Tibetan
་དང་། དམར་ཆས་ཕྱེ་བ་གསུང་གི་རིགས་ཀྱི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་ཉི་མའི་ཁམས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བས་སམ། རྩ་རེ་རེར་ཞག་གཅིག་ལ་རླུང་ཉི་ཁྲི་ ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱར་རྒྱུ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལོ་གཅིག་གི་དུས་སྦྱོར་དང་མཚུངས་པར་གསུངས་པ་དེ་ལྟར་ནང་ན་རྒྱུ་བར་འགྱུར་ཞིང་། དབུགས་དབྱུང་རྔུབ་གཅིག་ཀྱང་བ་སྤུའི་མཐར་ཐུག་བར་འགྲོ་ཞིང་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ཞར་ལ་འགག་པའི་ངེས་པ་ནི། གང་ཚེ་ལུག་སོགས་རྩ་གཅིག་ཏུ། །རླུང་འགགས་དེ་ཚེ་ཕྱོགས་ཀུན་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ལུས་ཅན་རྣམས་འཆི་བའི་ལྟས་ནི་ལྟེ་བའི་ལུག་ལ་སོགས་པ་རྩ་གཅིག་ཏུ་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་འགགས་ནས་མི་རྒྱུ་བ་དེའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་དེ་དང་འདྲ་བར་འགགས་པས་རྩ་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་ཕྲན་དང་བཅས་པ་རྣམས་སུ་ཡང་ཆ་ཤས་དེ་ཙམ་རེ་འགག་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱས་བཤད་འོག་སྡུད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་རྩིས་ཀུན་བསྡུས་པར་ཁ་འཕངས་པས་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། འདི་ལ་དབྱེ་བ་དཔག་མེད་ཀྱང་། །ཕྱི་རོལ་རྩིས་དང་མཚུངས་པ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ནང་དུ་རླུང་རྒྱུ་ཚུལ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རྟེན་འབྲེལ་སྣ་ཚོགས་པ་འཆར་བའི་རྣམ་བཞག་གི་དབྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་ཀྱང་། ཕལ་ཆེར་ཕྱི་ རོལ་གྱི་རྩིས་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཕྱིར་ལོ་གཅིག་དང་ནང་དུ་ཞག་གཅིག །ཕྱིའི་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་དང་ནང་དུ་འཕོ་ཆེན་བཅུ་གཉིས། ཕྱིའི་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་དང་ནང་དུ་འཕོ་ཆུང་དྲུག་ཅུ། ཕྱིའི་ལོ་གཅིག་གི་ཆུ་ཚོད་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་དང་ནང་དུ་ཞག་གཅིག་གི་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ། ཕྱིའི་ལོ་གཅིག་ལ་ཞག་བཅུ་གཅིག་བཞི་ཆ་ལྷག་པ་དང་ནང་དུ་འཕོ་ཆུང་གཅིག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དྲག་པོ་རྐང་བཅས་འབྱུང་བ་སོགས་ཞིབ་ཏུ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྩིས་ཀུན་བསྡུས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཕྱིར་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྤྱིར་བསྟན་པ། དུས་སྦྱོར་རྒྱས་བཤད། དབུ་མའི་ཆ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། འཇུག་སྒོ་བསྟན་པ། ཉི་ཟླའི་རླུང་རྒྱུ་ཚུལ། སྒྲ་གཅན་གྱི་རླུང་རྒྱུ་ཚུལ། དུས་སྦྱོར་གྱི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཐོག་མ་ངོས་བཟུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་རྒྱུ་བ་བཤད། །བ་སྤུ་དབང་པོའི་སྒོ་ཀུན་ནས། །རྒྱུ་ཡང་ཁྱད་པར་འཇུག་པའི་སྒོ། །རྩ་ཆེན་གཉིས་བརྒྱུད་སྣ་བུག་ཏུ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ནང་རྒྱུ་བཤད་ཟིན་པ་དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་བཤད་ན་དེར་རྒྱུ་བའི་ལམ་ནི་
Chinese
并且，将红色分开，在语的种姓的二万四千根脉中，太阳界的风运行。或者，每根脉一天运行二万一千六百次风，据说这与外界一年中的时节相同，因此它在内部运行。一次呼吸也到达毛孔的尽头并运行。第五，确定必然停止：何时羊等在一根脉中，风停止，那时所有方向都相同。如是说。何时众生死去的征兆是，脐部的羊等一根脉中的风的运行停止，那时身体的所有方向都像那样停止，因此二十根大脉和细脉等中也都会停止一部分，等等，详细的解释将在下部收集次第的时候讲解。第二，通过提及总结所有计算来结束：虽然对此有无数的区分，但与外界的计算相同。如是说。虽然依靠内部风的运行方式，会出现各种缘起的分别，有无数的区分，但大多数与外 界的计算相同。也就是，外面一年和里面一天。外面十二个月和里面十二个大变化。外面六十个时分和里面六十个小变化。外面一年中的二万一千六百个小时和里面一天中的二万一千六百次风。外面一年多出十一天四分之一，里面一个小变化出现具有智慧的风的猛烈足等，等等，详细地要从至尊您自己所著的《计算总集》中了解。第二，关于向外运行的方式有三：总的指示、时节的详细解释、中脉的部分解释。第一部分有四：指示入口、日月风的运行方式、罗睺风的运行方式、确定时节风运行的开始。第一是：此后讲述向外运行，从毛孔感官的所有门，运行也有特别的入口，通过两大脉到鼻孔。如是说。讲述完内部运行后，如果讲述向外运行的方式，那么在那里运行的道路是
English
