Tibetan
ཞེས་གསུངས་ཏེ། དོན་ཚན་ལྔ་པོ་དེ་ཡི་དང་པོ་ནི་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ནས། སྣའི་ཀ་བ་ནི་སྣ་གཉིས་ཀའི་བྱང་ན་གནས་ཏེ། དེའི་ཕྱོགས་སུ་བརྡབས་ནས་རྒྱུ་བ་ནི་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀའི་ཆུ་རླུང་ཡིན་ལ། སྣའི་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་གཉིས་ནས་རྒྱུ་བ་ནི་མེ་རླུང་དུ་འདོད་དོ། སྟེང་ཕྱོགས་གཉིས་ནས་རྒྱུ་བ་ནི་རླུང་གི་རླུང་ཡིན་ཏེ་འོག་གི་མཆུ་ལ་བརྟེན་པ་གཉིས་ནི་ས་རླུང་ཡིན་ཞིང་། དབུས་ནས་རྒྱུ་བ་ལ་ཚུལ་གཉིས་ལས་ཕྱོགས་གཅིག་གི་དབུས་ནས་རྒྱུ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་རླུང་དང་གཉིས་ཀའི་དབུས་ནས་མཉམ་དུ་རྒྱུ་འདི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁ་དོག་ས་ཆུ་མེ་རླུང་མཁའ། །སེར་དཀར་དམར་ནག་སྔོ་ བར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རླུང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ནི་ས་རླུང་སེར། ཆུ་རླུང་དཀར། མེ་རླུང་དམར། རླུང་གི་རླུང་ནག །ནམ་མཁའ་རླུང་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་སྔོན་པོར་འདོད་ཅིང་། ཡང་ན་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནམ་མཁའི་རླུང་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་ཅན་ལྗང་གུའོ། །གསུམ་པ་ནི། འདི་དག་སྟོབས་ནི་གཡས་པ་རྣམས། །སྤེན་ཕུར་བཀྲ་ཤིས་ཉི་མ་མེ། །ས་སོགས་རིམ་པས་གཡོན་པ་རྣམས། །སྒྲ་གཅན་ཟླ་བ་གཟའ་ལྷག་དང་། །པ་སངས་མཇུག་རིང་མཁའ་རིམ་བཞིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རླུང་འདི་དག་གཟའི་སྟོབས་དང་སྦྱར་བ་ནི་གཡས་པ་ནས་རྒྱུ་བ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དབྱངས་རིང་པོ་དང་དྲག་གཟའ་རྣམས་ཏེ། ས་རླུང་ནི་སྤེན་པ་དང་ལཱྀ་ཡིག་གོ །སོགས་པས་ཆུ་རླུང་ཕུར་བུ་དང་ཨཱུའོ། །མེ་རླུང་བཀྲ་ཤིས་ཏེ་མིག་དམར་དང་རཱྀ་ཡིག་གོ །རླུང་གི་རླུང་ཉི་མ་དང་ཨཱི་ཡིག་གོ །ནམ་མཁའི་རླུང་དུས་མེ་དང་ཨཱའོ། །དེ་ལྟར་སྣ་གཡས་ནས་ས་སོགས་ཀྱི་རིམ་པས་འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་དྲག་གཟའི་སྟོབས་དང་མཐུན་པར་རྒྱུ་བ་ནི་འབྱུང་བ་སྡུད་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་པས་མི་དགེའོ། །གཡོན་པ་ནས་རྒྱུ་བ་རྣམས་རིམ་པ་ བཞིན་ཡི་གེ་ཐུང་ངུ་དང་ཞི་གཟའ་སྟེ་མཁའ་རླུང་སྒྲ་གཅན་དང་ཨ། རླུང་གི་རླུང་ཟླ་བ་དང་ཨི། མེ་རླུང་གཟའ་ལྷག་དང་རྀ། ཆུ་རླུང་པ་སངས་དང་ཨུ། ས་རླུང་མཇུག་རིང་དང་ལྀའོ། །དེ་ལྟར་སྣ་གཡོན་ནས་ནམ་མཁའ་སོགས་ཀྱི་རིམ་པས་འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་ཞི་གཟའི་སྟོབས་དང་མཐུན་པར་རྒྱུ་བ་ནི་འབྱུང་བ་འཕེལ་བའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྒྱུ་བས་དགེ་བའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་ཕྱིའི་དུས་སྦྱོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ནང་དུའང་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། ཕུང་པོ་ཁམས་སོགས་དེ་མཐུན་ཕྱིར། །ནམ་མཁས་བསད་གསོའི་ལས་ཀུན་འགྲུབ། །རླུང་གིས་སྐྲད་དང་བསད་པ་སྟེ། །དབང་
Chinese
如是说。彼五条之第一者，如是开始连接。鼻柱位于两鼻孔之北，撞击其方向而行者，乃左右二者之水气。从鼻之外侧两方行者，认为是火气。从上方二方行者，乃风之风，下方依于唇之二者乃土气。从中央行者有两种方式，从一方之中央行者，乃虚空之风，从二者之中央一同行者，此乃智慧之界。第二者：颜色土水火风空，黄白红黑蓝之间想。如是说。彼等风之颜色，土风黄，水风白，火风红，风之风黑。虚空风从思惟之门认为是蓝色，或者从身体之门，虚空之风具有各种颜色，是绿色。第三者：此等力是右边者，土星木星吉祥太阳火，土等次第左边者，罗睺月亮火星和，金星计都空次第。如是说。此等风与星曜之力相结合，乃从右边行者依次是长元音和凶星等。土风是土星和（藏文：ལཱྀ，梵文天城体：लृ，梵文罗马拟音：lṛ，汉语字面意思：勒日）。等字表示水风是木星和（藏文：ཨཱུ，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：吾）。火风是吉祥星，即火星和（藏文：རཱྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：日）。风之风是太阳和（藏文：ཨཱི，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）。虚空风是时火和（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。