Tibetan
ནས་ཀྱི་མན་ངག་གཞན་ཡང་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། རྟོག་པ་ཉིད་རླུང་ཡིན་པས་རླུང་བཅུན་པས་རྟོག་པ་དྭངས་པར་འགྱུར་བ་ནི་མདོ་རྒྱུད་གཉིས་ཀའི་དགོངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ་བའི་ཚུལ་ཡང་། བརྗོད་དང་དམིགས་པར་བཅས་པ་དང་། །བརྡ་གྱུར་དང་ནི་དོན་དམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་སྔ་མ་གཉིས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བཟླས་པ་གཙོ་བོར་ཞི་གནས་བསྐྱེད་ལ། ཕྱི་མ་གཉིས་དོན་དམ་གྱི་བཟླས་པ་གཙོ་བོར་ལྷག་མཐོང་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞི་ལྷག་གི་ངོ་བོ་ཡང་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ལས། གཟུགས་སོགས་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ནི། །མཐོང་བ་ལྷག་མཐོང་ཞེས་བྱ་སྟེ། །མི་བསྐྱོད་ ལ་སོགས་གྲངས་བཞིན་དུ། །བརྟག་པ་དག་ལ་ཞི་གནས་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །གཟུང་ཐབས་གཉིས་པ་ནི། མི་རྟོག་པའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་རླུང་རྒྱ་ཡན་དུ་འཆིང་བའི་རིམ་པ་སོར་སྡུད་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་སོགས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ནི་ཞི་གནས་སྐྱེད་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུང་ཐབས་གསུམ་པ་ནི། རླུང་ལྔའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་རྣམ་པར་སྦྱངས་ན་མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ཟད་པར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཅུ་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཏེ། ཟད་པར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པར་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་སས་ཁྱབ་པར་བསྒོམས་པས་ཟད་པར་སའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འགྲུབ་པར་གསུངས་པ་སོགས་ནི་རིང་བའི་ལམ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདིར་ནི་འབྲས་བུ་ཉིད་ལམ་དུ་བྱེད་པས་སའི་རླུང་ཁ་དོག་སེར་པོ་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་པ་ལ་སེམས་བཞག་ནས་རླུང་དེ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ན་སའི་གསལ་སྣང་འབྱུང་བ་དེ་ཡི་ཚེ་ཟད་པར་སའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འགྲུབ་པར་གསུངས་པས་གཞན་ལའང་མཚོན་པར་བྱའོ། །མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཀུན་སྙིང་སོགས་ཀྱི་བཤད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་ སོ། །གཟུང་ཐབས་བཞི་པ་ནི། རླུང་བུམ་པ་ཅན་སྟེང་གི་སྲོག་རྩོལ་འཆིང་བའི་གནས་ལྟེ་བ་ཡིན་པས་སྟེང་རླུང་མནན། འོག་གི་ཐུར་སེལ་འཆིང་བའི་གནས་གསང་བ་ཡིན་པས་འོག་རླུང་འཐེན། བར་དུ་རླུང་གཉིས་རོ་མཉམ་བྱ་བའི་གནས་ལྟེ་འོག་གི་མེ་ཡིན་པས་བར་རླུང་དགང་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་སེང་གེ་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་བསྒོམས་ན་རླུང་གི་ལས་ཀུན་རུང་བ་བྱེད་དོ། །སྦྱོར་བ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པ་ཅན་སྒོམ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ལ། དེ་ལྟར་གཟུང་ཐབས་
Chinese
還有其他的修持氣的方法。完全清淨是指像那樣修持後，能使能取所取的執著完全清淨，因為執著本身就是氣，所以調伏氣就能使執著清淨，這是經部和續部的共同觀點。像那樣，關於那六支，金剛念誦的修法是： 「念誦與意念相結合， 符號轉變及勝義諦。」 如是所說的前面兩種是世俗諦的念誦，主要生起止觀，後面兩種是勝義諦的念誦，主要成辦勝觀。止觀的體性也如《觀點明示》中所說： 「色等內在諸法者， 見者名為勝觀也， 不動 等數如是般， 觀察彼等乃為止。」 如是。第二種攝取方便是：依靠不作意的口訣，修持氣自在束縛的次第，如次第收攝和俱生和合等，就能生起止觀。第三種攝取方便是：如果對五氣的顏色和形狀進行修習，就能成為生起五神通和十種遍處定的原因。在波羅蜜多乘中，修持遍處的方法是將一切所知都觀想為地遍，就能成就遍處地的等持，等等，這是遠路。而在密咒乘中，因為是將果作為道來修持，所以將地的氣觀想為黃色、四方形，將心安住在那個氣上，對那個氣進行要害的擊打，稍微獲得穩固時，就會出現地的明相，在那時就能成就遍處地的等持，如是也能比照其他的。關於成就神通的修法，需要從善知識無垢友等的解釋中了解。 第四種攝取方便是：氣瓶氣，上面的命勤氣束縛的處所是臍，所以壓上面的氣。下面的下泄氣束縛的處所是密處，所以提下面的氣。中間使二氣平等之處是臍下的火，所以中間充滿氣，與此三者相合，以獅子奮迅印來修持，就能成辦一切氣的作用。修持具有四種結合的瓶氣的利益，在續部中廣泛宣說。如是攝取方便
English
There are also other methods for practicing prana. Complete purification means that by practicing in that way, the clinging to the apprehended and the apprehender will be completely purified, because clinging itself is prana, so taming prana will purify clinging, which is the common view of both Sutra and Tantra. Like that, regarding those six branches, the method of Vajra recitation is: "Recitation combined with intention, Symbol transformation and ultimate meaning." As it is said, the first two are the conventional truth recitation, mainly generating calm abiding, and the latter two are the ultimate truth recitation, mainly accomplishing insight. The