Tibetan
ང་ནས། །ལྒང་པ་ནས་ནི་འབབ་པར་བྱེད། །ཁྲག་སྙིགས་མཆིན་ལས་མཁྲིས་པ་ནི། །བསྐྱེད་ནས་ དེ་སྙིགས་འོག་ཏུ་འགྲོ། །མཁྲིས་པའི་སྙིགས་ཆུའི་ཀུ་ཡ་དང་། །དྲི་ཆེན་དྲི་དང་སེར་པོར་བྱེད། །ཤ་ཡི་སྙིགས་མ་པགས་དྲི་མ། །ཚིལ་སྙིགས་རྨེན་བུར་འགྱུར་བ་སྟེ། །རུས་སྙིགས་སོ་དང་སེན་མོ་ཡིན། །རྐང་སྙིགས་སྦུབས་ཀྱི་མཆིལ་སྣབས་བཤད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཟས་སྐོམ་ཞག་གཅིག་བསྲེགས་བཞུས་སྦྱངས་པའི་ཕོ་བའི་སྙིགས་མ་རྒྱུ་མའི་ནང་དུ་སོང་བ་ལས་སྐ་སླ་གཉིས་སུ་བྱེ་སྟེ། སྐ་བ་རྒྱུ་མར་རིམ་པས་བརྒྱུད་ནས་བཤང་ལམ་དུ་འགྲོ་ཞིང་། སླ་བ་རྒྱུ་སྒྲོག་གི་རྩ་ནང་ནས་ལྒང་པར་བསགས་ནས་ནི་གཅི་བའི་ལམ་ནས་འབབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞག་རེར་དྭངས་མ་རེ་ལས་སྙིགས་མ་རེ་རེར་འགྱུར་ཏེ་ཁྲག་གི་སྙིགས་མས་མཆིན་པའི་གནས་ལས་མཁྲིས་པ་ནི་བསྐྱེད་ནས། མཁྲིས་པའི་དྭངས་མ་ལུས་ཀྱི་ཆུ་སེར་དང་མཁྲིས་པ་དེའི་སྙིགས་མ་འོག་ཏུ་འགྲོ་བས་མཁྲིས་པའི་སྙིགས་མ་ནི་དྲི་ཆུའི་ཀུ་ཡ་དང་དྲི་ཆེན་གྱི་དྲི་དང་མདོག་སེར་པོར་བྱེད་དོ། །ཤའི་སྙིགས་མ་ནི་པགས་པ་དང་དྲི་མའོ། ཚིལ་གྱི་སྙིགས་མ་ནི་རྨེན་བུའམ་སྐྲན་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། རུས་པའི་སྙིགས་མ་ནི་སོ་དང་སེན་མོ་ཡིན་ལ། རྐང་མར་གྱི་སྙིགས་ མ་ནི་སྦུབས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་མཆིལ་མ་དང་སྣབས་དང་ལུད་པར་འགྱུར་བར་བཤད་དོ། །བཞི་པ་ནི། ཁུ་བའི་སྙིགས་མ་འོག་ཏུ་འབབ། །དྭངས་མ་སྟོབས་དང་ཁ་དོག་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཁུ་བ་དེའང་ཞག་གཅིག་ཏུ་དྭངས་སྙིགས་བྱེ་ནས། སྙིགས་མ་ནི་འོག་ཏུ་དབུ་མའི་མར་སྣ་ནས་འབབ་ཅིང་དབང་པོ་དང་བ་སྤུའི་སྒོ་སོགས་ནས་ཀྱང་འཛག་པར་བྱེད་ལ། དྭངས་མ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་དང་གཟི་མདངས་དང་ཁ་དོག་ཏུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ནི་སྤྱི་ཙམ་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་རྐང་པ་གཅིག་སྟེ། དེ་ལྟར་བཤད་པ་དེ་ནི་སྤྱིར་བསྟན་པ་ཙམ་རགས་པར་བཤད་པ་ཡིན་གྱི་རྒྱས་པར་ནི་དུས་འཁོར་རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ཁམས་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་གི་རྒྱས་བཤད་ལ་གཉིས། དྭངས་མ་བཅུ་གཉིས་ཇི་ལྟར་རྒྱུ་བ་དང་། སྙིགས་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རྒྱས་བཤད་དོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བཤད་པ་དངོས་དང་། ཤེས་བྱེད་ཀྱི་ལུང་སྨོས་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱས་བཤད་ཁམས་ནི་སུམ་ཅུ་དྲུག །བཞི་ནི་མིག་སོགས་ཤེས་པ་དང་། །འབྲེལ་བ་མཆོད་པ་བཞི་ཞེས་བྱ། །བདུད་བྲལ་ནས་བྱུང་ཁམས་དེ་ ནི། །སྟེང་འགྲོ་ལྕེ་ཆུང་དབུས་སུ་ཟུག །རྒྱུ་དེས་ནག་ཕྱོགས་
Chinese
我从膀胱排出，血液的糟粕从肝脏产生胆汁，然后这些糟粕向下走。胆汁的糟粕使尿液浑浊，使大便有气味和黄色。肉的糟粕是皮肤和污垢，脂肪的糟粕变成腺体或肿瘤，骨头的糟粕是牙齿和指甲，骨髓的糟粕说是骨髓腔的污垢、痰和鼻涕。如是说，饮食经过一夜的燃烧、融化和提炼，胃里的糟粕进入肠道，分成稠的和稀的两种。稠的部分逐渐通过肠道，然后进入排泄道。稀的部分从肠系膜的脉中聚集到膀胱，然后从排尿的通道排出。同样，每天从精华中产生一种糟粕，血液的糟粕从肝脏产生胆汁，胆汁的精华是身体的血清，胆汁的糟粕向下走，所以胆汁的糟粕使尿液浑浊，使大便有气味和黄色。肉的糟粕是皮肤和污垢，脂肪的糟粕变成腺体或肿瘤，骨头的糟粕是牙齿和指甲，骨髓的糟粕说是骨髓腔的污垢、痰、鼻涕和唾液。第四是：精液的糟粕向下流，精华产生力量和颜色。如是说，精液也在一夜之间分离成精华和糟粕，糟粕从下方的中脉末端流出，也从感官和毛孔等处滴落，精华则成为身体的力量、光彩和颜色。第三，总结要点是：这只是一个大概的说法。这一颂的意义是，以上所说是粗略的概括，详细的内容应该从《时轮经》的注释中了解。如是说。第四，对三十六种成分的详细解释分为两部分：十二种精华如何运行，以及二十四种糟粕的详细解释。第一部分分为两部分：实际的解释和引用作为知识来源的经文。第一部分是：详细解释三十六种成分，四种与眼睛等知识相关，称为四种相关的供养。从无魔开始产生的成分是向上移动，位于小舌的中央。因为这个原因，黑色的方面
