Tibetan
ར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེའང་ དང་པོར་སོར་བསམ་ལ་བརྟེན་ནས་རྩ་འགགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དུས་སྦྱོར་དང་པོ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རླུང་དང་། དེ་དང་གྲངས་མཉམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་སྙེད་ལྷན་ཅིག་ཡེ་ཤེས་སུ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩ་བཞིར་བྱང་སེམས་འགགས་པ་དེ་ནི་མོས་སྤྱོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ཚོགས་སྦྱོར་གཉིས་ཡིན་ལ། སྲོག་རྩོལ་དང་འཛིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དུས་སྦྱོར་གཉིས་པའི་རླུང་དང་རྟོག་པ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་ཐིག་ལེ་སྐ་བ་རྣམས་གསང་བའི་འཁོར་ལོར་འགགས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མཐོང་བའི་ལམ་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་ཅིང་། འདིར་དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དེ་ལ་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་ཞིང་། དེ་ཐོབ་པ་ཡིས་མ་རིག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལུས་ཀྱི་ཆ་དེ་འགག་ཅིང་། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ས་རེ་རེ་བཞིན་སྐྱེ་ཤི་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལུགས་བཟློག་ཏུ་འགག་གོ །ཡང་ན་མ་རིག་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་ཟག་བཅས་ཀྱི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ཉོན་གྱི་སྐྱེ་ཤི་འགག་གོ ། དེ་ལྟར་འགགས་ཀྱང་མ་རིག་བག་ཆགས་ཀྱི་ས་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་ལས་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་དང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འཆི་འཕོ་བར་སྟོན་པར་མཛད་དེ། རྒྱུད་བླ་ལས། འཕགས་པས་འཆི་དང་ན་བ་དང་། །རྒ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྩད་ནས་སྤངས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་དབང་གིས་སྐྱེ། །དེ་ལ་དེ་མེད་ཕྱིར་དེ་མེད། །ཅེས་དང་། སྐྱེ་འཆི་ན་དང་རྒ་བ་ལས་གྲོལ་ཞིང་། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ནས་རྗེས་དྲན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དུས་སྦྱོར་གསུམ་པའི་རླུང་དང་རྟོག་པ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་དང་ཐིག་ལེ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསང་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་དག་པ་ནི་ས་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །སྟེ་ཞེས་པ་ཚིག་ཕྱི་མ་འདྲེན་པའི་ཕྲད་དོ། །ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་དུས་སྦྱོར་བཞི་པ་དང་ལྔ་པའི་རླུང་དང་རྟོག་པ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་པ་ཚན་པ་གཉིས་ཐིག་ལེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དག་པས་ས་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ། དུས་སྦྱོར་དྲུག་པ་དང་བདུན་པའི་རླུང་དང་རྟོག་པ་ཐིག་ལེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོར་དག་པས་ས་ལྔ་པ་དང་དྲུག་པ་སྟེ། དུས་སྦྱོར་བརྒྱད་པ་དང་དགུ་པའི་རླུང་དང་རྟོག་པ་ཐིག་ལེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མགྲིན་པའི་ འཁོར་ལོ་ལ་དག་པས་ས་བདུན་པ་དང་བརྒྱད་པ། དུས་སྦྱོར་བཅུ་པ་དང་བཅུ་གཅིག་པའི་རླུང་དང་རྟོག
Chinese
如是说。 也就是， 首先依靠个别思维，以脉结的力量，第一次时轮的一百一十八股风，和与其数量相等的各种念头，一同完全清净为智慧。金刚宝幢的四脉中菩提心凝结，这是以信愿行持的世间道资粮双运。依靠命勤和执持，第二次时轮的一百一十八股风和念头，以及与之相连的明点噶哇等，凝结于秘密轮，这是大乘见道位，获得初地极喜地。在此，为了获得真实菩提心，作为所依的补特伽罗被称为真实菩萨。获得此果位，无明的缘起之身的成分就停止了。然后逐渐地，每一地每一地地，生老病死等十二缘起以逆转的方式停止。或者，由无明完全引发，从有漏的业显现造作而产生的业惑的生老病死停止。 如此停止，但无明习气的地和无漏业的意之自性身，以及不可思议的死殁中阴显现。如《宝性论》所说：“圣者舍弃死亡和疾病，以及衰老的痛苦根源。由业和烦恼的力量而生，彼处无彼故，彼亦无。”以及“从生老病死中解脱”等等所说。然后，依靠忆念的力量，第三次时轮的一百一十八股风和念头，以及明点一同在秘密轮中清净，这是二地离垢地。 “སྟེ”这个词是引导后面句子的连词。在脐轮中也同样，第四次和第五次时轮的风和念头，一千八百股两组，与明点一同清净，是三地和四地。第六次和第七次时轮的风和念头与明点一同在心轮中清净，是五地和六地。第八次和第九次时轮的风和念头与明点一同在喉轮中清净，是七地和八地。第十次和第十一次时轮的风和念
English
