Tibetan
་གནས་པ་བསམ་གཏན་གྱི་མན་ངག་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ལམ་གཙོ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། ལུས་དབེན་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཡིན་ལ། གཙོ་བོར་རྩའི་བྱེད་པ་འཆིང་བར་བྱེད་པས་རྩ་རྣམས་ནི་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་ལམ་ཞེས་ཀྱང་བཤད་པས། རྩ་ལམ་སྦྱོང་བ་རླུང་སྦྱོར་ལའང་གནད་དུ་བསྣུན་དགོས་པས་ན་ གསུང་རྡོ་རྗེ་སྲོག་འཛིན་གྱི་ཉམས་ལེན་ཀྱང་འདི་ཡིན་ལ། བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་ལྔ་པོ་རྫོགས་པར་བསྒོམས་པས་རྒྱུའི་སྤྱན་ལྔ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའམ་དྲུག་གི་རྒྱུ་ཐོབ་པར་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་མིའི་བདག་པོ་བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་དག་པས་སོ། །ཞེས་སོ། །འདིས་ནི་གཙོ་བོར་རྩ་དག་པར་འགྱུར་བས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལམ་དུས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་སྲོག་རྩོལ་སྦྱོར་ལྡན་པས། །མཐོང་ལམ་ལ་ནི་སྦྱོར་བར་བྱེད། །རྟག་ཏུ་འཛིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཡང་དག་འཇུག །རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྦྱོར་ལམ་ཐོབ་པ་དེ་ནས་རླུང་དག་པའི་ཕྱིར་སྲོག་རྩོལ་དང་འཛིན་པ་ལ་སྦྱོང་བའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་རྩའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་རླུང་གི་འགྲོ་འོང་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞག་གཅིག་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ལས་གཅིག་འགག་ནུས་པ་དེའི་ཚེ། ཐིག་ལེའི་ གྲངས་དེ་སྙེད་རྩ་དུང་ཅན་མའི་མར་སྣ་གསང་བའི་འཁོར་ལོར་འཛག་མེད་དུ་འཆིང་ནུས་པས་རྣམ་རྟོག་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་ཅིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ནི། མཐོང་བའི་ལམ་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། སྦྱོར་ལམ་བསྒོམས་པས་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་མཐོང་ལམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་དེ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་སྒྲས་བསྟན་ལ། དེའི་ཤེས་བྱེད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་དུས་རྟག་ཏུ་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་སེམས་མི་འཕོ་བ་འཛིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་རྩའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་དག་པར་འཇུག་ཅིང་འགྲུབ་པས། རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་རམ་སྲོག་རྩོལ་མཐར་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་དང་སྦྱར
Chinese
安住的禅定，是具有四支的道之主要部分。身体的寂静是身金刚的引导修持。主要束缚脉的运作，因此也说脉是修习的道。修习脉道也必须着重于气功，因此语金刚的命勤修持也是这个。圆满修习禅定的五个支分，据说能获得五种因之眼和五或六种神通之因。如续部之王所说：“五种神通将会获得，因为人的主宰禅定瑜伽清净。”这是因为主要脉变得清净，因此进入身语意三坛城中的身坛城，因此也称为道时的身金刚和化身。第三是：从那以后，具有命勤瑜伽，就与见道相结合。以恒常执持的力量，真实进入金刚萨埵。这被称为气瑜伽。如是说。获得加行道后，因为气清净，所以具有修习命勤和执持的瑜伽，称为语坛城之门，依赖于脉轮中气的出入极其熟练，如果一天十二时中能停止一个，那时，明点的数量，能无漏地束缚在如同海螺般的脉的末端，秘密的轮中，因此一百一十八种分别念清净为智慧，获得对百千万亿世界等尽头的神通和神变的自在，这是获得见道的功德。修习加行道，以修习而获得如前所说的功德，将会获得见道，这是以“与之结合”的词语所表示的。其证知是瑜伽士恒时依赖于气的瑜伽，以执持不退转菩提心的力量，在脉轮中真实进入并成就气心无二的金刚萨埵，因此，气瑜伽或命勤圆满的果实被称为获得无分别智慧，与时轮根本续的体系相结合。
English
Dwelling in meditative concentration is the main part of the path that possesses four branches. Bodily isolation is the practice of the body vajra's guidance. Mainly, it binds the functioning of the channels, so it is also said that the channels are the path to be trained. Training the channel path must also emphasize the yoga of winds, so the practice of speech vajra's life-force retention is also this. By fully meditating on the five branches of meditative concentration, it is said that the cause of the five eyes and the five or six kinds of clairvoyance will be obtained. As the King of Tantras says: "The five kinds of clairvoyance will be obtained, because the lord of men's meditative concentration yoga is pure." This is because the main channels become