Tibetan
ཞིང་། རྩ་ཉེར་བཞི་པོ་དེའི་ནང་ནས་འབབས་པའི་ཁམས་ཉེར་བཞི་ནི་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པ་དཔའ་བོ་ཉེར་བཞིར་གསུངས་སོ། །ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་སྟེང་འོག་གི་སེང་གདོང་སྟག་གདོང་མ་གཉིས་དང་བཅས་པའི་བཅུ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུར་ནི་མཚུངས་པས་ལས་དབང་བྱེད་ལས་དང་བཅས་པའམ་ཡང་ན་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་ཁྲོ་མོ་བཅུའི་རང་བཞིན་ཏེ་སྡོམ་པ་ཆུང་བའི་ལྷ་དང་སྦྱར་བའོ། །རྩ་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་ཐིམ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་བདག་པོའི་དབྱེ་བས་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རྩ་ཁམས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ནི་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། དེ་བས་ཆེས་རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་རྩ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་འདབ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ནི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལྷ་རུ་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ངེས་བརྗོད་བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པར་གསུང་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་རིགས་བསྡུས་དང་སྦྱར་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ བཤད་བྱ་བ། །ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །ཁམས་བཞི་རེག་བཅས་ལྷ་མོ་ལྔ། །མིག་གཉིས་ས་ཡི་སྙིང་པོ་སྟེ། །རྣ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །སྣ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཏེ། །ལྕེ་ལ་བཞུགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་། །ཡིད་ནི་འཇམ་དཔལ་ཁམས་རྣམས་ལ། །སྒྲིབ་སེལ་ཡིན་ཏེ་ལུས་ལ་ནི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཅེས་བྱ། །རྩ་རྒྱུས་བྱམས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་ཚིགས་དང་ཁ་གསང་བ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །ལྟེ་བར་ལས་ཀྱི་རིགས་སྐྱེས་པ། །མཁྱེན་དང་གཏུམ་སོགས་ལྷ་མོ་ནི། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་གསུངས་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སོགས་སྙིང་གར་དགུ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་གསུངས་པ་སྟེ། །པདྨའི་སྒྲོན་མ་སོགས་བཅུ་དྲུག །མགྲིན་པར་པདྨའི་རང་བཞིན་ལ། །སྤྱི་བོར་རབ་ཏུ་སད་ལ་སོགས། །འཁོར་ལོ་རིགས་ལྡན་སུམ་ཅུ་གཉིས། །རྒྱས་པར་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྩ་ཁམས་དང་སྦྱར་བའི་ཚུལ་བཤད་པར་བྱ་བ་ལའང་འདི་ལྟ་སྟེ། རྩ་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་ཡིན་ཏེ། ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བཞི་པོ་རེག་བྱ་དང་བཅས་པ་ལྔ་ནི་ཡུམ་རེག་ བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་ལྔ་ཡིན་ལ། མིག་གཉིས་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཏེ། རྣ་བ་གཉིས་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། སྣ་གཉིས་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ལྕེའི་རང་བཞིན་ལ་བཞུགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོ
Chinese
此外，从这二十四根脉中流出的二十四界，如颅骨碎片等，被称为二十四位勇士。卡东玛等八位门卫母神，加上上下方的狮面母和虎面母，共十位，与前述的十位忿怒尊相同，因此具有业力或职能，或者说诸根之门是十位忿怒尊和十位忿怒母的自性，与小乘的本尊相结合。这二十四根脉和界，通过融入、享受和主宰的区分分为三类，因此七十二根脉和界是大乐轮本尊的自性，因此如果更详细地划分，则四个脉轮的一百二十根脉瓣将转变为大乐轮本尊，正如《决定语根本续》和《金刚空行母续》等中所说的那样，应理解为与种姓总集相结合。第三是，吉祥密集 所要宣说的内容是：五蕴即五佛，四大及触为五天女，双目为地藏，双耳为金刚手，双鼻为虚空藏，舌为世自在，意为文殊，诸界为除盖障，身体为普贤。脉络是慈氏，肢节和密处，是十忿怒尊的自性，脐间生作业部，智及暴怒等天女，说是六十四尊。金刚界等九尊在心间，说是金刚部，莲花灯等十六尊，在喉间是莲花性，顶髻上善现等，轮有种姓三十二，广说是金刚鬘。如是宣说，现在要宣说吉祥密集金刚的本尊坛城与脉和界相结合的方式。五脉轮和五蕴即五佛部，地等四大和触觉等五者是触母金刚母等五位天女，双眼是地藏菩萨，双耳是金刚手菩萨，双鼻是虚空藏菩萨，舌的自性所居是世间自在观世音菩萨。
English
Furthermore, the twenty-four elements that flow from these twenty-four channels, such as fragments of the skull, are called the twenty-four heroes. The eight gatekeeper goddesses, such as Khadongma, together with the lion-faced and tiger-faced mothers above and below, totaling ten, are the same as the aforementioned ten wrathful deities, thus having karmic power or function, or the doors of the senses are the nature of the ten wrathful deities and the ten wrathful mothers, combined with the deities of the Lesser Vehicle. These twenty-four channels and elements are divided into three categories by the distinction of absorption, enjoyment, and mastery, therefore the seventy-two channels and elements are the nature of the Great Cakrasamvara deity, so if divided more