in twelve groups. Including the four roots, there are sixty-four, which are the sixty-four channels that determine where the wind moves. The second is: The nature of sixty staffs, the four emptinesses move in the central channel. This means that the sixty apexes of the channel petals are traversed by the seasonal winds of the nature of sixty staffs, while the four root channel petals are the part of emptiness wisdom that moves in the central channel. Secondly, the general definition of the channels: all the front is wind, the right is fire, the left is water, the back is earth, including the corners are coarse.
Tibetan
སུངས་ཏེ། རྩ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་རྩ་ཀུན་ཀྱང་མདུན་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་ཐམས་ཅད་རླུང་ཁམས། གཡས་པ་རྣམས་མེ་ཁམས། གཡོན་པ་ཆུ་ཁམས། རྒྱབ་ཕྱོགས་ས་ཁམས་ཡིན་ལ། མཚམས་དང་བཅས་པ་སྟེ་མེ་མཚམས་རླུང་ཁམས། བདེན་བྲལ་མེ་ཁམས། རླུང་མཚམས་ས་ ཁམས། དབང་ལྡན་ཆུ་ཁམས་པར་བསྟན་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་དག་པ་དང་མཐུན་པར་རགས་པ་ཙམ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དབུས་མ་ནས་རྒྱུ་ཚུལ་ནི་གསུམ་ལས་གང་རུང་གི་དབུས་ནས་རྒྱུ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་གཉིས་ཀའི་དབུས་ནས་རྒྱུ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྤྱིར་རྩ་གཅིག་ལ་ཡང་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གོང་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་ཡིན་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ལྟེ་བའི་འཕོ་ཆུང་གི་རྩ་འདབ་ལྔ་པོ་ལ་ཡང་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཁམས་ལྔ་པོ་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་རང་འགྲེལ་ལས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ཚིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ནི། དེ་བཞིན་ཚིགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་རྒྱུ་བ་སུམ་ཅུ་སྟེ། །ཀུན་ལས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་བཅུའི་སྲོག །ཉིང་ལག་དེ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འཁོར་ལོ་བཞིར་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་རྐང་ལག་གི་ཚིགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ཡང་འཁོར་ལོ་རེ་ལ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རེ་ཡོད་པ་རྣམས་སུ་རླུང་རྒྱུ་བས་འཁོར་ལོ་རེ་ལ་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་སུམ་ཅུ་རེ་སྟེ། འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་པོ་ཀུན་བསྡོམས་པ་ལ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་སྲོག་སྟེ་རླུང་གི་ གྲངས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ལ། ཉིང་ལག་སོར་མོའི་ཚིགས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་སུ་ཡང་རླུང་རྒྱུ་བའི་གྲངས་སྔ་མ་དེ་དང་མཚུངས་པར་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་ཡིན་ཏེ། སོར་ཚིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཅུ་པོ་རེ་རེ་ལ་རྩ་འདབ་དྲུག་དྲུག་ཡོད་པས་རྩ་འདབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཐུན་པའི་རླུང་རྒྱུ་བས་སོ། །བཞི་པ་རྩ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ནི། དེ་ནས་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་བཞིར། །འགྲོ་བ་དབུ་མའི་བདག་ཉིད་གསུངས། །དཀར་དམར་གྱིས་ཕྱེ་དེ་དང་མཉམ། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་རླུང་། །དེ་ལྟར་ནང་ན་རྒྱུ་བར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། བཤད་མ་ཐག་པའི་རྗེས་དེ་ནས་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུ་ཚུལ་བཤད་ན། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་དབུ་མའི་བདག་ཉིད་སྒྲ་གཅན་གྱི་རླུང་འགྲོ་བར་གསུངས་ལ། དཀར་ཆས་ཕྱེ་བ་སྐུའི་རིགས་ཀྱི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་ཟླ་བའི་ཁམས་ཀྱི་རླུང
Chinese
如是宣说。这些脉的界性次第是，所有的脉，前方所有的脉是风界，右边的都是火界，左边的是水界，后方是土界。有间隙的，即火间隙是风界，无欺是火界，风间隙是土界，具力是水界，这样显示是与坛城本尊的清净相应，只是粗略地显示而已。从中央脉运行的方式是，从三者中任何一个的中央运行，是从虚空和两者的中央运行，是智慧的界性。而且，总的来说，一条脉也根据方位间隙的划分，如上所述。特别是脐下小脉的五个脉瓣，也如上所述的这五个界性，在自释中这样说。第三，在关节的脉轮中风运行的方式是： 同样，十二大关节的，脉轮运行三十，总共三百六十命，与肢节相同。 这样说，就像在四个脉轮中风运行的方式一样，手脚的十二大关节的脉轮中风运行的方式也是，每个脉轮有三十个脉瓣，风在其中运行，所以每个脉轮有三十个风的运行，十二个脉轮总共有三百六十命，即风的 数量是三百六十运行。而且，在肢节指关节的脉中，风运行的数量也和之前一样，是三百六十，因为每个指关节的六十个脉轮，每个有六个脉瓣，所以风的运行与脉瓣的数量相符。第四，在所有脉中运行的方式是： 之后，在两万四千中，说是中脉的自性。以白红分开，与此相同。在七万二千中，两万一千六百的风，就这样在其中运行。 这样说，在刚刚说完之后，说明在七万二千条脉中运行的方式。在心金刚部的两万四千条脉中，说是中脉自性的罗睺罗风运行。以白色分开，身部的两万四千条脉中，月亮界性的风
English
Thus it is said. The order of the elements of these channels is that all the channels, all the channels in the front are the wind element, the right ones are the fire element, the left ones are the water element, and the back is the earth element. With intervals, that is, the fire interval is the wind element, non-deception is the fire element, the wind interval is the earth element, and the powerful is the water element. This display is in accordance with the purity of the deities of the mandala, and is only a rough display. The way of running from the central channel is that running from the center of any of the three is running from the center of space and both, which is the nature of wisdom. Moreover, in general, one channel is also divided according to the direction and interval, as mentioned above. In particular, the five petals of the small channel below the navel also have the same five elements as mentioned above, as stated in the self-commentary. Third, the way the wind moves in the joint chakra is: Similarly, the twelve major joints, the chakra moves thirty, a total of three hundred and sixty lives, which is the same as the limbs. It is said that just as the wind moves in the four chakras, the way the wind moves in the chakras of the twelve major joints of the hands and feet is also that each chakra has thirty channel petals, and the wind moves in them, so each chakra has thirty wind movements, and the twelve chakras have a total of three hundred and sixty lives, that is, the wind The number is three hundred and sixty runs. Moreover, in the channels of the joints of the limbs and fingers, the number of wind movements is the same as before, which is three hundred and sixty, because each of the sixty chakras of each finger joint has six channel petals, so the wind movement corresponds to the number of channel petals. Fourth, the way it moves in all channels is: Then, in twenty-four thousand, it is said to be the nature of the central channel. Separated by white and red, it is the same as this. In seventy-two thousand, twenty-one thousand six hundred winds, thus move within it. It is said that after just finishing speaking, it explains the way of moving in the seventy-two thousand channels. In the twenty-four thousand channels of the heart vajra family, it is said that the Rahula wind of the central channel nature moves. Separated by white, the wind of the lunar realm in the twenty-four thousand channels of the body part