Tibetan
ཞིང་ཤེས་ལ་གནས་པ་ལ་རྨོངས་པ་ནི་བྱང་སེམས་ལས་དང་པོ་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཡིན་ཞིང་། གསུམ་ཀ་དྲན་ཞིང་ཤེས་པ་ནི་དག་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ལེན་ཚུལ་ཡིན་པའང་འཕྲོས་དོན་དུ་རང་འགྲེལ་ལས་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། སྲོག་ཆེན་པོའི་རླུང་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ། ཟླ་བ་བཅུར་ཇི་ལྟར་འཕེལ་བའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྫོགས་ཤིང་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཉོན་མོངས་ཅན་ཡིད་སྲོག་རླུང་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ལ་ཡང་ཡང་དག་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མངལ་དུ་ཞུགས་མ་ཐག་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དམ་སྲོག་ཆེན་པོའི་རླུང་དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ལ་ཡང་ཇེ་རགས་ཇེ་རགས་སུ་ཡང་དག་པར་འགྲོ་བས་དཀར་དམར་རླུང་གསུམ་རང་རང་དང་འགྲོགས་པའི་འབྱུང་བ་བཞི་དང་ལས་ཀྱི་རླུང་རྣམས་སྐད་ཅིག་རེ་རེར་འཕེལ་བས་འོ་མ་ལས་ཞོར་འགྱུར་བ་ལྟར་ནུར་ནུར་པོ་དེ་ཉིད་འདྲེས་སྡུད་བརྡབས་མི་རུལ་བར་བྱེད་ཅིང་བསྐྱེད་དེ། གནས་སྐབས་གཞན་ནས་གཞན་དུ་བྱེད་དོ། །འདིའང་གཞི་དུས་སུ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ལས་ཉོན་ཡིད་འདུ་བྱེད་པ་ལངས་པ་དང་། ལམ་དང་འབྲས་བུའི་སྐབས། གསང་འདུས་ལས། དང་པོའི་མགོན་པོ་དེ་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རྩ་མ་ཆགས་པའི་གནས་སྐབས་དང་། རྩ་ཆགས་ནས་རླུང་བཅུས་ཇི་ལྟར་འཕེལ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ནུར་ནུར་མེར་མེར་ལྟར་ལྟར་པོ། །གོར་གོར་པོ་དེ་བདུན་ཕྲག་བཞི། །ལས་རླུང་གིས་དཀྲུགས་སྡུད་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། མངལ་ཆགས་ནས་བདུན་ཕྲག་དང་པོ་ལ་སྲོག་རླུང་གིས་དཀྲུགས་ཤིང་བསྡུས་པས་ནུར་ནུར་པོར་འགྱུར། གཉིས་པ་ལ་ཀུན་ནས་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་གིས་དཀྲུགས་ཤིང་བསྡུས་པས་མེར་མེར་པོར་འགྱུར། གསུམ་པ་ལ་མཛོད་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་གིས་དཀྲུགས་ཤིང་བསྡུས་པས་ལྟར་ལྟར་པོོར་འགྱུར། བཞི་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་གིས་དཀྲུགས་ཤིང་བསྡུས་པས་གོར་གོར་པོར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་ཕྲག་བཞིའི་བར་དུ་ལས་ཀྱི་རླུང་བཞིས་མངལ་དུ་གནས་པ་དེ་ ཉིད་དཀྲུགས་ནས་སྙིགས་མ་གཏོར་ཞིང་དྭངས་མ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རྩ་བའི་རླུང་ལྔས་འཕེལ་བའི་ཚུལ་དང་། ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔས་འཕེལ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། སྲོག །ཐུར་སེལ། གྱེན་རྒྱུ། ཁྱབ་བྱེད། མཉམ་གནས་ཀྱིས་འཕེལ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། མཁྲང་འགྱུ
Chinese
对于处于见地的无知，是最初的菩萨和独觉佛。如果三者都能忆念和了解，那就是安住于清净地的菩萨们受生的方式，这也是在自释中所说的题外话。第三，关于展示受生次第，有三点：大命气如何产生；详细阐述十个月如何增长的次第；以及脉、气、明点圆满而受生的方式。第一点是：经中说：“烦恼意命气，刹那亦复正行。”意思是，刚入胎时，烦恼意或大命气，在刹那之间逐渐变得粗大，因此白、红、黑三气与各自相伴的四大以及业气，在每个刹那都在增长，就像牛奶变成酸奶一样，使那黏糊糊的东西混合、聚集、撞击而不腐烂，并且产生，从一个状态转变为另一个状态。这在基础阶段也是一样，从阿赖耶识中，烦恼意和造作生起。在道和果的阶段，《密集金刚》中说：“最初的怙主变为忿怒金刚三面。”这就是所说的意义。第二点分为两部分：脉未形成的阶段，以及脉形成后，十气如何增长的方式。第一点是：经中说：“黏糊糊、模糊糊、稀糊糊，圆滚滚，那是四个星期。业气搅动而聚集。”意思是，从入胎后的第一个星期，命气搅动并聚集，变成黏糊糊的状态。第二个星期，名为“完全聚集”的气搅动并聚集，变成模糊糊的状态。第三个星期，名为“仓库”的气搅动并聚集，变成稀糊糊的状态。第四个星期，名为“完全分离”的气搅动并聚集，变成圆滚滚的状态。这样，在四个星期内，四种业气搅动胎中的物质，抛弃糟粕，聚集精华。第二点分为两部分：五根本气增长的方式，以及五支分气增长的方式。第一部分有五点：命气、下行气、上行气、遍行气、平住气增长的方式。第一点是：变硬
English
Ignorance of being in the field of knowledge refers to the initial Bodhisattvas and Pratyekabuddhas. If all three can be remembered and understood, that is how Bodhisattvas abiding in pure lands take birth, which is also mentioned in the self-commentary as an aside. Third, regarding the presentation of the order of birth, there are three points: how the great life-force wind arises; a detailed explanation of how it develops over ten months; and how birth occurs when the channels, winds, and bindus are complete. The first point is: It is said, "The afflicted mind, the life-force wind itself, goes truly again and again in an instant." This means that from the moment of entering the womb, the afflicted mind or the great life-force wind