Tibetan
་ཕུང་པོ་ཡང་རྫོགས་ཏེ། རྩ་བའི་རླུང་ལྔའི་ནུས་པས་ཕུང་པོ་ལྔ་རྫོགས་པ་དེ་ནས་ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔའི་སྟོབས་ཀྱིས་དབང་པོ་སོགས་འཕེལ་བའི་ཚུལ་འཆད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ཟླ་བ་དྲུག་པར་ཕྱིན་པ་ན། །ཀླུ་ཡི་རླུང་གིས་སྟོབས་བསྐྱེད་ནས། །ས་ཁམས་ཆ་ལས་མིག་གཉིས་བསྐྱེད། །དེ་ལས་བདུན་པར་རུས་སྦལ་རླུང་། །སྤྲོས་ནས་ཆུ་ཁམས་རྣ་བུག་དོད། །བརྒྱད་པར་མེ་ཁམས་སྣ་བུག་བྱེད། །དེ་ཚེ་རྩངས་པའི་རླུང་སྤྲོའོ། །དགུ་པར་ལྷ་སྦྱིན་རླུང་འབྱུང་ སྟེ། །རོ་ཅན་ལྕེ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད། །བཅུ་པར་ནོར་ལས་རྒྱལ་གྱི་རླུང་། །བསྐྱེད་ནས་རླུང་བཅུའི་ནུས་པ་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། མངལ་ན་གནས་པ་དེ་ཉིད་ཟླ་བ་དྲུག་པར་ཕྱིན་པ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀླུའི་རླུང་གི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མིག་གཉིས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་ས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དབང་ལས་སོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བདུན་པར་ཕྱིན་པ་ན་རླུང་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རུས་སྦལ་གྱི་རླུང་སྤྲོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆུ་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣ་བ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་བསྐྱེད་ནས་བུག་པ་ཡང་དོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་ཆུ་རླུང་ཐབས་ཤེས་སོ། །ཟླ་བ་བརྒྱད་པར་ཕྱིན་པ་དེའི་ཚེ་མེ་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྩངས་པའི་རླུང་སྤྲོས་པས་རླུང་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྣ་བུག་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་བསྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་མེ་རླུང་ཐབས་ཤེས་སོ། །ཟླ་བ་དགུ་པར་ཕྱིན་པ་ན་ཆུ་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྷ་སྦྱིན་གྱི་རླུང་སྤྲོ་བ་འབྱུང་སྟེ། དེས་མེ་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རོ་འཛིན་པ་ཅན་གྱི་ལྕེ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་མེ་ཆུ་ཐབས་ཤེས་སོ། ། ཟླ་བ་བཅུ་པར་ཕྱིན་པ་ན་ས་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོར་ལས་རྒྱལ་གྱི་རླུང་སྟོབས་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྲོས་པས་རླུང་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་བསྐྱེད་དོ། །འདི་ནི་ས་རླུང་ཐབས་ཤེས་སོ། །འདི་ནི་གསང་འདུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཛད་པས་དུས་འཁོར་དང་རྣམ་པ་ཅུང་ཟད་མི་མཐུན་ཀྱང་དོན་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ཡུལ་འཛིན་པའི་ཚུལ་ཡང་མིག་གིས་ཆུ་ཡི་ཡོན་ཏན་གཟུགས། རྣ་བས་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་སྒྲ། སྣས་སའི་ཡོན་ཏན་དྲི། ལྕེས་མེའི་ཡོན་ཏན་རོ། །ལུས་ཀྱིས་རླུང་གི་ཡོན་ཏན་རེག་བྱ་འཛིན་པ་དྲི་མེད་འོད་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རླུང་བཅུ་པོ་ཟླ་བ་རེ་རེར་བསྐྱེད་ཅིང་འཕེལ་བས་ཟླ་བ་བཅུ་པ་ན་རླུང་བཅུའི་ནུས་པ་ཡང་རྫོགས་སོ། །གསུམ་པ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྫོགས་ཤིང་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སོགས་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དང་། སྐྱེ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས། །ཟླ་རེ་དྲུག་སྟོང་རྩ་ཆགས་པས། །མངལ་དུ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་བཞི། །སྐྱེས་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་པ་ན། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྫོགས། །དགུ་པ་ནས་ནི་མི་གཙང་ཟ། །དེ་ ནས་སྙིགས་མའི་ཁམས་འབྱུང་ངོ་། །བཀྲེས་སྐོམ་རླུང་གི་ཚོར་བ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དང་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་། ཞག་རེ་ལ་རྩ་ཉིས་བརྒྱ་ཆགས་པ་བསྡོམས་ན་ཟླ་བ་རེ་ལ་རྩ་དྲུག་སྟོང་རེ་ཆགས་པར་འགྱུར་པས་མངལ་དུ་ཟླ་བ་དགུའི་རིང་ལ་རྩ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་ཆགས་སྟེ། ཕྱིར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་རྩ་ཆགས་པས་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཚང་བ་ན་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་མ་ཐག་ནས་ཞག་རེ་རེར་རྩ་གཉིས་གཉིས་སྐམ་པར་གསུངས་པ་ནི་རྩ་དེའི་བྱེད་པ་ཉམས་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི་རྩ་བ་ནས་སྐམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྩ་ཕྲ་མོ་འགའ་ཞིག་ནི་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་རྫོགས་མ་ཟིན་བར་དུ་སྐྱེ་བར་བཤད་པ་དང་བ་སྤུའི་རྩ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་བཞི་འབྱུང་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟླ་བ་བརྒྱད་པ་མན་དུ་ལྕེ་མ་སྐྱེས་པས་མའི་རྩ་རོ་མར་ཁ་ཟས་ཀྱི་དྭངས་མ་རྒྱུ་བས་བསྐྱེད་ལ། ཟླ་བ་དགུ་པ་ནས་ནི་ལྕེ་གྲུབ་པས་མངལ་གྱི་མི་གཙང་བ་ཟས་སུ་ཟ་ཞིང་། དེ་ཟོས་པས་དེ་ནས་ནང་ གི་སྙིགས་མའི་ཁམས་དྲི་ཆུ་སོགས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །རླུང་གི་ངོ་བོ་ལུས་སེམས་ཀྱི་ཚོར་བ་ཡིས་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པར་ཤེས་པས་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་ལུས་དང་སེམས་གདུང་བར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ཚེ་འབྱིན་པའི་རླུང་གིས་ནི། །བསྒྱུར་ནས་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །མི་ཡི་སེང་གེའི་གནས་སྐབས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཕན་ཆད་དུ་ནི་འཇུག་གནས་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་གཞན་འབྱུང་ལ། ཟླ་བ་དགུ་པ་ནས་མི་སྡུག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་མི་གཙང་བ་དང་དྲི་ང་བ་དང་མུན་པ་དང་དོག་པ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་བས་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། མངལ་ནས་ཕྱིར་འབྱིན་པའི་རླུང་གིས་ནི་མགོ་ཞབས་བསྒྱུར་ནས་མངལ་གྱི་སྒོར་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་འབྱིན་པའི་རླུང་ནུས་པ་ཆེ་ཆུང་གིས་སྐྱེ་དཀའ་སླ་བྱེད་པར་བཞེད་དོ། །འདིར་ནི་
Chinese
而且五蕴也圆满了。根本五风的力量使五蕴圆满，之后由支分五风的力量使诸根等增长之理进行阐述。第二，当到达第六个月时，由龙风增力，从地界部分生出双眼。从那之后的第七个月，海龟风扩展，使水界耳孔显现。第八个月，火界产生鼻孔，那时脐风扩展。第九个月，天施风出现，生出具有味觉的舌头。第十个月，财生王的風增力，从而十风的力量圆满。如是说。住在胎中的那个在到达第六个月时，依靠智慧的自性龙风的力量增力，从而使地界的自性双眼，生为愚痴金刚的体性。那是智慧和地，方便智慧的力量。从那之后的第七个月，当到达第七个月时，依靠风界的自性海龟风的扩展，从而使水界的自性耳朵，生为嗔恨金刚的体性，并且孔也显现。那是水风方便智慧。当到达第八个月时，那时火界的自性脐风扩展，从而使风界的自性鼻孔，生为悭吝金刚的体性。那是火风方便智慧。当到达第九个月时，水界的自性天施风的扩展出现，由此使火界的自性具有味觉的舌头，生为贪欲金刚的体性。那是火水方便智慧。 当到达第十个月时，地界的自性财生王的風增力并扩展，从而使风界的自性身体的根，生为嫉妒金刚的体性。这是地风方便智慧。这如同秘密集会所作，虽然与时轮有些许不同，但意义是一样的。那些执持对境的方式也是，眼睛执持水的功德色，耳朵执持虚空的功德声，鼻子执持地的功德香，舌头执持火的功德味，身体执持风的功德触，这是从《无垢光》中所说。这样，十风每月产生并增长，因此在第十个月时，
English
And the five aggregates are also complete. The power of the five root winds completes the five aggregates, and then the way in which the powers and so on increase by the power of the five branch winds is explained. Second, when it reaches the sixth month, by the dragon wind increasing power, from the earth element part, two eyes are born. From then on, in the seventh month, the turtle wind expands, causing the water element ear holes to appear. In the eighth month, the fire element creates nostrils, at that time the navel wind expands. In the ninth month, the deva-giving wind arises, causing the tongue with taste to be born. In the tenth month, the wind of wealth-born king increases power, thereby completing the power of the ten winds. So it is said. That which dwells in the womb, when it reaches the sixth month, relies on the power of the dragon wind, the nature of wisdom, to increase power, thereby causing the nature of the earth element, the two eyes, to be born as the essence of the ignorance vajra. That is the power of wisdom and earth, skillful means and wisdom. From then on, in the seventh month, when it reaches the seventh month, relying on the expansion of the turtle wind, the nature of the wind element, thereby causing the nature of the water element, the ears, to be born as the essence of the aversion vajra, and the holes also appear. That is water wind, skillful means and wisdom. When it reaches the eighth month, at that time, the navel wind, the nature of the fire element, expands, thereby causing the nature of the wind element, the nostrils, to be born as the essence of the stinginess vajra. That is fire wind, skillful means and wisdom. When it reaches the ninth month, the expansion of the deva-giving wind, the nature of the water element, arises, thereby causing the tongue with taste, the nature of the fire element, to be born as the essence of the desire vajra. That is fire water, skillful