Tibetan
། བུད་མེད་ལ་རོ་མ་དང་འབྲེལ་ཏེ་རོ་མའི་མར་སྣས་ཁྲག་གི་ཁམས་འཛིན་པས་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་འབྱེད་ཅིང་། ལུས་དབང་གི་གཙོ་བོ་དབང་པོ་མཆོག་གཉིས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་མདོར་ན་མར་སྣ་ལ་ཐིག་ལེ་རྒྱུ་བའི་ཆ་གཅིག་སྟེ། མདོར་ན་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཆ་དང་ཐིག་ལེ་རྒྱུ་བའི་ཆ་གཉིས་སུ་བྱེད་དོ། །དེས་ན་སྔར་རྩའི་སྐབས་སུ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ལྟར་དྭངས་མའི་ཁམས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་གྲངས་ནི། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཡར་མར་གྱི་རྩ་གཉིས་དང་དབུ་མ་ལ་ཐིག་ལེ་དང་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཆ་ཤས་གཉིས་སུ་བྱེ་བས་རྩ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་ཡིན་ལ། དྭགས་རམ་པས། སྟེང་གི་སྲོག་ཉི་མའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པས་སྟེང་གི་གསུམ་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཉི་མའི་ཐིག་ལེ་དང་། འོག་གི་གསུམ་པོ་ཐུར་སེལ་ཟླ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། འདི་ནི་ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེ་ ལས། །ཕྱོགས་བཞི་འདབ་མའི་རྩ་གནས་པ། །འབྱུང་བ་ཆེ་རྣམས་མར་མེའི་དངོས། །མཚམས་རྩར་བདུད་རྩི་ལྔ་འབབ་གནས། །དེར་བརྟེན་མཆོད་པ་བཞི་ཞེས་བཤད། །འདིར་ནི་ལུས་ཀྱི་སྙིང་དབུས་སུ། །རྩ་ལྔ་པོ་ནི་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དྭངས་མ་བཅུ་གཉིས་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་འདིའི་ཤེས་བྱེད་ཀྱི་ལུང་ནི་ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཡན་ལག་གི་རླུང་དང་རཀྟ་རྒྱུ་བའི་རྩའི་འདབ་མ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ཁམས་རྣམས་དང་། སྙིང་གའི་སྟེང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དང་མར་མེའི་དངོས་པོ་སྒྲོན་མེ་ལྔའི་མིང་གིས་བསྟན་པ་ཤ་ལྔའི་དྭངས་མ་ཡིན་ལ། མཚམས་བཞིའི་རྩ་འདབ་རྩ་བའི་རླུང་དང་བྱང་སེམས་རྒྱུ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཁམས་རྣམས་དང་སྙིང་གའི་འོག་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནི། མ་རྒྱུད་ལས་བུམ་པའི་ངོ་བོ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་ཅི་རིགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་རྩ་བཞི་ཞེས་བཤད་པས། བདུད་རྩི་ལྔའི་དྭངས་མ་འབབ་པ་ཡིན་ཞིང་དབུ་མ་ལ་ཆ་གཉིས་སུ་འབྱེད་པ་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་ འཕངས་པ་ཡིན་ནོ། །དྭངས་མ་བཅུ་གཉིས་རྒྱུ་ཚུལ་འཆད་པའི་སྐབས་འདིར་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་ལུས་ཀྱི་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་རྩ་ལྔ་པོ་ནི་ཡང་དག་པར་གནས་པར་བཤད་པ་ནི་སུམ་སྐོར་མ་ནས་བདུད་བྲལ་གྱི་བར་ཏེ། དེ་རྟོགས་དཀའ་བར་དགོངས་པས་སོ། །གཉིས་པ་སྙིགས་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རྒྱས་བཤད་ལ་གཉིས། སྤྱིར་བསྟན་པ
Chinese
女性与罗摩结合，罗摩的酥油精华保持血液的成分，区分男性和女性。产生身体权力的主要因素，即两个至高无上的感官。简而言之，酥油精华具有明点运行的一个方面。简而言之，它分为气运行的方面和明点运行的方面。因此，正如先前在脉轮章节中详细解释的那样，十二种精华元素的数量是：心轮法-轮的八个花瓣，上下两个脉，以及中脉中明点和气运行的部分，分为两部分，这些都是十二个脉。达瓦仁波切说：上面的三个是太阳的性质，所以上面的三个合为一个，成为太阳的明点。下面的三个是向下排泄的月亮的性质，所以合为一个，成为月亮的明点。第二是：这是交合明点 中，四方花瓣的脉轮位置。大种是酥油的实体。在角落脉处，五甘露降临。因此，被称为四种供养。这里是身体的心脏中心。五个脉是真实存在的。正如所说，这种十二种精华运行方式的知识之证来自交合明点续部：从心轮的四个方向，四空行母的自性存在着支分气和血液运行的脉的花瓣，以及心轮上方的明点，是四大种和酥油的实体，以五灯的名义表示五肉的精华。四个角落的脉瓣，根本气和菩提心运行，是如来藏的自性，依赖于此的成分，以及心轮下方的明点。母续中，视为瓶的自性的五种欲望功德，以各自的方式向意识供养的四脉，因此，五甘露的精华降临，而中脉分为两部分，这是暗示的。在此解释十二精华运行方式的场合，特别说明身体心脏的中央，五个脉是真实存在的，从三圈到离魔，因为考虑到难以理解。
English