如是，从右鼻孔以土等的次第，五大之风与凶星之力相应而行，如五大收摄之次第一般，是不吉祥的。从左边行者依次是短元音和吉星，即虚空风是罗睺和（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。风之风是月亮和（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）。火风是火星和（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：日）。水风是金星和（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：吾）。土风是计都和（藏文：ལྀ，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：勒）。如是，从左鼻孔以虚空等的次第，五大之风与吉星之力相应而行，如五大增长之次第一般而行，是吉祥的。这些也如外在的时间结合一样，在内在也会显现。第四者：蕴界等彼等一致故，虚空杀生之业皆成，风驱逐和杀生，权
English
Thus it is said. The first of those five points is introduced as follows. The nasal column is located to the north of both nostrils. The flow that strikes its direction is the water-air of both the right and left sides. The flow from the two outer sides of the nose is considered to be fire-air. The flow from the two upper sides is the air of wind, and the two that rely on the lower lip are earth-air. There are two ways of flowing from the center. The flow from the center of one side is the air of space, and the simultaneous flow from the center of both is the realm of wisdom. The second is: Colors, earth, water, fire, wind, space, are considered to be between yellow, white, red, black, and blue. Thus it is said. The colors of those airs are: earth-air is yellow, water-air is white, fire-air is red, wind-air is black. Space-air is considered blue from the perspective of thought, or from the perspective of the body, space-air has various colors and is green. The third is: These powers are the right ones, Saturn, Jupiter, auspicious, sun, fire. Earth, etc., in order, the left ones, Rahu, moon, Mars, Venus, Ketu, space in order. Thus it is said. These airs are combined with the power of the planets. The flows from the right side are, in order, long vowels and fierce planets. Earth-air is Saturn and (Tibetan: ལཱྀ, Devanagari: लृ, Romanized Sanskrit: lṛ, literal Chinese meaning: Le Ri). "Etc." indicates that water-air is Jupiter and (Tibetan: ཨཱུ, Devanagari: ऊ, Romanized Sanskrit: ū, literal Chinese meaning: Wu). Fire-air is auspicious, i.e., Mars and (Tibetan: རཱྀ, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, literal Chinese meaning: Ri). Wind-air is the sun and (Tibetan: ཨཱི, Devanagari: ई, Romanized Sanskrit: ī, literal Chinese meaning: Yi). Space-air is the time fire and (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, literal Chinese meaning: A). Thus, from the right nostril, the five elements of air, in the order of earth, etc., flow in accordance with the power of the fierce planets, just as the order of the absorption of the elements, which is inauspicious. The flows from the left side are, in order, short vowels and peaceful planets, i.e., space-air is Rahu and (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A). Wind-air is the moon and (Tibetan: ཨི, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, literal Chinese meaning: Yi). Fire-air is Mars and (Tibetan: རྀ, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, literal Chinese meaning: Ri). Water-air is Venus and (Tibetan: ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, literal Chinese meaning: Wu). Earth-air is Ketu and (Tibetan: ལྀ, Devanagari: ऌ, Romanized Sanskrit: ḷ, literal Chinese meaning: Le). Thus, from the left nostril, the five elements of air, in the order of space, etc., flow in accordance with the power of the peaceful planets, just as the order of the increase of the elements, which is auspicious. These also manifest internally just as the external combination of time. The fourth is: Because the aggregates, realms, etc., are in accordance, space accomplishes all the actions of killing and healing, wind expels and kills, power
Tibetan
དང་དགུག་པ་མེ་ཡིས་བྱེད། །ཆུས་ནི་ཞི་དང་རྒྱས་པའོ། །རེངས་དང་རྨོངས་པ་ས་ཡི་ལས། །ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་པ། །ཐུན་མཚམས་མཉམ་དུ་རྒྱུ་དུས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱ་བྱེད་མཐུན་ཅིང་རང་རང་གི་ནུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ན། བཤད་མ་ཐག་པའི་རླུང་བཅུ་དང་གཟའི་སྟོབས་དེ་རྣམས་ལས་བརྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དབང་གིས་ཁབ་ལེན་གྱིས་ཐག་ རིང་པོའི་ལྕགས་འདྲེན་པ་དེ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་རླུང་དང་དེའི་གཟས་ནི་བསད་པ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་དང་། སླར་གསོ་བའི་ལས་ཀུན་འགྲུབ་ལ། རླུང་གི་རླུང་དང་གཟས་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་གཞན་དུ་བསྐྲད་པ་དང་བསད་པ་འགྲུབ་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱ་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་དགུག་པ་ནི་མེའི་རླུང་དང་གཟས་བྱེད་ལ། ཆུའི་རླུང་དང་གཟས་ནི་ནད་གདོན་སོགས་ཞི་བ་དང་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་སྒོ་གསུམ་རེངས་པ་དང་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་ནི་སའི་རླུང་དང་གཟའི་ལས་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསད་པ་མ་གཏོགས་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་པ་འགྲུབ་ཅེས་དུས་འཁོར་ལས་གསུངས་ཤིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བའི་དུས་ནི་འཕོ་ཆེན་གཉིས་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་རླུང་མཉམ་དུ་རྒྱུ་བའི་དུས་སོ། །འདིར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། ལྷ་སོ་སོའི་རིགས་དང་ཁ་དོག་བསམ་གཏན་བཟླས་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་དང་སྲོག་རྩོལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཐ་དད་པ་ལྷན་ཅིག་བསྒོམས་པས། ཞི་རྒྱས་དབང་དགུག་བསད་སྐྲད་རེངས་རྨོངས་ཏེ་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་། དེ་སྟེང་དུག་གཞིལ་བ་དང་དབྱེ་བ་དང་རིམས་ དང་ཕུར་བུས་གདབ་པ་སྟེ་ལས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་དང་། སླར་གསོ་བ་དང་། མི་སྣང་བ་དང་བཅས་པའི་ལས་ཆེན་བཅུ་བཞི་འགྲུབ་པར་གསུངས་ཤིང་། དེ་དག་ལག་ཏུ་ལེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་དྭགས་རམ་པའི་འགྲེལ་པ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ནི། ཕྱི་རོལ་ས་ནི་སོར་བཅུ་གཉིས། །ཆུ་མེ་རླུང་མཁའ་བཅུ་དྲུག་བར། །ཡོན་ཏན་དབང་གིས་རིམ་བཞིན་རིང་། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རླུང་སྣའི་སྒོ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ། ས་རླུང་ནི་སོར་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། ཆུ་རླུང་སོར་བཅུ་གསུམ། མེ་རླུང་སོར་བཅུ་བཞི། རླུང་གི་རླུང་སོར་བཅོ་ལྔ། ནམ་མཁའི་རླུང་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་འགྲོ་ཞིང་དེ་ནས་ལྡོག་གོ །དེའི་རྒྱུ་མཚན་ས་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྡན་ཡིན་པས་ལྕི་ཞིང་དེ་ནས་རེ་རེ་བྲི་བས་འབྱུང་བ་ལྕི་ཡང་གི
