Tibetan
ང་གི་བྱེད་ལས་དང་། ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་དང་སྟོབས་དང་སྟོབས་མེད་ཀྱི་རིམ་པ་གཟའ་རྣམས་ལ་སྦྱར་བ་དང་རླུང་གི་འཇུག་པ་དང་རླུང་བཟུང་བའི་ཐབས་དང་རླུང་གི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་དང་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རླུང་གི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ། དེ་དག་ཏུ་རླུང་གི་རྣམ་བཞག་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ཚང་བའི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་ལྔ། བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་ངོ་བོ། གནས་བྱེད་ལས་དང་བཅས་པ། ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བའི་རིམ་པ་བྱེད་ལས་དང་བཅས་པ། འཇུག་སྒོ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ། འཁོར་འདས་ ཐམས་ཅད་རླུང་གི་རང་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བསྟན་པ་དང་། བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རླུང་ནི་ངག་དང་དུས་སྦྱོར་ཏེ། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་རླུང་ནི་གདོད་མའི་མི་ཤིགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཡང་རླུང་དུ་བརྗོད་པ་ན་སྲོག་སྟེ་ཨ་ཐུང་གི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པས་བརྗོད་པ་ངག་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལས་འབྱུང་ཞིང་། དབུགས་དང་། ཆུ་སྲང་དང་། དབྱུག་གུ་དང་། དུས་སྦྱོར་ལ་སོགས་པ་ཡང་འདི་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་སོགས་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལས་སྐྱེས་པས་ན་བརྗོད་དུ་མེད་ཀྱང་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་སྟེ། མཚན་བརྗོད་ལས། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་སྟེ། །ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །ཚིག་ཀུན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེའི་དབང་དུ་བྱས་ན་དབྱངས་གསལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཨ་ཡིན་པ་དང་། རླུང་གི་དབང་དུ་བྱས་ན་རླུང་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ སྲོག་རླུང་ཨའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ་ཨ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའམ་གཞིར་གྱུར་པའི་རླུང་ནི་སྲོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཨ་དེ་ཉིད་ཡིན་པས། དེ་ལས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། རྩ་བའི་རླུང་ལྔའི་ངོ་བོ། ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔའི་ངོ་བོ། བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཐོག་མར་རྣམ་ཤེས་ལ་བརྟེན་པ། །སྲོག་རླུང་ཨ་ཡི་རྣམ་པ་ཅན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །ཐུར་སེལ་ས་ཁམས་ལྀ་ཡིག་སྟེ། །གྱེན་རྒྱུ་མེ་ཁམས་རྀ་ཡིན་ནོ། །མེ་མཉམ་རླུང་ཁམས་ཨི་ཞེས་བརྗོད། །ཁྱབ་བྱེད་ཆུ་དེ་ཨུ་རུ་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ལུས་འདི་ཆགས་པའི་ཚེ་ཐོག་མར་དཀར་དམར་གྱི་དབུས་སུ་སོན་པའི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་པ་འདུ་བྱེད་ཡིད་ཀྱི་གཡོ་བ་ལས་སྲོག་ཆེན་པོའི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་དྲོད་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་པའི་ཚེ་ཞེས་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་གྲུབ་པ་ཡིན་ཅིང་། ཡི་གེ་ལྔ་ལས་དབྱིབས་ཨ་ཐུང་གི་རྣམ་པ་ཅན་ ཁམས་ལྔ་ལས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། དེ་ལས་འཕྲོས་པ་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ནི་ཁམས་ལྔ་ལས་ས་ཁམས་དང་ཡི་གེ་ལྔ་ལས་ལྀ་ཡིག་གི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་ནི་ཁམས་ལྔ་ལས་མེ་ཡི་ཁམས་དང་། ཡི་གེ་ལྔ་ལས་རྀ་ཡིག་གི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །མེ་དང་མཉམ་པར་གནས་པའི་རླུང་ནི་ཁམས་ལྔ་ལས་རླུང་ཁམས་དང་ཡི་གེ་ལྔ་ལས་ཨི་ཡིག་ཅེས་བརྗོད་ལ། ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ནི་ཁམས་ལྔ་ལས་ཆུ་ཁམས་པ་སྟེ་ཡི་གེ་ལྔ་ལས་ཨུ་རུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པའི་སྲོག་ཆེན་པོའི་རླུང་དེ་སྟོང་ཆེན་ཡི་གེ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཅིང་གཞན་དེའི་ཡོན་ཏན་ལས་འཕྲོས་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔའི་ངོ་བོ་ནི། དེ་ནས་ཡན་ལག་རླུང་ལྔ་ནི། །ཀླུ་ནི་སས་བསྐྱེད་ནམ་མཁའ་ཨཱ། །རུས་སྦལ་རླུང་སྟེ་ཨེ་རུ་བཤད། །རྩངས་པ་མེ་སྟེ་ཨཱར་ཉིད་ཡིན། །ལྷ་སྦྱིན་ཆུ་ཁམས་ཨོ་རུ་འགྱུར། །ཨཱལ་ནི་ས་ཁམས་ནོར་ལས་རྒྱལ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔའི་ཁམས་དང་ངོ་བོ་ནི། ཀླུའི་རླུང་ནི་ས་ཁམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་ བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་ཡི་གེ་ཨཱ་རིང་པོའོ། །རུས་སྦལ་གྱི་རླུང་ནི་རླུང་ཁམས་ཏེ་ཡི་གེ་ཨེ་རུ་འགྱུར་ལ། རྩངས་པའི་རླུང་ནི་མེ་ཁམས་ཏེ་ཡི་གེ་ཨཱར་ཉིད་ཡིན་ཅིང་། ལྷ་སྦྱིན་གྱི་རླུང་ནི་ཆུ་ཁམས་དང་ཡི་གེ་ཨོ་རུ་འགྱུར་ལ། ནོར་ལས་རྒྱལ་གྱི་རླུང་ནི་ས་ཁམས་དང་ཡི་གེ་ཨཱལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་སྐྱེད་སྡུད་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཏེ། དངོས་དང་། དེ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་ལུང་དང་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཐོག་མར་ཟླ་བ་རེ་རེ་ལ། །རིམ་བསྐྱེད་ད་ལྟ་ལས་ཀུན་བྱེད། །སྡུད་པ་ལོ་ནི་བཅུ་བཅུར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། མངལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཆགས་པའི་དུས་རླུང་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མར་སྲོག་རླུང་ཨའི་རྣམ་པ་ཅན་གྲུབ། ཟླ་བ་གཉིས་པར་སྲོག་ལས་ཐུར་སེལ་འཕྲོ་བས་མཚོན། ཟླ་བ་བཅུ
Chinese
关于我的事业，以及内外运行之方式、力量与无力之次第，与星宿相联系，以及风的进入、控制风的方法、风的过失与功德，以及轮回涅槃一切皆以风的自性来显示的方式。因为在这些之中，风的各种分类都完整具备。因此，将依次讲述这些内容。如是说。第二，广说分为五：所生与能生的体性；安住的方式与事业；内外运行的次第与事业；入口与利益；轮回涅槃一切皆以风的自性来说明。第一部分分为二：指示和解释。第一部分是：风是语言和时间的结合，一切文字皆由此而生。如是说。作为轮回涅槃一切之基础的风，是原始的不坏大乐。当称其为风时，即是命，安住于短阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的自性中，因此语言也由此而生。气息、量器、杖、时间结合等等也由此而生。元音和辅音等一切文字也由此而生，因此虽然不可言说，却是所有言说的基础。如《名句》中所说：阿是所有字母中最殊胜的，是意义重大的神圣字母，从心中产生，没有生，舍弃了用语言表达，是所有表达的原因中最殊胜的，能完全清晰地表达所有词语。如是说。如果从文字的角度来说，阿是所有元音和辅音的根本；如果从风的角度来说，十种风的根本是命风，具有阿的形态；如果从智慧的角度来说，那最不变的大乐本身就被称为阿，因此，作为一切法之根本或基础的风，就是被称为命的阿本身。因此，轮回涅槃的一切法都由此显现。第二部分分为三：根本五风的体性；支分五风的体性；所生与能生的方式。第一部分是：首先依赖于心识，命风具有阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的形态，是虚空界的自性。下行风是地界，为哩（藏文：ལྀ，梵文天城体：लृ，梵文罗马拟音：lṛ，汉语字面意思：哩）字。上行风是火界，为日（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：日）字。平火风是风
English
Regarding my activities, and the manner of moving internally and externally, the order of strength and weakness, relating to the planets, and the entry of wind, the methods of controlling wind, the faults and virtues of wind, and the manner of showing all of samsara and nirvana as the nature of wind. Because in these, all the classifications of wind are fully present. Therefore, these will be explained in order. Thus it is said. Second, the extensive explanation is in five parts: the nature of what is produced and what produces; the manner of abiding with activities; the order of moving internally and externally with activities; the entrance and benefits; all of samsara and nirvana explained as the nature of wind. The first part is in two: the indication and the explanation. The first is: Wind is the combination of speech and time. All letters are born from this. Thus it is said. The wind, which is the basis of all of samsara and nirvana, is the great primordial indestructible bliss. When it is called wind, it is life, abiding in the nature of short A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal meaning: A), therefore speech also arises from this. Breath, measuring instruments, staffs, combinations of time, etc., also arise from