itself becomes coarser and coarser in an instant. Therefore, the three white, red, and black winds, along with the four elements and the karmic winds that accompany them, increase in each instant, just as milk turns into yogurt, causing that viscous substance to mix, gather, collide without rotting, and produce, transforming from one state to another. This is also the case in the ground stage, where afflicted mind and formation arise from the Alaya consciousness. In the stages of path and fruition, the Guhyasamaja says, "The first protector transforms into the three-faced Wrathful Vajra." This is the meaning of what is said. The second point is divided into two parts: the stage before the channels are formed, and how the ten winds develop after the channels are formed. The first point is: It is said, "Viscous, blurry, thin, round, that is four weeks. The karmic winds stir and gather." This means that from the first week after conception, the life-force wind stirs and gathers, becoming viscous. In the second week, the wind called "completely gathering" stirs and gathers, becoming blurry. In the third week, the wind called "treasury" stirs and gathers, becoming thin. In the fourth week, the wind called "completely separating" stirs and gathers, becoming round. Thus, during the four weeks, the four karmic winds stir the substance in the womb, discarding the dregs and gathering the essence. The second point is divided into two parts: how the five root winds develop, and how the five branch winds develop. The first part has five points: how the life-force wind, the downward-clearing wind, the upward-moving wind, the pervasive wind, and the even-dwelling wind develop. The first point is: Hardening
Tibetan
ར་ཞག་ནི་དང་པོ་ནས། །རང་སོར་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་གྱི། །ཚད་ལྡན་དབུ་མ་སྲོག་རླུང་བཅས། །བསྐྱེད་ནས་སྙིང་དང་ལྟེ་བ་ཡི། །འཁོར་ལོ་རླུང་བཅུའི་རྟེན་ཆགས་ནས། །ཉ་ཡི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར། །ལྟེ་བར་མ་ཡི་རྩར་འབྲེལ་བས། །རླུང་ཁྲག་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ནས། །ཞག་རེ་རྩ་ནི་ཉིས་བརྒྱ་ཆགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་བདུན་ཕྲག་ལྔ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་གིས་གཏོར་ཞིང་བསྡུས་པས་མཁྲང་འགྱུར་དུ་འགྱུར་ལ། མཁྲང་འགྱུར་གྱི་ཞག་ནི་དང་པོ་མངལ་གྱི་ཞག་ཉེར་དགུ་པ་ནས་སྲོག་རླུང་གིས་དཀར་དམར་གཉིས་སྟེང་འོག་ཏུ་དེད་ནས་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་མངལ་ན་གནས་པ་རང་ཉིད་ཀྱི་སོར་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་རྩ་དབུ་མ་སྲོག་ཆེན་པོའི་རླུང་དང་སྟེང་ འོག་གི་སྣ་གཉིས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་དང་བཅས་པ་ཆགས་ཤིང་རྩེ་མོ་གཅིག་མའི་རྩ་རོ་མ་དང་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ལྟར་སྲོག་རླུང་གི་རྟེན་རྩ་དབུ་མ་ཆགས་པ་དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་པར་སླེབ་པ་ན་ཞག་རེ་ལ་རྩ་ཉིས་བརྒྱ་རེ་ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་དང་པོར་དབུ་མ་སྲོག་རླུང་དང་བཅས་པ་དེས་བསྐྱེད་ནས་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔ་ལྔ་སྟེ་རླུང་བཅུའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དང་། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་དུས་སྦྱོར་ལ་སོགས་པ་དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྐྲ་ཡི་ཚད་ཙམ་ཆགས་ཏེ་ཉའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ལྟེ་བའི་རྩ་གཅིག་མའི་རོ་མ་དང་འབྲེལ་བས་མའི་རླུང་ཁྲག་གི་ནུས་པས་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ལ། དབུ་མ་ཆགས་པ་དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་ཕྲ་མོ་ཆགས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རིང་ཞག་རེ་ལ་རྩ་ཉིས་བརྒྱ་རེ་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། སྲོག་ལས་ཐུར་སེལ་འཕྲོས་ནས་ནི། །ཞེས་རྐང་པ་གཅིག་སྟེ། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་སྐབས་སུ་སྲོག་རླུང་ལས་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ས་ཁམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་ བཞིན་འོག་ཏུ་འཕྲོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གསང་བའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཆགས་ཤིང་ལུས་ཀྱི་སྨད་རྣམས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། རུས་སྦལ་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་བྱེད། །ཟླ་བ་གསུམ་པར་གྱེན་རྒྱུ་ཡིས། །རླུང་གིས་སྟོད་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་ལ་རུས་སྦལ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་བྱེད་དེ། དེའང་ཟླ་བ་གསུམ་པར་ཕྱིན་པའི་གནས་སྐབས་སུ་སྲོག་རླུང་ལ