English
I excrete from the bladder. The dregs of blood produce bile from the liver, and then these dregs go downwards. The dregs of bile make the urine turbid and give the stool odor and a yellow color. The dregs of flesh are skin and dirt, the dregs of fat become glands or tumors, the dregs of bone are teeth and nails, and the dregs of marrow are said to be the dirt, phlegm, and mucus of the marrow cavity. It is said that after food and drink are burned, melted, and refined for one night, the dregs of the stomach go into the intestines, where they are separated into two kinds, thick and thin. The thick part gradually passes through the intestines and then enters the excretory passage. The thin part gathers from the veins of the mesentery into the bladder and then is excreted from the urinary passage. Similarly, each day one dreg is produced from the essence, the dregs of blood produce bile from the liver, the essence of bile is the serum of the body, and the dregs of bile go downwards, so the dregs of bile make the urine turbid and give the stool odor and a yellow color. The dregs of flesh are skin and dirt, the dregs of fat become glands or tumors, the dregs of bone are teeth and nails, and the dregs of marrow are said to be the dirt, phlegm, mucus, and saliva of the marrow cavity. Fourth: The dregs of semen flow downwards, and the essence produces strength and color. It is said that semen is also separated into essence and dregs in one night, the dregs flow out from the lower end of the central channel and also drip from the senses and pores, etc., and the essence becomes the strength, radiance, and color of the body. Third, summarizing the points: This is just a general statement. The meaning of this verse is that what has been said above is a rough summary, and the details should be learned from the commentary on the Kalachakra Tantra. Thus it is said. Fourth, the detailed explanation of the thirty-six constituents is divided into two parts: how the twelve essences circulate, and the detailed explanation of the twenty-four dregs. The first part is divided into two parts: the actual explanation and the citation of scriptures as sources of knowledge. The first part is: A detailed explanation of the thirty-six constituents, four related to knowledge such as the eyes, called the four related offerings. The constituents arising from the absence of demons move upwards and are located in the center of the uvula. Because of this, the black aspect
Tibetan