this. Vowels and consonants, etc., all letters are born from this, therefore, although it cannot be spoken, it is the basis of all speech. As it is said in the "Nomenclature": A is the best of all letters, it is a sacred letter of great meaning, it arises from the heart, it has no birth, it abandons being expressed in words, it is the best of the causes of all expression, it makes all words very clear. Thus it is said. If considered from the perspective of letters, A is the root of all vowels and consonants; if considered from the perspective of wind, the root of all ten winds is the life wind, which has the form of A; if considered from the perspective of wisdom, that unchanging great bliss itself is called A, therefore, the wind that is the root or basis of all dharmas is that very A called life. Therefore, all the dharmas of samsara and nirvana appear from that. The second part is in three: the nature of the five root winds; the nature of the five branch winds; the manner of what is produced and what produces. The first part is: First, relying on consciousness, the life wind has the form of A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal meaning: A), it is the nature of the space element. The downward-clearing wind is the earth element, the letter ḷ (Tibetan: ལྀ, Sanskrit Devanagari: लृ, Sanskrit Romanization: lṛ, literal meaning: ḷ). The upward-moving wind is the fire element, it is ṛ (Tibetan: རྀ, Sanskrit Devanagari: ऋ, Sanskrit Romanization: ṛ, literal meaning: ṛ). The fire-equal wind is wind.
Chinese
称为“嗡”的界是“伊”（藏文：ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）。遍行之水变为“乌”（藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）。如是说，当金刚身形成之时，最初在赤白明点的中央，依赖作为一切基础的阿赖耶识，从造作意之动摇中产生名为“大命风”者，此即是众生之身、阿赖耶识与暖热之所依，被称为“命”者。由五字所出，具有短阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之形相，是五界中虚空界的自性。由此所生之下降风，是五界中地界，具有五字中哩（藏文：ལྀ，梵文天城体：ली，梵文罗马拟音：lī，汉语字面意思：哩）字之形相。上升风是五界中火界，具有五字中日（藏文：རྀ，梵文天城体：री，梵文罗马拟音：rī，汉语字面意思：日）字之形相。与火同住之风，是五界中风界，称为五字中伊（藏文：ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）字。遍行之风是五界中水界，变为五字中乌（藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）字。如是安立之理由，乃是一切之根本的大命风，是广大空性五字之自性，并且是由其他功德所生之义。第二，五支风之体性：其后五支风是：龙由地生虚空阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。龟是风，说是埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）。螃蟹是火，实为阿日（藏文：ཨཱར，梵文天城体：आर्，梵文罗马拟音：ār，汉语字面意思：阿日）。天施是水界，变为欧（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：欧）。阿拉是地界，胜于财物。如是说，其后五支风之界与体性是：龙风由地界所生，是智慧之自性，因此是虚空之长阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。龟风是风界，变为埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字。螃蟹风是火界，实为阿日（藏文：ཨཱར，梵文天城体：आर्，梵文罗马拟音：ār，汉语字面意思：阿日）字。天施风是水界，变为欧（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：欧）字。胜于财物之风是地界，具有阿拉（藏文：ཨཱལ，梵文天城体：आल्，梵文罗马拟音：āl，汉语字面意思：阿拉）字之形相。第三，生起与收摄之理有二：真实与彼与从一切智慧金刚所集之教证相结合。第一是：最初于每月，次第生起，如今作一切。收摄说是十年又十年。如是说，在胎中金刚身形成之时，最初诸风中，具有命风阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字之形相者形成。第二个月，以从命风生起下降风为象征。十个月
English
The realm called "Ung" is "I" (Tibetan: ཨི་, Sanskrit Devanagari: इ, Sanskrit Romanization: i, Chinese literal meaning: I). The pervasive water transforms into "U" (Tibetan: ཨུ་, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Chinese literal meaning: U). It is said that when the Vajra body is formed, initially in the center of the white and red bindus, relying on the Alaya-vijnana, which is the basis of everything, from the movement of the mind of formation arises what is called the "Great Life Wind." This is