When a woman is associated with Roma, the essence of Roma's ghee holds the blood element, differentiating between male and female. It generates the principal factors of bodily power, namely the two supreme senses. In short, ghee essence has one aspect of bindu movement. In short, it is divided into two aspects: the aspect of wind movement and the aspect of bindu movement. Therefore, as explained in detail in the previous chapter on channels, the number of twelve pure elements is: the eight petals of the heart chakra's Dharma wheel, the two upward and downward channels, and the central channel divided into two parts: the part where bindu and wind move, these are the twelve channels. Dag Rampa said: The upper three are of the nature of the sun, so the upper three are combined into one, becoming the sun's bindu. The lower three are of the nature of downward elimination of the moon, so they are combined into one, becoming the moon's bindu. The second is: This is in the union bindu, Where the channels of the four-petaled directions reside. The great elements are the substance of butter lamps. At the corner channels, the five ambrosias descend. Therefore, it is said to be the four offerings. Here in the center of the body's heart, The five channels are truly present. As it is said, the proof of knowledge of this mode of movement of the twelve essences is from the union bindu tantra: From the four directions of the heart chakra, the petal of the channel through which the branch winds and blood move, the elements residing in the nature of the four dakinis, and the bindu above the heart chakra, are the great elements and the substance of ghee, indicated by the name of the five lamps, the essence of the five meats. The channel petals of the four corners, the root wind and bodhicitta move, the elements that rely on the nature of the Tathagata, and the bindu below the heart chakra. In the mother tantra, the five qualities of desire, which are considered the nature of the vase, offer the four channels to consciousness in various ways, so the essence of the five ambrosias descends, and the division of the central channel into two parts is implied. In this occasion of explaining the mode of movement of the twelve essences, it is specifically stated that in the center of the body's heart, the five channels are truly present, from the three circles to the separation from demons, because it is considered difficult to understand. The second is the detailed explanation of the twenty-four impurities, in two parts. General presentation
Tibetan
་དང་། སོ་སོར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཉེ་བར་བརྗོད། །གནས་སོགས་བྱེ་བྲག་ལ་བརྟེན་ནས། །གནས་གནས་སུ་ནི་ཉེ་བར་བརྗོད། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ལས་བྱུང་བ། །ཁམས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ། །སྔར་བཤད་རྩ་དང་བཅས་པ་ནི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྟེན་རྩ་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་སྙིགས་མའི་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་བརྟེན་པས། རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཤད་ན། རྟེན་ནི་ས་འོག་སྤྱོད་སྐུའི་གནས་བརྒྱད། ས་སྤྱོད་གསུང་གི་གནས་བརྒྱད། མཁའ་སྤྱོད་ཐུགས་ཀྱི་གནས་བརྒྱད་ཡོད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྩའི་གཙོ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་ཉེ་བར་བརྗོད་དེ། ཐིག་ལེ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྒྱུན་དུ་གནས་པ་དང་རེས་འགའ་གནས་པ་ལ་སོགས་པའི་ བྱེ་བྲག་ལ་བརྟེན་ནས། ཕྱི་ཡི་གནས་དང་ནང་གི་གནས་སོགས་སུ་ནི་ཉེ་བར་བརྗོད་ལ། དེ་ནས་ཕྱིའི་གནས་དེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། ནང་གི་གནས་དེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བ་སྙིགས་མའི་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་སྔར་རྩའི་གཙོ་མོ་འཆད་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་རྩ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་བཅས་པ་ནི་ཕྱི་ནང་རྟེན་བརྟེན་པ་སྦྱར་ནས་འཆད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ། གནས་དང་ཉེ་གནས། ཞིང་དང་ཉེ་ཞིང་། ཚནྡྷོ་ཉེ་ཚན། འདུ་བ་ཉེ་འདུ། དུར་ཁྲོད་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། གནས་བཤད་པ་དང་། ཉེ་བའི་གནས་བཤད་བའོ། །དང་པོ་ནི། མི་ཕྱེད་པུལླི་ར་ཡིན་ཏེ། །སོ་དང་སེན་མོ་འབབ་པར་བརྗོད། །ཕྲ་མོ་ཛཱ་ལན་དྷ་ར་སྟེ། །དེ་བཞིན་སྐྲ་དང་བ་སྤུ་འབབ། །རྩེ་བ་མ་ནི་ཨཽ་ཌྱན་ཏེ། །རྣ་གཡས་བརྟེན་ཏེ་པགས་པ་འབབ། །གཡོན་པ་མ་ནི་ཨརྦུ་ཏ། །རྒྱབ་སོགས་ཤ་རྣམས་འབབ་པའོ། །དཀར་ཆ་རྟག་ཏུ་གནས་པས་གནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྩ་མི་ཕྱེད་མ་ནི་མགོ་བོ་ལ་གནས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ཆེན་པོ་པུལླི་ར་མ་ལ་ཡ་ཡིན་ཏེ། དེར་དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་དང་དཔའ་མོ་རབ་ ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར།
Chinese
以及，分别解说。第一，以身语意之差别，宣说二十四处。依靠处等差别，在处处宣说。之后从那些产生，二十四界，与之前所说的脉一起，如是说。因为二十四大根本脉依赖于二十四种浊界。如果一起解说所依和能依，所依是地下行身之八处，地上行语之八处，空中行意之八处，以这些差别而宣说二十四大主要脉。依靠明点和空行母常住和偶尔住等差别，在外处和内处等处宣说。之后依靠那些外处而产生的勇士瑜伽母，依靠那些内处而产生的二十四种浊界，与之前解说主要脉时所说的二十四脉一起，是内外所依能依结合起来解说。第二有五，处和近处，田和近田，攒扎和近攒扎，会合和近会合，尸林和近尸林。第一有二，处之解说和近处之解说。第一，不退转是普拉雅，说是牙齿和指甲脱落之处。微细是扎烂达喇，同样头发和体毛脱落。顶端是乌仗延，右耳依靠而皮肤脱落。左边是阿布达，背等肉脱落。因为光明常住是处。如是说，不退转脉位于头部，是外面的大地方普拉雅玛拉雅，在那里勇士是颅骨碎片，勇母是极
English
And, explained separately. First, due to the differences of body, speech, and mind, twenty-four places are spoken of. Depending on the differences of places, etc., they are spoken of in various places. Then, arising from those, the twenty-four realms, together with the previously mentioned channels, are as stated. Because the twenty-four great root channels rely on the twenty-four impure realms, if the support and the supported are explained together, the support is the eight places of the subterranean body, the eight places of the terrestrial speech, and the eight places of the aerial mind. Due to these differences, the twenty-four main channels are spoken of. Depending on the differences such as bindu and dakini residing constantly and occasionally, they are spoken of in outer places and inner places, etc. Then, the heroes and yoginis arising from those outer places, and the twenty-four impure realms arising from those inner places, together with the twenty-four channels mentioned earlier when explaining the main channels, are explained by combining the inner and outer supports and supported. Secondly, there are five: places and nearby places, fields and nearby fields, chandoha and nearby chandoha, gatherings and nearby gatherings, charnel grounds and nearby charnel grounds. First, there are two: explanation of places and explanation of nearby places. First, the irreversible is Pulla, it is said that teeth and nails fall off. The subtle is Jalandhara, likewise hair and body hair fall off. The apex is Oddiyana, the right ear relies on it and the skin falls off. The left is Arbuda, the flesh of the back etc. falls off. Because the clear light always abides, it is a place. As it is said, the irreversible channel is located on the head, and the great outer land is Pulla Malaya, where the hero is a fragment of the skull and the heroine is extremely