nature of calm abiding and insight is also as stated in "Clarifying the Viewpoint": "Forms and other internal phenomena, Seeing them is called insight, Immovable And so on, like numbers, Observing them is calm abiding." Like that. The second method of grasping is: relying on the oral instructions of non-mentation, practicing the stages of freely binding the prana, such as gradual absorption and co-emergent union, it is said that calm abiding will arise. The third method of grasping is: if one practices the colors and shapes of the five pranas, it will become the cause of arising the five clairvoyances and the ten consummation samadhis. In the Paramita Vehicle, the method of practicing consummation is to visualize all knowable things as earth-pervading, and one will achieve the samadhi of earth-pervading, etc., which is a long path. But in this Mantra Vehicle, because the result itself is practiced as the path, one visualizes the earth prana as yellow and square, places the mind on that prana, and strikes the vital point of that prana. When one gains some stability, the clear appearance of earth will arise, and at that time one will achieve the samadhi of earth-pervading, and so on, which can also be compared to others. Regarding the practice of accomplishing clairvoyance, it is necessary to understand it from the explanations of the learned Kunzang and others. The fourth method of grasping is: the vase prana, the place where the upper life-sustaining prana is bound is the navel, so press down the upper prana. The place where the lower downward-clearing prana is bound is the secret place, so pull up the lower prana. The place where the two pranas are made equal in the middle is the fire below the navel, so fill the middle with prana. Combined with these three, practicing with the lion-like liberation mudra will accomplish all the functions of prana. The benefits of practicing the vase prana with four combinations are extensively explained in the Tantras. Like that, the method of grasping
Tibetan
དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་བའི་རླུང་རྣམས་བཟུང་ཞིང་། སེང་གེ་རྣམ་གྲོལ་གྱིས་ཡན་ལག་གི་རླུང་རྣམས་འཆིང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་རླུང་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ཞི་སོགས་ལས་འགྲུབ་ཅིང་། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཕན་ཡོན་ལ་གཉིས། གཟུང་འཛིན་བརྒྱད་དག་པ་དང་། འབྱུང་བ་ལྔ་འཕེལ་བའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། །ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་གཙོ་བོ་གསུམ། །དུག་གསུམ་རྣམ་རྟོག་འཇོམས་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་གསུམ་ཐོབ་བྱེད་ཡིན། །དེ་ནི་ཉི་མའི་ཡོན་ཏན་གསུངས། ། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཡི། །ཡུལ་ལྔ་དབང་བྱེད་ཟླ་བའི་རླུང་། །དེ་ནི་གཟུང་འཛིན་དག་བྱེད་ལ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རླུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཟླ་ཉིའི་ཐབས་ཤེས་ཡིན་པས་རླུང་བཟུང་བའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་ཟླ་ཉིའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། མེ་ཡི་རང་བཞིན་གྱེན་དུ་འབར་བས་ཉི་མ་སྟེ་སྟེང་རླུང་བཟུང་བའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་། ཆུའི་རང་བཞིན་ཐུར་དུ་འབབ་པས་ཟླ་བའི་རླུང་སྟེ་འོག་རླུང་བཟུང་བའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་འབྱུང་བས་སོ། །དེ་ཡང་ཉི་མའི་རླུང་མེ་ཡི་རང་བཞིན་གྱེན་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྟེང་གི་ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་གྱི་རླུང་ནི་རླུང་གི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་དེ་གསུམ་བཟུང་བའི་ཕན་ཡོན་ལ་རྡུལ་མུན་སྙིང་སྟོབས་ཏེ་དུག་གསུམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་འཇོམས་པ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཡོན་ཏན་དེ་གསུམ་ནི་ཉི་མའི་རླུང་བཟུང་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་གསུངས་སོ། །ཐུར་སེལ་ནི་ཟླ་བའི་རང་བཞིན་ཐུར་དུ་འབྱུང་བས་དེ་བཟུང་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱའི་ཡུལ་ལྔ་ལ་དབང་བྱེད་པ་དང་མཐར་ཐུག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེས་ན་སྟེང་རླུང་མནན་པས་གཟུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ གསུམ་དང་། འོག་རླུང་བཅིངས་པས་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལྔ་དག་པར་བྱེད་དེ། རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་བའི་ཕན་ཡོན་དེ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བརྒྱད་འཇོམས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། བརྟན་དང་སྣུམ་དང་གསལ་དང་མགྱོགས། །དག་ཅིང་ཤེས་རབ་ཆེ་ལྡན་པ། །ས་སོགས་ལུས་ལ་ཡོན་ཏན་བཤད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རླུང་གཟུང་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་ས་རླུང་ཟིན་པས་ལུས་སྲ་ཞིང་བརྟན་པ་དང་། སོགས་པས་ཆུ་རླུང་ཟིན་པས་ལུས་སྣུམ་པ་དང་། མེ་རླུང་ཟིན་པས་ལུས་མདངས་གསལ་བ་དང་། རླུང་གི་རླུང་ཟིན་པས་ལུས་ཡང་ཤིང་མགྱོགས་པ་དང་། ནམ་མཁའི་རླུང་ཟིན་པའི་ཡོན་ཏན་ལུས་དག་ཅིང་ཤེས་
Chinese
那些通过抓住根本气，狮子贤通过束缚支分气而获得对气的控制，从而成就寂等事业，并产生八种功德。第三，利益分二：清净能取所取八种，以及增长五大的利益。第一是：利益有八种，即：日月罗睺三主尊，摧毁三毒分别念，获得金刚三，这是太阳的功德。形声香味触五境，自在月亮之气，这能清净能取所取。如是说，一切气的根本是日月方便智慧，因此抓住气的利益也是日月的八种功德。火的自性向上燃烧，故为太阳，即抓住上方气的功德有三种；水的自性向下流动，故为月亮之气，即抓住下方气的功德有五种。又，太阳之气，火的自性向上升，因此上方的日月罗睺之气是气的根本，抓住这三者的利益是，消除贪嗔痴三毒的分别念，并获得身语意的三种金刚。这三种功德是太阳之气被抓住的功德。下行气是月亮的自性向下流动，因此抓住它的利益是，能自在形声香味触五境，最终获得五种智慧。因此，压制上方气能清净能取的分别念三种，束缚下方气能清净所取的分别念五种，总而言之，抓住气结合的利益是摧毁能取所取的八种分别念。第二是：稳固、润泽、明亮且迅速，清净且具大智慧，地等在身上说功德。如是说，抓住气的状态的功德是，抓住地气，身体坚硬稳固；等等，抓住水气，身体润泽；抓住火气，身体光彩明亮；抓住风的气，身体轻盈迅速；抓住虚空的气的功德是身体清净且具
English
By seizing those root winds, Simhanada gains mastery over the winds by binding the branch winds, thereby accomplishing peaceful and other activities, and generating eight qualities. Third, the benefits are twofold: purifying the eight aspects of the apprehended and the apprehender, and increasing the five elements. The first is: The benefits are eightfold, namely: Sun, Moon, Rahu, the three chief ones, destroying the three poisons and conceptual thoughts, and attaining the three vajras. These are the qualities of the sun. Form, sound, smell, taste, and touch, the five objects, are controlled by the lunar wind. This purifies the apprehended and the apprehender. It is said that the root of all winds is the skillful means and wisdom of the sun and moon, therefore the benefit of seizing the wind is also the eight qualities of the sun and moon. The nature of fire blazes upwards, hence the sun, that is, the benefit of seizing the upper wind is threefold; the nature of water flows downwards, hence the lunar wind, that is, the benefit of seizing the lower wind is fivefold. Moreover, the solar wind, the nature of fire rises upwards, therefore the upper winds of the sun, moon, and Rahu are the chief winds, and the benefit of seizing these three is to eliminate the conceptual thoughts of the three poisons of attachment, aversion, and ignorance, and to attain the three vajras of body, speech, and mind. These three qualities are said to be the qualities of seizing the solar wind. The downward-moving wind is the nature of the moon flowing downwards, therefore the benefit of seizing it is to gain control over the five objects of form, sound, smell, taste, and touch, and ultimately to attain the five wisdoms. Therefore, suppressing the upper wind purifies the three conceptual thoughts of the apprehended, and binding the lower wind purifies the five conceptual thoughts of the apprehender. In short, the benefit of seizing the combined wind is to destroy the eight conceptual thoughts of the apprehended and the apprehender. The second is: Steadfast, smooth, clear, and swift, pure and endowed with great wisdom, the qualities of earth and so forth are spoken of in the body. It is said that the qualities of the state of seizing the wind are that by seizing the earth wind, the body becomes hard and steadfast; and so forth, by seizing the water wind, the body becomes smooth; by seizing the fire wind, the body becomes bright and clear; by seizing the wind of wind, the body becomes light and swift; the quality of seizing the wind of space is that the body becomes pure and possesses