Tibetan
་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་རིམ་པ་བཞིན་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མ་རིང་བ་སྟེ། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་རྣམས་ཕྱི་མ་ལས་སྔ་མ་ལྕི་བས་ཐག་རིང་ཐུང་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དགོངས་པ་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་རྩིས་ཀུན་བསྡུས་པའི་ལུགས་དང་སྦྱར་བ་ནི། རྟེན་འབྲེལ་རྩིས་དང་དབྱངས་ སྦྱར་བ། །ཁོ་བོས་རྩིས་ཀུན་བསྡུས་པ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་ནང་མཚུངས་པར་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་འཆར་བའི་རྩིས་དང་། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་སྦྱར་བའི་རྩིས་དང་། ནང་དུ་རྟེན་འབྲེལ་ཤར་བས་ཕྱིར་གཞན་ལ་ལུང་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ཁོ་བོས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྩིས་ཀྱི་གཞུང་ཀུན་ལས་བསྡུས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཕྱི་མར་བཤད་ཡོད་པས་རྒྱས་པར་ཤེས་འདོད་ན་དེར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཞལ་འཕངས་པའོ། །བཞི་པ་རྒྱུད་ཕན་ཚུན་དགོངས་པ་མི་འགལ་བར་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། མཚམས་སྦྱར་བ། རྒྱུད་བཀོད་པ། དེའི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། །ཞེས་རྐང་པ་གཅིག་སྟེ། རླུང་ལྔ་སྟེང་དུ་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་འདི་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་བཀོད་ནས་དེ་དང་བཤད་མ་ཐག་པའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དགོངས་པ་མི་འགལ་བར་འཆད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། བསྒྲུབ་བྱ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བཤད་པ། དགག་བྱ་མུན་པ་ཆེན་པོའི་རླུང་བཤད་པ། བཟླས་པ་བྱ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མདོར་ བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྣ་ཡི་བུ་ག་ལས་བྱུང་ཞིང་། །རླུང་ལྔ་སྟེང་དུ་ཡང་དག་རྒྱུ། །གཡོན་པ་གཡས་དང་གཉིས་ཀ་དང་། །དལ་བར་རྒྱུ་བ་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། སྣ་ཡི་བུ་ག་གཉིས་ལས་བྱུང་ཞིང་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་སྟེང་དུ་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བར་གསུངས་ཤིང་། དེའང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་ཡུལ་ནི་གཡོན་པ་ནས་རྒྱུ་བ་དང་། གཡས་པ་ནས་རྒྱུ་བ་དང་། གཉིས་ཀ་ནས་རྒྱུ་བ་དང་། དལ་ཞིང་རྒྱུ་བ་མེད་པར་རྒྱུ་བ་དང་རྣམ་པ་བཞིའོ། །གཉིས་པ་ནི། གཡས་པ་ནས་ནི་འབྱུང་བའི་ཁམས། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཁ་དོག་དམར་པོ་བཟང་པོ་འདི། །པདྨའི་མགོན་པོ་རྒྱུ་བའོ། །གཡོན་པ་ནས་ནི་འབྱུང་བའི་ཁམས། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲེས་པ། །ལྗང་སེར་དག་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་རྒྱུ་བའོ། །གཉིས་ཀ་ནས་ནི་འབྱུང་བའི་ཁམས། །གསེར་མདོག་དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །རིན་ཆེན་མགོན་པོ་
Chinese
凭借功德的力量，次第后后长于前前，地水火风空，后后重于前前，因此长短有别，如时轮之意。三者，与汇集一切算术之理相结合，即缘起算术与声律结合。说“我已讲述汇集一切算术”。如同内外一样，有十二缘起显现的算术，有声韵与明点结合的算术，内有缘起显现，向外预言他人等等，自生金刚我，在名为时轮心髓显现的，从一切算术之论典中汇集的论著的后文中已经讲述，如果想要详细了解，就请阅读那里吧，这是他的嘱托。四者，说明诸续之间意义不相违背，有三：连接上下文，安置续部，解释其意义。第一，是“此乃金刚鬘”，一句。这五风在上运行的方式是，引用金刚鬘中所说的续部之词，来说明这与刚才所说的时轮之意并不相违背。第二有三：所要修的金刚念诵，所要遮破的大黑暗风，念诵的方式。第一有二：略说和广说。第一是“从鼻孔中生出，五风在上真实运行，左边右边和两者，缓慢运行四种方式。”如是说。续部金刚鬘中说，从两个鼻孔中生出，地水火风空的五风轮在上真实运行。其中，金刚念诵的对境是从左边运行，从右边运行，从两者运行，缓慢且没有运行的四种方式。第二是“从右边生出的界，是火轮，红色美好，莲花怙主运行。从左边生出的界，与风轮相混合，显现为黄绿色，事业怙主运行。从两者生出的界，金色大自在轮，宝生怙主
English
By the power of merit, each subsequent one is longer than the previous one. Earth, water, fire, wind, and space, each subsequent one is heavier than the previous one, thus lengths differ, as is the intention of the Wheel of Time. Third, combining with the system of collecting all calculations, namely, combining dependent origination calculation and phonetics. It is said, "I have explained the collection of all calculations." Just as inside and outside are the same, there is the calculation of the twelve dependent originations arising, there is the calculation of combining phonetics and vowels, and inside, dependent origination arises, predicting to others externally, and so on. The self-born Vajra, I, have explained in the latter part of