Chinese
最初的胚胎，从一开始，就具备自身十三指半的，具有标准的梵穴脉和命气。生成之后，成为心脏和脐部的，脉轮十气的所依。然后变成像鱼的形状。在脐部与母体的脉相连，使气血增长。之后从第二个月开始，每天生成二百条脉。如是说。之后在第五周，被名为“完全聚集”之气摧毁并聚集，从而变得坚硬。坚硬的胚胎，从最初的妊娠第二十九天开始，命气将白菩提和红菩提向上向下驱赶，在身体的中央，位于子宫中的自身，具备十三指半的标准的梵穴脉，与大命气，以及上下两端的白菩提和红菩提一起形成，与顶端唯一的脉罗摩相连。如此，命气的所依梵穴脉形成之后，到第二个月时，每天会生成二百条脉，最初由梵穴脉和命气一起生成，成为心轮根本和支分五五气，即十气的所依。以及脐轮时轮等六十四支分之所依，极其微细如发丝般形成，变成像鱼的形状。使其增长的方法是，与脐部唯一的罗摩脉相连，依靠母体的气血力量，使其增长和扩展。梵穴脉形成之后，从第二个月两个脉轮的细脉形成开始，到十二个月期间，每天会生成二百条脉。第二，从命气中生起下行清扫气。一句偈颂。在第二个月的时候，从命气中，下行清扫气从地界和智慧的自性向下生起，依靠它，成为密轮三十二脉的基础，极其微细地形成，身体的下部得以形成。第三，像乌龟的形状。第三个月，以上行气，气使上部得以成就。如是说。之后两个月像乌龟的形状，那也是在进入第三个月的时候，从命气中。
English
The initial embryo, from the very beginning, possesses its own thirteen and a half digits, with the standard Brahma-randhra nadi and life-force energy. After generation, it becomes the support for the heart and navel chakras' ten energies. Then it transforms into a shape resembling a fish. In the navel, it is connected to the mother's nadi, causing the growth of energy and blood. Thereafter, starting from the second month, two hundred nadis are generated each day. Thus it is said. Then in the fifth week, it is destroyed and gathered by the energy called "completely gathering," thereby becoming hardened. The hardened embryo, from the initial twenty-ninth day of pregnancy, the life-force energy drives the white and red bodhicitta upwards and downwards, in the center of the body, residing in the womb itself, possessing the standard thirteen and a half digits of the Brahma-randhra nadi, together with the great life-force energy, and the white and red bodhicitta at the upper and lower ends, forming and connecting to the single-tipped Roma nadi. Thus, after the life-force energy's support, the Brahma-randhra nadi, is formed, upon reaching the second month, two hundred nadis are generated each day, initially generated by the Brahma-randhra nadi together with the life-force energy, becoming the support for the heart chakra's root and branch five-five energies, that is, the ten energies. And the navel chakra, the support for the Kalachakra and other sixty-four branches, forming extremely subtly like the size of a hair, transforming into a shape resembling a fish. The method of making it grow is, being connected to the single Roma nadi of the navel, relying on the power of the mother's energy and blood, causing it to grow and expand. After the Brahma-randhra nadi is formed, from the second month, starting from the formation of the subtle nadis of the two chakras, during the twelve months, two hundred nadis are generated each day. Second, from the life-force energy arises the downward-clearing energy. One verse. In the second month, from the life-force energy, the downward-clearing energy arises downwards from the earth element and the nature of wisdom, relying on it, becoming the foundation for the thirty-two nadis of the secret chakra, forming extremely subtly, the lower parts of the body are formed. Third, like the shape of a turtle. In the third month, with the upward-moving energy, the energy causes the upper parts to be accomplished. Thus it is said. Thereafter, for two months, it is like the shape of a turtle, that is, when entering the third month, from the life-force energy.