དང་མཐུན་བཤད། །འདི་ཡང་རེག་བྱའི་ཕྱོགས་གཅིག་འཛིན། །རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་དང་འབྲེལ་བ། །སྔར་བཤད་འདིར་ཡང་དབུ་མའི་ཆ། །སྟེང་དུ་རླུང་གསུམ་འོག་ཕྱོགས་སུ། །དྲི་ཆུ་ཁུ་བ་རྣམ་གསུམ་བརྟེན། །ཁྱད་པར་མར་སྣ་དུང་ཅན་མ། །བཅོ་ལྔ་ཆ་ཡི་ཐིག་ལེ་ནི། །གང་བ་བདེ་བ་སྐྱེ་བའི་རྩ། །རོ་མས་ཁྲག་གི་ཁམས་འཛིན་པ། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཁྱད་པར་བྱེད། །དབང་མཆོག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྫས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཁམས་དེ་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་བཤད་ན། དྭངས་སྙིགས་ཀྱི་ཁམས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡོད་ལ། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་ན་རྩ་ཇི་སྙེད་པའི་ཁམས་ཀྱང་དེ་སྙེད་ཡོད་དོ། །ཞེས་སྤྱིར་བསྟན་ནས། དྭངས་མ་བཞི་ནི། སྙིང་གའི་ཡན་ལག་གི་རླུང་རྒྱུ་བའི་རྩ་མིག་དང་། སོགས་ཁོངས་ནས། རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པ་དང་འབྲེལ་ནས་ཡུལ་གཟུགས་སོགས་འཛིན་པའི་བདག་རྐྱེན་བྱེད་པས་ཡུལ་བཞི་པོ་དེས་ཡུལ་ཅན་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པའི་ཁམས་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །རྩ་བདུད་བྲལ་ནས་བྱུང་བའི་ཁམས་དཀར་ཆ་དེ་ནི་སྟེང་དུ་ འགྲོ་ཞིང་ལྕེའུ་ཆུང་གི་དབུས་སུ་ཟུག་པས་ཁམས་ལུགས་ཟློག་དཀར་ཆ་འགྲིབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། རྒྱུ་མཚན་དེས་ན་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་དང་པོའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་ཟླ་བའི་དཀར་ཆ་འགྲིབ་པ་དང་མཐུན་པར་བཤད་ལ། རྩ་དང་ཐིག་ལེ་འདི་ཡང་བྱེད་ལས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ནི་རེག་བྱའི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ཆ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ལུས་ལ་རེག་བྱའི་མཆོད་པ་བྱེད་པ་བཤད་རུང་ངོ་། །རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་དང་འབྲེལ་བའི་དྭངས་མ་ལྔ་ཡི་བྱེད་ལས་ནི་སྔར་ལུས་འགྲུབ་ཚུལ་དང་རྩ་རླུང་འཆད་པའི་སྐབས་སུ། དེ་དག་སོ་སོའི་བྱེད་ལས་བཤད་ཟིན་པས་རྩ་ལྔ་དང་རླུང་ལྔ་པོ་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་དྭངས་མ་ལྔའི་བྱེད་ལས་ཀྱང་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞིང་། དྭངས་མ་བཅུ་གཉིས་འཆད་པའི་སྐབས་འདིར་ཡང་དབུ་མ་ལ་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་རྒྱུ་བའི་ཆ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་ན་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་དྭངས་མ་གཉིས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དབུ་མ་ཇི་ལྟར་ཆ་གཉིས་སུ་འབྱེད་ཅེ་ན། སྟེང་དུ་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་གྱི་རླུང་གསུམ་རྒྱུ་བས་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཆ་གཅིག་དང་། འོག་ཕྱོགས་སུ་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་ཁུ་བ་སྟེ་རྣམ་པ་གསུམ་བརྟེན་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་རྩ་དབུ་མའི་མར་སྣ་དུང་ཅན་མ་ནི་ ཟླ་བ་བཞིན་དུ་བཅོ་ལྔའི་ཆ་ཤས་རྫོགས་པའི་ཐིག་ལེ་དཀར་ཆ་ནི་ཡོངས་སུ་གང་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་རྩ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྐྱེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་འབྲེལ་ཞིང་
Chinese
与此相符地讲述。这又是触觉的一个方面。与根本五气相关联。之前所说的，在这里也是中脉的部分。上面有三气，下面有。大小便精液三种所依。特别是中脉的酥油灯管，如同月亮一般，十五分圆满的明点，是充满俱生乐的根源。精微物保持血液的成分。区分男性和女性。是产生殊胜能力之因。如是说。如果略微详细地讲述物质明点，清净与不清净的成分有三十六种。如果非常详细地讲述，有多少脉，就有多少成分。这样总的说明之后。四种清净物是：心间支分的行气脉眼等处。从等等之中，与耳鼻舌等的意识相关联，是执持对境色等的助缘，因此这四境对有境者们做供养，称为四种成分。从离魔脉中产生的白色成分，向上行走，刺入小舌的中央，因此使成分逆转，白色成分减少。因此，如同黑月一方初一到十六，月亮的白色成分减少一样。这个脉和明点也是，作用的一个方面是，执持触觉成分的一个方面，生灭的部分，因此说对身体做触觉的供养是可以的。与根本五气相关的五种清净物的作用，在之前身体形成的方式和讲解脉气的时候，已经讲述了它们各自的作用，因此与五脉和五气相关的五种清净物的作用也就会明白。在讲解十二清净物的时候，如果将中脉分为气和明点运行的两个部分，那么依赖于它的清净物就有两种，所以是十二种。中脉如何分为两个部分呢？上面运行着月、日、罗睺三气，是气运行的部分。下面依靠着大便、小便、精液三种。特别是中脉的酥油灯管，如同月亮一般，十五分圆满的明点白色成分，是完全充满，产生俱生乐的脉。它与男性金刚宝的顶端相连