the treatise called the Essence of the Wheel of Time, which is collected from all calculation treatises. If you want to know in detail, please read there, this is his instruction. Fourth, showing that the meanings of the tantras do not contradict each other, there are three: connecting the context, arranging the tantras, and explaining their meaning. First, it is "This is the Vajra Garland," one line. This way of the five winds running above is, quoting the words of the tantra spoken in the Vajra Garland, to explain that this does not contradict the meaning of the Wheel of Time just spoken. Second, there are three: the Vajra recitation to be accomplished, the great darkness wind to be refuted, and the way of recitation. First, there are two: brief explanation and detailed explanation. The first is "Arising from the nostrils, the five winds truly run above, the left, the right, and both, running slowly in four ways." Thus it is said. In the Vajra Garland tantra, it is said that arising from the two nostrils, the five wind mandalas of earth, water, fire, wind, and space truly run above. Among them, the object of Vajra recitation is running from the left, running from the right, running from both, and the four ways of running slowly and without running. The second is "The realm arising from the right is the fire wheel, red and beautiful, the Lotus Lord runs. The realm arising from the left is mixed with the wind wheel, appearing as yellow-green, the Karma Lord runs. The realm arising from both is the golden great power wheel, the Ratna Lord
Tibetan
རྒྱུ་བའོ། །དལ་ཞིང་རྒྱུ་བ་མེད་པའི་ཁམས། །དག་པའི་ཤེལ་ལྟར་སྣང་བ་ནི། །འདི་ནི་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །རྡོ་རྗེའི་ མགོན་པོ་རྒྱུ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྣ་གཡས་པ་ནས་ནི་འབྱུང་བའི་རླུང་འབྱུང་ཆུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་འདི་ནི་ཉི་མའི་ཁམས་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཁ་དོག་དམར་པོ་དབང་དང་དགུག་པ་སོགས་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པས་བཟང་པོ་འདི་པདྨ་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་ཁྲོ་བོ་པདྨ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པའམ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་རྒྱུ་བ་ཡིན་པས་ལྷ་དེ་དག་ཏུ་རྒྱས་བཏབ་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿའི་བཟླས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྒྲུབ་པའོ། །སྣ་གཡོན་པ་ནས་འབྱུང་བའི་རླུང་འབྱུང་ཆུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ནི་ཟླ་བའི་ཁམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཀྱང་། མཐུན་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲེས་པས་ཁ་དོག་ལྗང་སེར་དག་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ། ཞི་སོགས་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འདྲེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྒྱུ་བས་དེ་དག་གིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་ལྷ་དང་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་བཟླས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྒྲུབ་པའོ། །སྣ་གཉིས་ནས་དྲག་ཏུ་དང་སྟེང་འོག་གཉིས་ཀ་ནས་ནི་འབྱུང་བའི་རླུང་འབྱུང་ཆུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ནི་དབང་ ཆེན་སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྒྱས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པས་ཁ་དོག་གསེར་མདོག་ཏུ་སྣང་བ་ལྟེ་གནས་ཐུར་སེལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དཀར་དམར་ལྷན་ཅིག་པའི་རིན་ཆེན་མགོན་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་རྒྱུ་བས། རིགས་དེས་རྒྱས་བཏབ་པའི་ལྷ་དང་གོང་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་འོག་གི་སྣ་རྩེར་བཅིངས་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་མཉམ་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྒྲུབ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དལ་ཞིང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཡོན་པོར་རྒྱུ་བ་མེད་པ་དག་པའི་ཤེལ་ལྟར་དྲི་མ་མེད་ལ་འོད་གསལ་བར་སྣང་བའི་རླུང་འབྱུང་ཆུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