And, separating the red, in the twenty-four thousand channels of the speech lineage, the wind of the solar realm flows. Or, each channel flows with twenty-one thousand six hundred winds in a day, which is said to be the same as the seasons of one year externally, so it flows internally. One breath also goes to the end of the pores and flows. Fifth, the certainty of stopping incidentally: When sheep etc. are in one channel, the wind stops, then all directions are the same. It is said. When the signs of death for beings are that the flow of wind in one channel such as the sheep etc. of the navel stops, then all directions of the body stop like that, so a portion of that much will also stop in the twenty great channels and minor channels etc., and so on, the detailed explanation will be explained at the time of the lower collection sequence. Second, concluding by mentioning the summary of all calculations: Although there are countless distinctions to this, it is the same as external calculations. It is said. Although relying on this way of internal wind flow, various interdependent arising distinctions will appear, there are countless distinctions, but mostly it is the same as the external calculations. That is, one year outside and one day inside. Twelve months outside and twelve great changes inside. Sixty moments outside and sixty small changes inside. Twenty-one thousand six hundred hours in one year outside and twenty-one thousand six hundred winds in one day inside. Eleven and a quarter days more in one year outside, and in one small change inside, the fierce foot etc. of the wisdom wind appears, and so on, the details should be known from the 'Collection of Calculations' composed by the supreme one himself. Second, regarding the way of outward flow, there are three: general instruction, detailed explanation of the seasons, explanation of the part of the central channel. The first part has four: indicating the entrance, the way of sun and moon wind flow, the way of Rahu wind flow, determining the beginning of the seasonal wind flow. The first is: After that, the outward flow is explained, from all the doors of the pores and senses, the flow also has a special entrance, through the two great channels to the nostrils. It is said. After explaining the internal flow, if the way of outward flow is explained, then the path of flow there is
Tibetan
ཕྲ་བ་བ་སྤུའི་སྒོ་དང་རགས་པ་དབང་པོའི་སྒོ་ཀུན་ནས་ཆ་ཤས་ཙམ་རྒྱུ་ ཡང་། ཁྱད་པར་དུས་སྦྱོར་དུ་གཏོགས་པའི་རླུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇུག་པའི་སྒོ་ཆེན་པོ་ནི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་རོ་རྐྱང་གི་རྩ་ཆེན་གཉིས་ལ་བརྒྱུད་ནས་སྣ་བུག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། གཡས་པ་ཉི་མ་དུག་གི་རླུང་། །གཡོན་པ་ཟླ་བ་བདུད་རྩི་སྟེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ནོ། །ཞག་རེ་བཞིན་དུ་དེ་ཡི་རླུང་། །ཁྲི་དང་བཞི་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་གཉིས། །ཕྱེད་བཅས་ཉི་ཟླའི་རླུང་དུ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་རྒྱུ་བ་ཉི་མའི་རླུང་དེ་ནི་ནུས་པ་ཟད་རིམ་གྱིས་རྒྱུ་བས་དུག་གི་རླུང་ཞེས་བྱ་ལ་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཀྱང་ལུས་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་རྒྱུ་བ་ཟླ་བའི་རླུང་དེ་ནི་འབྱུང་བ་འཕེལ་རིམ་གྱིས་རྒྱུ་བས་བདུད་རྩི་སྟེ་བསམ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཀྱང་ལུས་ཐབས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །ཞག་རེ་རེ་བཞིན་དུ་གཡས་གཡོན་དེ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བའི་གྲངས་ནི་ཁྲི་དང་བཞི་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཕྱེད་དང་བཅས་པར་རྒྱུ་བ་ནི་རིམ་བཞིན་ཉི་མ་ཟླ་བའི་རླུང་དུ་བརྗོད་དེ། གཉིས་ཀ་བསྡོམས་པས་ཉི་ཁྲི་དགུ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡིན་ ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་གཉིས་དབུས་ནས་རྒྱུ་བའི་རླུང་། །དྲུག་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ནི། །སྒྲ་གཅན་མཁའ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རླུང་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཐུགས། །དེ་ལ་ངོ་བོའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ས་སོགས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྣ་བུག་དེ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ནས་མཉམ་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་དྲུག་བརྒྱ་དང་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒྲ་གཅན་ལྟར་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