English
It is told in accordance with this. This is also one aspect of tactile sensation. It is related to the five root winds. What was said before, here is also a part of the central channel. Above are three winds, and below are the three supports of feces, urine, and semen. In particular, the marrow tip of the central channel, like the moon, the complete bindu of fifteen parts, is the root of generating innate bliss. Subtle matter maintains the blood component. Distinguishes between male and female. It is the cause of generating supreme power. It is said like that. If the material bindu is explained in a little more detail, there are thirty-six kinds of pure and impure components. If it is explained in great detail, there are as many components as there are channels. After this general explanation. The four pure substances are: the pulse eyes of the wind moving in the branches of the heart, etc. From etc., it is related to the consciousness of the ears, nose, tongue, etc., and is the auxiliary condition for holding objects such as form, etc. Therefore, these four objects make offerings to those who have objects, and are called four components. The white component produced from the pulse free from demons goes upward and pierces the center of the uvula, thus reversing the component and reducing the white component. Therefore, like the waning of the moon's white component from the first to the sixteenth of the dark moon, this pulse and bindu also hold one aspect of the function, one aspect of the tactile component, the part of arising and ceasing, so it is permissible to say that the offering of tactile sensation is made to the body. The function of the five pure substances related to the five root winds, the way the body is formed and the explanation of the pulse wind have been explained before, so the function of the five pure substances related to the five pulses and five winds will also be understood. When explaining the twelve pure substances, if the central channel is divided into two parts, the part where the wind and bindu move, then there are two pure substances depending on it, so there are twelve. How is the central channel divided into two parts? The three winds of the moon, sun, and Rahu move above, which is the part where the wind moves. Below, it relies on the three types of feces, urine, and semen. In particular, the marrow tip of the central channel, like the moon, the white component of the bindu, which is fully filled with fifteen parts, is the pulse that produces innate bliss. It is connected to the top of the male vajra jewel