་འདི་ནི་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་དང་ཞི་བའི་ལས་འགྲུབ་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་མགོན་པོ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྒྱུ་བ་ཡིན་པས་དེ་དག་གིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་ལྷ་དང་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་བཟླས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པའོ། །གཉིས་པ་དགག་བྱ་མུན་པ་ཆེན་པོའི་རླུང་བཤད་པ་ནི། ཁམས་ཀུན་ལས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང་། །རྟེན་དང་བརྟེན་པས་གཟུང་བ་ནི། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རང་བཞིན་ཏེ། །འཆི་བའི་མཐར་ནི་འབྱུང་བར་འ
Chinese
流動的。 緩慢且無流動之界，顯現如清淨之水晶，此乃水之壇城，金剛怙主流動。 如是宣說。從右鼻孔生起之風，小種風之五壇城，此乃以日之界為主，是火之壇城。 顏色紅色，權與勾等，一切事業皆能成辦，此善妙者，乃蓮花怙主無量光之族，忿怒蓮花終結者等，或語金剛之自性流動，故於彼等天眾中增廣，並與字阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）之念誦一同修持。 從左鼻孔生起之風，小種風之五壇城，雖是月之界智慧之自性，然為成辦一切和合之事業故，與風之壇城相混，故顯現綠黃等色。 成辦寂等事業，乃身金剛與事業之怙主不空成就相混之自性流動，故於彼等增廣之天眾，並與字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）之念誦一同修持。 從雙鼻孔猛烈，及從上下二者生起之風，小種風之五壇城，乃大權地界之自性，成辦一切增長之事業，故顯現金色，臍間下泄智慧之界紅白二者和合之寶生怙主寶生佛之自性流動。 以彼族增廣之天眾，並以丸狀物繫於下鼻尖，於大樂中味成一味，並與智慧金剛之念誦一同修持。 智慧之自性，緩慢且於一方圓滿無流動，如清淨水晶般無垢且光明照耀所顯現之風，小種風之五壇城，此乃水之界之壇城，以成辦智慧與寂靜之事業故，乃金剛怙主心金剛不動佛之族之自性流動，故於彼等增廣之天眾，並與字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）之念誦一同修持。 第二，宣說所遮止之大黑暗風。 從一切界中真實生起，以所依與能依所攝持，乃遍照佛之自性，於死亡之盡頭生起。
English
flowing. The realm that is slow and does not flow, appearing like pure crystal, this is the mandala of water, the Vajra Protector flows. Thus it is said. The wind arising from the right nostril, the five mandalas of the small elemental wind, this is the mandala of fire, mainly the realm of the sun. The color is red, power and attraction, etc., all activities are accomplished, this is the Padma Protector, the family of Amitabha, the wrathful Padma Terminator, etc., or the nature of speech Vajra flowing, therefore expand among those deities, and practice together with the recitation of the letter Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: A). The wind arising from the left nostril, the five mandalas of the small elemental wind, although it is the nature of wisdom of the realm of the moon, in order to accomplish all harmonious activities, it is mixed with the mandala of wind, therefore it appears in colors such as green and yellow. Accomplishing peaceful activities, etc., it is the nature of body Vajra and the Protector of Action, Amoghasiddhi, flowing in a mixed nature, therefore expand among those deities, and practice together with the recitation of the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). The wind arising intensely from both nostrils and from both above and below, the five mandalas of the small elemental wind, is the nature of the great powerful earth realm, accomplishing all increasing activities, therefore it appears golden in color, the treasure of the navel, the downward-clearing wisdom realm, the nature of the union of red and white, the Treasure Lord Ratnasambhava flowing. Expand the deities of that family, and tie a ball-shaped object to the tip of the lower nose, in great bliss, the taste becomes one taste, and practice together with the recitation of the Wisdom Vajra. The nature of wisdom, slow and perfectly unflowing in one direction, like pure crystal, stainless and bright, the five mandalas of the small elemental wind, this is the mandala of the water realm, because it accomplishes the activities of wisdom and peace, it is the nature of the Vajra Protector, the mind Vajra, the family of Akshobhya flowing, therefore expand among those deities, and practice together with the recitation of the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Secondly, explaining the great darkness wind to be prevented. It truly arises from all realms, it is grasped by the support and the supported, it is the nature of Vairochana, it arises at the end of death.