Chinese
以及招引是火的作用，水的作用是寂静和增长。僵硬和愚昧是土的作用，智慧的作用是一切。交替同时运行之时。如是说。蕴、界、处等等内外一切法，作用相同，各自的能力不可思议，因此，刚刚所说的十气和星曜的力量，依靠并相互关联而生起，就像磁铁吸引远处的铁一样。虚空的气和它的星曜，是杀害显现作用的事业和恢复的事业都能成办。气的气和星曜，是将所调伏者驱逐到别处和杀害能够成办。将所调伏者掌握和招引是火的气和星曜的作用。水的气和星曜是使疾病邪魔等寂静和寿命福德增长。使所调伏者的三门僵硬和愚昧是土的气和星曜的作用。智慧的气除了杀害之外，一切事业都能成办，时轮中如是说。智慧的气运行的时间是两次大变化的交替，气同时运行的时间。此处如时轮中所说，各自本尊的种姓和颜色，禅定念诵各不相同，以及生命力的瑜伽各不相同，一起修持，就能成就寂静、增益、怀爱、招引、诛杀、驱逐、僵硬、愚昧这八大事业。这之上，还有毒害、分离、瘟疫和橛刺的钉刺，这十二大事业。以及恢复和隐身等十四大事业。这些实际操作的瑜伽，可以从达波仁波切的注释《开启心性解脱之庄严》中了解。第五，外面的土是十二指，水火风空到十六指，以功德的力量依次增长。如是说。气从鼻孔向外运行的时候，土气运行十二指，水气运行十三指，火气运行十四指，风的气运行十五指，虚空的气运行十六指，然后返回。原因是土具有五种功德，所以沉重，然后依次递减，所以诸要素有轻重。
English
And attraction is done by fire. Quiescence and increase are the work of water. Stiffness and ignorance are the work of earth. The work of wisdom is everything. The time when the intervals run together. Thus it is said. The aggregates, elements, and sense bases, etc., all internal and external phenomena have the same function, and their respective powers are inconceivable. Therefore, the ten winds and the power of the planets just mentioned arise in dependence and interdependently, just like a magnet attracts iron from afar. The wind of space and its planet accomplish the work of killing manifest actions and all the work of restoration. The wind of wind and the planet accomplish the expulsion and killing of what is to be subdued. Mastering and attracting what is to be subdued is the work of the wind and planet of fire. The wind and planet of water pacify diseases and evil spirits, and increase life and merit. Making the three doors of what is to be subdued stiff and ignorant is the work of the wind and planet of earth. The wind of wisdom accomplishes all works except killing, as stated in the Kalachakra. The time when the wind of wisdom flows is the transition between the two great changes, the time when the winds flow together. Here, as it appears in the Kalachakra, the lineage and color of each deity, the meditation and recitation are different, and the yoga of vital energy is different. By practicing together, the eight great activities of pacifying, increasing, magnetizing, attracting, killing, expelling, stiffening, and stupefying can be accomplished. On top of that, there are the twelve great activities of poisoning, separating, plague, and piercing with a stake. And the fourteen great activities including restoration and invisibility. The yoga of putting these into practice can be learned from Dagpo Rinpoche's commentary, "The Ornament that Clarifies the Liberation of the Mind." Fifth, the outer earth is twelve fingers, water, fire, wind, and space up to sixteen fingers, increasing gradually by the power of qualities. Thus it is said. When the wind goes out through the nostrils, the earth wind travels twelve fingers, the water wind travels thirteen fingers, the fire wind travels fourteen fingers, the wind of wind travels fifteen fingers, and the wind of space travels sixteen fingers, and then returns. The reason is that earth has five qualities, so it is heavy, and then it decreases one by one, so the elements have weight.