Tibetan
་ལ་དང་མའི་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བའི་རེག་པ་ལ་བརྟེན་པ་སྲ་བའི་ཆ་ལ་ང་བདག་ཏུ་བཟུང་བས་སྲ་བའི་བག་ཆགས་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་སའི་ཁམས་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བརྟས་ཤིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། དེའི་བྱང་སེམས་ཁུ་བའི་རང་བཞིན་ལ་ང་བདག་ཏུ་བཟུང་བས་ལུས་ཀྱི་ཆུའི་ཁམས་ནི་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བསྐྱོད་པའི་ཆ་ལ་ང་བདག་ཏུ་བཟུང་བས་ནི་ཁྲག་འཕེལ་ནས་དྲོད་སྐྱེ་བས་མེའི་ཁམས་སྐྱེ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་གཡོ་བ་ ལ་ང་བདག་ཏུ་བཟུང་བས་རླུང་གི་ཁམས་འབྱུང་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས་ལ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་ང་བདག་ཏུ་བཟུང་བས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཉིད་འབྱུང་བས་དེ་ལྟར་ལྔ་པོ་དེས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྐོར་ནས་འཕེལ་བར་བྱེད་པས་ན་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་པ་སོགས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དབང་ལས། ལུས་སེམས་ཀྱི་ཚོགས་པ་གྲུབ་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལོ། །འདི་དག་གི་སྦྱང་གཞི་དང་རང་བཞིན་དང་ལྷའི་རྣམ་དག་རྣམས་བརྟག་གཉིས་སུ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ཞིང་། གཞན་ཡང་དེ་ལས། སེམས་ནི་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་ལ། །ལྔ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཚོན། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གཙོ་བོ་སེམས་གཅིག་ལ་འཁོར་སེམས་བྱུང་ལྔས་བསྐོར་བའི་དབང་གིས་རགས་པ་ཕོ་མོ་སྙོམས་འཇུག་གི་དུས་དང་། ཕྲ་བ་ཡུལ་གཅིག་ལ་འཇུག་པར་ཡང་འབྱུང་བ་ལྔའི་འགྲོས་སུ་འཆར་ཞིང་། དེའི་དབང་གིས་གཞི་ལ་རྟེན་ཕུང་ཁམས་འབྱུང་བ་དུག་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་། ལམ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་། འབྲས་བུ་སྐུ་ལྔ་སོགས་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་མངལ་དུ་ཇི་ལྟར་འཇུག་པའི་ཚུལ་ནི། རྒྱུ་ནི་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་ཏེ། །བག་ཆགས་ ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་ཡིད། །རླུང་གི་ངོ་བོས་གཟུགས་གཞན་མཐོང་། །དོན་ནི་ངེས་པར་མི་ཤེས་ཤིང་། །རླུང་ཙམ་གཅིག་པུ་རྨོངས་འདུ་བྱེད། །ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་བཀུག་ནས་ནི། །མངལ་འཇུག་བག་ཆགས་རྣམ་པར་སྤྱོད། །བག་ཆགས་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་ཤེས་གཟུང་། །དེ་ཚེ་ཁུ་ཁྲག་ཞུ་ཐིག་ལས། །འདྲེས་པ་རུ་ནི་གྱུར་བ་དང་། །ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་རྒྱུ་བཅས་པ། །ཇི་ལྟར་ཆང་རོས་མྱོས་པ་བཞིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། མངལ་དུ་འཇུག་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ནི་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་དུ་གྲགས་པ་བར་དོའི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་པ་ཅན་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་རླུང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས། ཕྲ་བའི་རླུང་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་ཅེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། དེ་ཡིས་གཟུགས་གཞན་ཕ་མ་སྦྱོར་བ་ཐག་རིང་པོ་ནས་མཐོང་ལ་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་མངལ་བཟང་
Chinese
如同将豆蔻和肉豆蔻混合，依靠接触，将坚硬的部分执着为我，坚硬的习气就会使身体的地界因此而增长和产生。将它的菩提心精液的自性执着为我，身体的水界就会产生。将这两者的运动部分执着为我，就会因血液增多而产生热量，从而产生火界。将这两者的摇动执着为我，风界就会产生，这是广为人知的。将这两者的安乐执着为我，虚空界就会产生，这样五者就会围绕着识而使其增长。因此，由于无明的缘故而产生行等，依靠缘起的作用，身心的集合形成，这就是心的缘起。这些的修习所依、自性和本尊的清净等在《二观察续》中有详细的阐述。此外，其中还说：“心是唯一的大，以五种形象来表示。”如是所说，主要是一个心，由于被五种心所围绕，粗略来说，在男女交合的时候，以及微细来说，在进入同一个境的时候，也会以五大的方式显现。由于它的作用，在基础上有赖于蕴、界、处、五大、五毒等等，在道上有五种智慧，在果上有五身等显现。第二，入胎的方式是：原因是中阴的识，习气是具有烦恼的意，以风的自性看到其他形象，意义是不确定的，仅仅是风的单一愚昧的造作。从阿赖耶识中唤出，入胎的习气会显现，习气本身会抓住识。那时，从精血的融化滴落中，变成混合的状态，阿赖耶识具有原因，就像被酒糟醉倒一样。如是所说，入胎的主要原因是被称为食香的众生，也就是中阴的阿赖耶识，具有各种习气，并伴随着烦恼的意。而且，它也是风的自性，也可以称为微细的风，具有五种光芒。它能从很远的地方看到父母交合，以及原因和条件的不同，以及好的子宫。
English
Just as mixing cardamom and nutmeg, relying on contact, clinging to the solid part as self, the habit of solidity will cause the earth element of the body to grow and arise from it. Clinging to the nature of its bodhicitta semen as self, the water element of the body will arise. Clinging to the moving part of these two, heat will arise from the increase of blood, thus the fire element will arise. Clinging to the shaking of these two as self, the wind element will arise, which is widely known. Clinging to the bliss of these two as self, the space element will arise, so these five surround the consciousness and make it grow. Therefore, due to ignorance, actions and so on arise, relying on the function of dependent origination, the collection of body and mind is formed, which is the dependent origination of the mind. The object of purification, nature, and divine purity of these are explained in detail in the Two Examinations Tantra. Furthermore, it says in it: "The mind is the only great one, it is represented by the form of five." As it is said, mainly one mind, due to being surrounded by five mental events, roughly speaking, at the time of male and female union, and subtly speaking, when entering into one object, it also appears in the manner of the five elements. Due to its function, on the basis, it relies on aggregates, realms, elements, five elements, five poisons, etc., on the path there are five wisdoms, and on the result there are five bodies, etc. Secondly, the way of entering the womb is: the cause is the consciousness of the intermediate state, the habit is the mind with afflictions, seeing other forms with the nature of wind, the meaning is uncertain, it is merely the single ignorant creation of wind. Summoning from the alaya consciousness, the habit of entering the womb will manifest, the habit itself will grasp the consciousness. At that time, from the melting drops of semen and blood, it becomes a mixed state, the alaya consciousness has a cause, just like being intoxicated by alcohol. As it is said, the main cause of entering the womb is the being called a gandharva, which is the alaya consciousness of the intermediate state, possessing various habits and accompanied by the afflicted mind. Moreover, it is also the nature of wind, it can also be called the subtle wind, possessing five rays of light. It can see the union of parents from a long distance, as well as the difference of causes and conditions, and a good womb.