pure, so it enters the body mandala among the three mandalas of body, speech, and mind, so it is also called the body vajra and the emanation body of the path time. The third is: From then on, possessing the yoga of life-force exertion, it is joined with the path of seeing. With the power of constant retention, one truly enters Vajrasattva. This is called the yoga of wind. As it is said. Having obtained the path of joining, from then on, because the wind is purified, possessing the yoga of training in life-force exertion and retention, it is called the door of the speech mandala, relying on the extremely skilled coming and going of the wind in the chakras of the channels, if one can stop one out of twelve times in a day, at that time, the number of drops, one can bind without leakage at the end of the conch-like channel, in the secret wheel, therefore, one hundred and eighteen kinds of discriminations are purified into wisdom, and one obtains mastery over clairvoyance and magical powers to the ultimate end of hundreds of millions of worlds, etc. This is the merit of obtaining the path of seeing. By meditating on the path of joining, one will obtain the path of seeing with the merits just mentioned, which is indicated by the word "joining with it." Its cognition is that the yogi constantly relies on the yoga of wind, and with the power of retaining the non-reversing Bodhicitta, one truly enters and accomplishes the Vajrasattva of the indivisibility of wind and mind in the chakras of the channels, therefore, the fruit of the perfection of wind yoga or life-force exertion is called obtaining non-discriminating wisdom, combined with the system of the Kalachakra Root Tantra.
Tibetan
་བའོ། །གཞན་ཡང་འཛིན་པ་དང་སེམས་དབེན་གྱི་མཐར་བདེན་པ་མཐོང་ཞིང་བདེན་པ་མཐོང་བས་མཐོང་ལམ་ཡིན་པ་སྤྱོད་བསྡུས་སྒྲོན་མེར་བཟང་སྐྱོང་གི་མདོ་དྲངས་ནས་བཤད་ཅིང་། འདིའང་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལམ་དུས་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །བཞི་པ་སྒོམ་ལམ་ལ་གཉིས། ལམ་གྱི་ངོ་བོ་དང་། མཐོང་སྒོམ་སོགས་ཀྱི་རླུང་འགག་ལུགས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྤྲོས་མེད་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས། །རྗེས་དྲན་ཡན་ལག་སྦྱང་བྱས་ནས། །ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བ་ནི། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་འགྲུབ་སྟེ། །གཞན་དོན་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་དང་བཅས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྤྱོད་པ་ནི། སྤྲོས་མེད་རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་མཉམ་བཞག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གཏུམ་མོ་སྦར་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བའི་བདེ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ལྷ་དང་གཏོང་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཕར་ཕྱིན་བཅུ་སྟེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་དྲུག་གི་ཡན་ལག་ཏིང་ངེ་འཛིན་རིགས་མི་འདྲ་བ་མང་པོ་ལ་སྦྱང་བ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འགྱུར་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ལ། དེ་དག་ནི་བདུད་དང་ཐེག་པ་དམན་པའི་ཕྱོགས་ ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་ན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྤྱོད་པས་སྒོམ་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པར་གྲུབ་ནས། གཞན་དོན་ཕུན་ཚོགས་དང་འབྲེལ་ཞིང་སྒྲུབ་ནུས་པས་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པ་ཞེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །འདིའང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་ལམ་དུས་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པར་དོན་གྱིས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་དང་ས་ལམ་སྦྱོར་ཚུལ་སེམས་འགྲེལ་ལས་དངོས་སུ་མ་གསུངས་ཀྱང་འདིར་འདས་མ་འདས་ཀྱི་ལམ་གཉིས་ཡན་ལག་དྲུག་ཚར་གཅིག་གིས་བགྲོད་པའི་ཚུལ་ལམ་རྐྱང་པའི་དབང་དུ་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་མཐོང་སྒོམ་སོགས་ཀྱི་རླུང་འགག་པའི་ཚུལ་ནི། དང་པོ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི། །རླུང་དང་རྟོག་པ་ལྷན་ཅིག་དག །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ལམ། །གཉིས་པ་ཐིག་ལེ་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །གསང་བར་འགགས་པ་མཐོང་བའི་ལམ། །དེ་ཡིས་མ་རིག་སྐྱེ་ཤི་འགག །གསུམ་པར་དེ་ཉིད་དག་པ་སྟེ། །ལྟེ་བར་དེ་བཞིན་བཞི་དང་ལྔ། །དྲུག་དང་བདུན་པ་སྙིང་ག་སྟེ། །བརྒྱད་དང་དགུ་པ་མགྲིན་པ་ལ། །བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་སྤྱི་བོ
Chinese
。此外，在执着和心寂灭的尽头见到真谛，见到真谛即是见道，这在《行集灯论》中引用善护经而宣说。 此亦进入语之坛城，故称为道时的语金刚和圆满受用身。第四，修道有二：道的自性和见修等的风息止息之理。初者：无戏论极无戏论，随念支分勤修习，等持智慧结合者，胜过诸方而成就，兼具利他众之行。如是说，获得无分别智慧后修持之行，即依于无戏论后得如幻和极无戏论等持无分别之行，以燃猛火而融化菩提心之乐受随念。于三宝和天神及布施和戒律及十度，即十六随念之支分，于多种不同之等持勤修，是心金刚瑜伽，是获得不变之乐之等持智慧金刚瑜伽。彼等胜过魔和下乘之诸方，故以胜过诸方之行，修道圆满而成就。与利他圆满相联且能成办，故亦说为兼具众之大行。此亦进入心之坛城，故道时之心金刚和法身，是依意义而获得。六支结合和地道结合之理，虽未在《心解》中明说，然此处将已逝和未逝之二道，以六支一次性行进之理，作为单道的角度而作。第二，见修等的风息止息之理：初者，一百一十八之，风与分别念同时止，彼乃世间者之道。二者明点同时，秘密止息见道。由此无明生死止。三者彼性清净，脐间如是四与五，六与七者心间也，八与九者喉间也，十与十一顶门
English
Furthermore, seeing the truth at the end of attachment and mind's solitude, and seeing the truth is the path of seeing, which is explained in the "Compendium of Practices Lamp" by quoting the Good Protector Sutra. This also enters the mandala of speech, hence it is called the speech vajra of the time of the path and the enjoyment body. Fourth, there are two aspects to the path of meditation: the nature of the path and how the winds of seeing, meditation, etc., are stopped. The first is: "By the absence of elaboration, the extreme absence of elaboration, having trained in the limbs of mindfulness, the union of samadhi and wisdom is accomplished by overcoming all directions, together with the conduct of the assembly for the benefit of others." It is said that the practice of taking to heart after obtaining non-conceptual wisdom is based on the practice of non-elaboration, such as the illusion-like post-attainment, and the extremely non-elaborate, non-conceptual samadhi. By igniting the fierce fire, the bliss of melting the mind of enlightenment is remembered. The three jewels, the deities, giving, discipline, and the ten perfections, are the sixteen limbs of mindfulness. Training in many different kinds of samadhi is the heart vajra yoga, and the samadhi wisdom vajra yoga is the attainment of unchanging bliss. Since these overcome all directions of demons and inferior vehicles, the path of meditation is accomplished by the conduct of overcoming all directions. It is also said to be accompanied by the great conduct of the assembly, as it is connected with the perfection of benefiting others and is able to accomplish it. This also enters the mandala of the heart, hence the heart vajra and the dharmakaya of the time of the path are obtained by meaning. Although the method of combining the six branches and the stages and paths is not explicitly stated in the "Mind Commentary," here the two paths of the past and the future are treated as a single path, with the method of traversing the six branches in one instance. Second, the way the winds of seeing, meditation, etc., are stopped: First, of the one hundred and eighteen, wind and thoughts cease together, that is the path of the worldly one. Second, when the bindu is together, the seeing path is secretly stopped. By this, ignorance, birth, and death cease. Third, that nature is pure, likewise four and five at the navel, six and seven at the heart, eight and nine at the throat, ten and eleven at the crown of the head.