Thus it is said. That is, Firstly, relying on individual contemplation, by the power of the pulse knots, the first Kalachakra's one hundred and eighteen winds, and the same number of various thoughts, together are completely purified into wisdom. The Bodhicitta congealed in the four channels of the Vajra Jewel Banner is the worldly path of accumulation and union through aspiration and practice. Relying on life force and grasping, the second Kalachakra's one hundred and eighteen winds and thoughts, and the bindus and kavas associated with them, congeal in the secret wheel, which is the Mahayana's path of seeing, attaining the first bhumi, the Joyful One. Here, in order to obtain the true Bodhicitta, the individual who is the basis is called the true Bodhisattva. By obtaining this state, the element of the body of ignorance's dependent origination ceases. Then gradually, each bhumi, one by one, birth, old age, death, and so on, the twelve links of dependent origination cease in reverse order. Alternatively, completely instigated by ignorance, the birth, old age, and death of karma and afflictions arising from the manifestation of contaminated actions cease. Even though they cease in this way, the ground of ignorance's habitual imprints and the mind-nature body of uncontaminated actions, and the inconceivable death, transmigration, and intermediate state are shown. As it says in the Uttaratantra, "The noble ones abandon the root of the suffering of death, sickness, and old age. Born from the power of karma and afflictions, because that is not there, that is not there." And "Liberated from birth, death, sickness, and old age," and so on. Then, relying on the power of recollection, the third Kalachakra's one hundred and eighteen winds and thoughts, and the bindu together, are purified in the same secret wheel, which is the second bhumi, the Stainless One. The word "སྟེ" is a conjunction that introduces the following sentence. In the navel wheel as well, the fourth and fifth Kalachakra's winds and thoughts, two groups of one thousand eight hundred, are purified together with the bindu, which are the third and fourth bhumis. The sixth and seventh Kalachakra's winds and thoughts are purified together with the bindu in the heart wheel, which are the fifth and sixth bhumis. The eighth and ninth Kalachakra's winds and thoughts are purified together with the bindu in the throat wheel, which are the seventh and eighth bhumis. The tenth and eleventh Kalachakra's winds and thoug
Tibetan
་པ་ཐིག་ལེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོར་དག་པས་ས་དགུ་པ་དང་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཐོབ་པར་བཤད་དོ། །ལྔ་པ་མཐར་ཕྱིན་མི་སློབ་པའི་ལམ་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་གཙུག་ཏོར་རླུང་འགགས་པས། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་གསུངས། །རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་འགགས་པ་དང་། །མས་བརྟན་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ཡིན། །སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་འགྲུབ། །ལོ་གསུམ་ཟླ་ཕྱེད་གསུམ་དག་པས། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཅེས་དང་། འོག་ནས། ཡེ་ཤེས་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྔ་མའི་སྦྱང་གཞི་དང་མཚུངས་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ས་བཅུ་བགྲོད་པ་དེ་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོར་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་པའི་རླུང་དང་རྟོག་པ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་པ་རེ་ཐིག་ལེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགགས་པས། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་མི་རྟོག་པར་དག །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་རླུང་དང་ཐིག་ལེར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་རྒྱུད་སྡེ་ལས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཚེ་ རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལུགས་བཟློག་ཏུ་འགགས་ཤིང་དག་པ་དང་མས་བརྟན་པའི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་འགྲུབ་པ་སྟེ། སྔར་དུམ་བུ་དྲུག་པ་དང་དགུ་པར་བཤད་པ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་ལས་ཀྱི་རླུང་ཇི་སྙེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལོ་གསུམ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་དག་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ལ་གྲངས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ཙམ་ཞེས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངོས་བཟུང་མེད་མོད་ཀྱི། ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིགས་བསྡུ་ན་ལྔའི་རིམ་པར་འདུས་ཏེ། སྔ་མ་གཞི་དུས་ཀྱི་སྦྱང་གཞི་ཕུང་པོ་ལྔ་དག་པའི་རིམ་པ་དང་མཚུངས་པར་ཐོབ་སྟེ། གཟུགས་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་རིམ་པར་མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་སོར་རྟོག་བྱ་གྲུབ་ཆོས་དབྱིངས་རྣམས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ལོ་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་དང་དྭགས་རམ་པས། འོ་ན་མཐོང་ལམ་དུ་མ་རིག་པ་འགག་པར་བཤད་པས་ན་ལུགས་འབྱུང་དུ་འགགས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། རྟེན་འབྲེལ་རེ་རེ་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་ཡེ་ཤེས་བཞི་བཞིར་ཡོད་པ་ལས། མཐོང་ལམ་དུ་མ་རིག་པའི་ལུས་ཀྱི་ཆ་དེ་འགག་པ་ཡིན་གྱི། ངག་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ལུགས་བཟློག་གི་མཐར་འགག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟླ་བ་ལ་དཀར
Chinese
与明点一同在顶轮清净，说是获得第九地和第十地法云地。第五，宣说究竟无学道，从那以后，顶髻脉的风停止，那时说获得佛果。十二缘起止息，具有十六种坚固喜乐。空性与慈悲无别成就。三年三个半月清净，成就智慧身。如是说。下面说，所有智慧次第，也获得与先前的所净相同。这样说，从跨越十地以后，在顶髻轮，十二时轮的风和十八百种分别念与明点一同止息，所有分别念不分别而清净。所有脉、风、明点都变成智慧的脉、风和明点，那时，经部中说获得圆满佛果。那时，十二缘起支逆转止息而清净，十六种坚固喜乐完全圆满，十六空性和十六大悲无别于智慧的自性而究竟成就，如先前在第六和第九段中所说的那样，百岁人的业风有多少，就以智慧风三年三个半月的自性清净，因此成就智慧身。对于那个智慧身，虽然没有确定这个数量的次第，但如果归纳所有智慧的种类，则归于五种次第，获得与先前基础时期的所净五蕴次第相同，色、受、想、行、识五蕴依次转变为大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。
English
With the bindu, it is purified in the crown chakra, and it is said that the ninth and tenth bhumis, the cloud of dharma, are attained. Fifth, explaining the ultimate path of no more learning: From then on, when the wind in the crown stops, it is said that Buddhahood is attained at that time. The twelve links of dependent origination cease, and there are sixteen joys of steadfastness. Emptiness and compassion are achieved without distinction. By purifying for three years and three and a half months, the wisdom body is achieved. It is said. Below it says: All the stages of wisdom are also attained in the same way as the previous basis of purification. It is said that after traversing the ten bhumis, in the crown chakra, the wind of the twelfth time wheel and the one hundred and eighty kinds of thoughts cease together with the bindu. All thoughts are purified without thought. All the channels, winds, and bindus become the channels, winds, and bindus of wisdom. At that time, it is said in the tantras that the fruit of complete Buddhahood is attained. At that time, The twelve limbs of dependent origination cease and are purified in reverse order, and the sixteen joys of steadfastness are completely perfected. The sixteen emptinesses and the sixteen great compassions are indistinguishable in the nature of wisdom and are ultimately achieved. As explained earlier in the sixth and ninth sections, as many karmic winds as a hundred-year-old person has are purified into the nature of the wisdom wind for three years and three and a half months, and thus the wisdom body is achieved. Although there is no definite order of numbers for that wisdom body, if all kinds of wisdom are classified, they are grouped into five stages, and the same stages as the purification of the five skandhas at the time of the previous basis are obtained. The five skandhas of form, feeling, perception, formation, and consciousness are transformed into the wisdom of the great mirror, the wisdom of equality, the wisdom of discernment, the wisdom of accomplishment, and the wisdom of the dharmadhatu, respectively.