means and wisdom. When it reaches the tenth month, the wind of wealth-born king, the nature of the earth element, increases power and expands, thereby causing the root of the body, the nature of the wind element, to be born as the essence of the jealousy vajra. This is earth wind, skillful means and wisdom. This is done as in the Guhyasamaja, although it is slightly different from the Kalachakra, the meaning is the same. The way those hold onto objects is also, the eyes hold onto the quality of water, form, the ears hold onto the quality of space, sound, the nose holds onto the quality of earth, smell, the tongue holds onto the quality of fire, taste, the body holds onto the quality of wind, touch, this is said in the Vimalaprabha. In this way, the ten winds are produced and increase each month, therefore in the tenth month,
Chinese
十力的能力也圆满了。第三，关于脉、气、明点圆满和出生的方式，分为两部分：脉、气、明点等圆满的方式和出生的方式。第一部分是：如此，界和生处圆满。每月形成六千脉，在胎中五万四千脉。出生后第三个月时，七万二千脉圆满。从第九个月开始吃不净之物，之后产生秽物的界。因饥渴风的感受，将感受剧烈的痛苦。如是说。如此，五蕴、十八界和十二生处圆满，每天形成两百脉，总计每月形成六千脉，因此在胎中九个月期间形成五万四千脉。出生后三个月也形成脉，因此十二个月圆满时，七万二千脉完全圆满成就。如此圆满后，据说每天有两条脉干枯，这是指脉的功能衰退，而不是从根本上干枯。因为据说在身体的力量完全圆满之前，还会生长一些细微的脉，并且会产生四百五十万根毛发脉。八个月以下，因为舌头没有生长，所以依靠母亲的脉中流动的食物精华来滋养。从第九个月开始，舌头形成，因此吃胎中的不净之物作为食物。吃了这些之后，从那以后，内部的秽物界，如大小便等也产生。风的自性，通过身心的感受，知道饥饿和口渴，因此以剧烈的痛苦来折磨身心，体验痛苦。第二部分是：那时呼出的风，转变后使其出生。是人的狮子状态。如是说。从那以后，会出现进入和安住等其他显现。从第九个月开始，会出现不悦意、痛苦、不净、恶臭、黑暗和狭窄等的想法，因此想要出生的时候，从胎中呼出的风会转变头和脚，使其从产门出生。而且，据说呼出的风的力量大小会影响出生的难易程度。这里是
English
The power of the ten strengths is also perfected. Third, regarding the way the channels, winds, and bindus are perfected and how birth occurs, there are two parts: the way the channels, winds, bindus, etc., are perfected, and the way of birth. The first is: Thus, the elements and sense bases are perfected. With six thousand channels forming each month, fifty-four thousand channels in the womb. In the third month after birth, seventy-two thousand channels are perfected. From the ninth month, one eats impure things, and then the elements of waste arise. Through the feeling of hunger and thirst, one will experience intense suffering. It is said. Thus, the five aggregates, eighteen elements, and twelve sense bases are perfected. With two hundred channels forming each day, a total of six thousand channels form each month. Therefore, during the nine months in the womb, fifty-four thousand channels form. After being born, channels also form for three months, so when twelve months are complete, seventy-two thousand channels are completely perfected. As soon as it is perfected in this way, it is said that two channels dry up each day, which refers to the weakening of the function of the channels, not that they dry up from the root. Because it is said that some fine channels will grow until the body's strength is completely perfected, and that four and a half million hair channels will arise. Below eight months, because the tongue has not grown, it is nourished by the essence of food flowing through the mother's channels. From the ninth month, the tongue is formed, so one eats the impure things in the womb as food. After eating these, from then on, the internal waste elements, such as urine and feces, also arise. The nature of wind, through the feelings of body and mind, knows hunger and thirst, so one experiences intense suffering that torments the body and mind. The second part is: At that time, the exhaling wind, transforms and causes birth. It is the state of a human lion. It is said. From then on, other appearances such as entering and abiding will arise. From the ninth month, thoughts of unpleasantness, suffering, impurity, foul smell, darkness, and narrowness arise, so when one wants to be born, the exhaling wind from the womb transforms the head and feet, causing one to be born from the birth canal. Moreover, it is said that the strength of the exhaling wind affects the ease or difficulty of birth. Here is