the basis of the body, Alaya-vijnana, and warmth of sentient beings, and is known as "Life." It is formed from the five letters, having the form of a short A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), and is the nature of the space element among the five elements. The downward-clearing wind that arises from this is the earth element among the five elements, and has the form of the letter Li (Tibetan: ལྀ, Sanskrit Devanagari: ली, Sanskrit Romanization: lī, Chinese literal meaning: Li) among the five letters. The upward-moving wind is the fire element among the five elements, and has the form of the letter Ri (Tibetan: རྀ, Sanskrit Devanagari: री, Sanskrit Romanization: rī, Chinese literal meaning: Ri) among the five letters. The wind that dwells together with fire is the wind element among the five elements, and is called the letter I (Tibetan: ཨི་, Sanskrit Devanagari: इ, Sanskrit Romanization: i, Chinese literal meaning: I) among the five letters. The pervasive wind is the water element among the five elements, and transforms into the letter U (Tibetan: ཨུ་, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Chinese literal meaning: U) among the five letters. The reason for establishing it in this way is that the Great Life Wind, which is the root of everything, is the nature of the five letters of the great emptiness, and it is the meaning that arises from the qualities of others. Second, the nature of the five branch winds: Then the five branch winds are: Naga is born from earth, space A (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A). Turtle is wind, said to be E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E). Crab is fire, truly Ar (Tibetan: ཨཱར, Sanskrit Devanagari: आर्, Sanskrit Romanization: ār, Chinese literal meaning: Ar). Devas are the water element, transforming into O (Tibetan: ཨོ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: o, Chinese literal meaning: O). Ala is the earth element, victorious over wealth. It is said that the elements and nature of the five branch winds are: The Naga wind is born from the earth element, and is the nature of wisdom, therefore it is the long A (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A) of space. The turtle wind is the wind element, transforming into the letter E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E). The crab wind is the fire element, truly the letter Ar (Tibetan: ཨཱར, Sanskrit Devanagari: आर्, Sanskrit Romanization: ār, Chinese literal meaning: Ar). The Deva wind is the water element, transforming into the letter O (Tibetan: ཨོ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: o, Chinese literal meaning: O). The wind that is victorious over wealth is the earth element, having the form of the letter Ala (Tibetan: ཨཱལ, Sanskrit Devanagari: आल्, Sanskrit Romanization: āl, Chinese literal meaning: Ala). Third, the manner of generation and absorption is twofold: the actual and that which is combined with the scriptural authority gathered from all the Wisdom Vajras. The first is: Initially in each month, gradually generating, now doing everything. Absorption is said to be ten years and ten years. It is said that when the Vajra body is formed in the womb, initially among the winds, the life wind having the form of the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is formed. In the second month, it is symbolized by the downward-clearing wind arising from the life wind. Ten months