་སྒྲ་གཅན་གྱི་ཁམས་དང་ནམ་མཁའ་ལྟར་གོ་འབྱེེད་པས་ནམ་མཁའི་རླུང་དང་དབུ་མ་འཇུག་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ངོ་བོ་ནི་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དེ་ལ་ཡང་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་ཡིས་འོག་ནས་སྟོན་པ་ལྟར་ས་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་འདོད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་དྲག་པོ་རྐང་བཅས་ཡོད་པས་སོ། །ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་གྱི་རླུང་བསྡོམས་པས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་དུས་སྦྱོར་གྱི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཐོག་མ་ངོས་བཟུང་བ་ནི། སྐྱེ་དུས་མ་དང་འབྲེལ་བའི་རླུང་། །ཆད་ཅིང་དེ་ནས་སྣར་རྒྱུ་བས། །ཀ
Chinese
从微细的毛孔之门和粗大的感官之门，都只有一部分气在运行。 另外，特别是属于时轮的气，所有气进入的大门是从脐轮的中心，通过左右两根重要的罗让脉，然后到达鼻孔。第二是：右边是太阳毒气，左边是月亮甘露，是方便和智慧的自性。每天，它的气有一万四千六百六十二，加上一半，被称为日月之气。如是说，从右鼻孔运行的太阳气，因为能量逐渐耗尽而运行，所以被称为毒气，从思维的角度来说是方便的自性，但身体是智慧的自性，是语金刚的体性。从左鼻孔运行的月亮气，因为生起逐渐增长而运行，所以是甘露，从思维的角度来说是智慧的自性，但身体是方便，是身金刚的体性。每天左右两边的气运行的数量是一万四千六百六十二又二分之一，依次被称为太阳和月亮的气。两者加起来是二万九千二百二十五。 第三是：那两者从中间运行的气，六百七十五是罗睺、虚空和智慧的气，是无二的意。对于它，以体性的差别，是地等五者的自性。如是说，从那两个鼻孔的中间一起运行的气六百七十五，像外面的罗睺一样具有力量，所以是罗睺的界，像虚空一样能够开阔，所以是虚空的气，进入中脉所以也称为智慧的气，体性是方便和智慧无二的意金刚的自性。对于那个智慧的气，也以体性的角度来区分，认为是像下面所说的那样，是地等五者的自性。因为每个五轮都有强烈的智慧成分，所以这样认为。太阳、月亮、罗睺的气加起来变成二万一千六百。 第四，确定时轮气运行的开始：出生时与母亲相关的气，中断，然后从鼻子运行，嘎。
English
From the subtle pores of hair and the coarse doors of the senses, only a portion of the winds circulate. Furthermore, especially for the winds belonging to the Kalachakra, the great gate of entry for all winds is from the center of the navel chakra, passing through the two important Rorang channels on the left and right, and then emerging at the nostrils. Secondly: The right is the sun's poisonous wind, the left is the moon's nectar; they are the nature of skillful means and wisdom. Each day, its wind is fourteen thousand six hundred and sixty-two, plus a half, and is called the wind of the sun and moon. It is said that the solar wind flowing from the right nostril is called the poisonous wind because it flows with gradually diminishing energy, and from the perspective of thought, it is the nature of skillful means, but the body is the nature of wisdom, the essence of speech vajra. The lunar wind flowing from the left nostril is nectar because it flows with gradually increasing origination, and from the perspective of thought, it is the nature of wisdom, but the body is skillful means, the essence of body vajra. The number of winds flowing from the left and right each day is fourteen thousand six hundred and sixty-two and a half, which are sequentially called the winds of the sun and moon. The sum of both is twenty-nine thousand two hundred and twenty-five. Thirdly: The wind that flows from the middle of those two, six hundred and seventy-five, is the wind of Rahu, space, and wisdom, the non-dual mind. For it, by the distinction of essence, it is the nature of the five elements, earth, etc. It is said that the six hundred and seventy-five winds that flow together from the middle of those two nostrils have power like the external Rahu, so it is the realm of Rahu, and it can expand like space, so it is the wind of space, and it enters the central channel, so it is also called the wind of wisdom, and its essence is the nature of the non-dual skillful means and wisdom mind vajra. For that wind of wisdom, it is also distinguished from the perspective of essence, and it is considered to be the nature of the five elements, earth, etc., as shown below. This is because each of the five mandalas has a strong component of wisdom. The sum of the winds of the sun, moon, and Rahu becomes twenty-one thousand six hundred. Fourth, identifying the beginning of the flow of the Kalachakra wind: The wind related to the mother at the time of birth, ceases, and then flows from the nose, Ka.