elaborately, the one hundred and twenty channel petals of the four chakras will transform into the Cakrasamvara deity, as stated in the Root Definitive Utterance Tantra and the Vajra Dakini Tantra, etc., it should be understood as combined with the condensed lineage. The third is, the glorious Guhyasamaja What is to be explained: The five aggregates are the five Buddhas, the four elements and touch are the five goddesses, the two eyes are Ksitigarbha, the two ears are Vajrapani, the two nostrils are Akashagarbha, the tongue is Lokeshvara, the mind is Manjushri, the elements are Sarvanivaranaviskambhin, and the body is Samantabhadra. The channels are Maitreya, the limbs and secret parts are the nature of the ten wrathful deities, the karma lineage is born in the navel, the goddesses such as Jnana and Tum are said to be sixty-four. The nine deities such as Vajradhatu are in the heart, said to be the Vajra family, the sixteen deities such as the lotus lamp are in the throat and are of the lotus nature, the thirty-two wheels with lineage such as Rabtu Sad in the crown of the head, are extensively said to be the Vajra Garland. Thus it is said, now to explain how the mandala of the glorious Guhyasamaja Vajra is combined with the channels and elements. The five chakras and five aggregates are the five Buddha families, the four elements such as earth and the five such as touch are the five goddesses such as Sparshamudra Vajra, the two eyes are Ksitigarbha Bodhisattva, the two ears are Vajrapani Bodhisattva, the two nostrils are Akashagarbha Bodhisattva, and the nature of the tongue is the Lokeshvara Avalokiteshvara.
Tibetan
། དེ་བཞིའི་རོ་མཉམ་དུ་གྱུར་པའི་ཡུམ་ཡང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་སྒྲ་དྲི་རོ་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ནི་འཇམ་དཔལ། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་ཡིན་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ཁམས་ལ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་ཞིང་། རྩ་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་ནི་བྱམས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིའི་རོ་མཉམ་པའི་ཡུམ་ཡང་ཉེ་བའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཉེ་བའི་སྒྲ་དྲི་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །མཁྲིག་མ་དང་བོལ་གྱི་ཚིགས་མ་གཏོགས་པའི་ཡན་ལག་གི་ཚིགས་ཆེན་བརྒྱད་དང་། ཁ་དང་། གསང་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། འདིར་ལྷ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་འབྱུང་ཡང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དབྱེ་གཞིའམ་ཁྱབ་བྱེད་ཡིན་པས་རང་འགྲེལ་ལས། ལྷ་སུམ་ཅུ་སོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་རིགས་ བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྦྱར་ན། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ས་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་ལས་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷ་མོ་མཁྱེན་མ་དང་གཏུམ་མོ་དང་། སོགས་པའི་སྒྲས་དཔའ་མོ་མ་དང་ལས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་དང་ཡིད་གཅུགས་མ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་ནི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ཆུའི་ཁམས་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་། སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་སྟོབས་ཆེན་མ་ལ་སོགས་པ་དགུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་གསུངས་པ་སྟེ། མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་མེ་ཡི་ཁམས་ལ་པདྨའི་སྒྲོལ་མ་དང་། སོགས་པས་པད་དཀར་མོ་དང་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་ལ། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་རླུང་གི་ཁམས་ལ་རབ་ཏུ་སད་མ་དང་། ལ་སོགས་པས་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ལྡན་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འཁོར་ལོའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་རྒྱས་པར་གསུངས་ཏེ་ཀུན་ཀྱང་རྩ་དང་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་རྣམས། །རྐྱང་པ་ ཕྱོགས་རེ་ཆ་ལྡན་པ། །གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་ཏེ། །དཔེར་ན་དགྱེས་རྡོར་ལྷ་དགུ་ནི། །སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་རྐྱང་ཡིན་བཞིན། །ཐམས་ཅད་ལུས་ཀྱི་རྩ་རླུང་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་རྣམས་རྐྱང་པ་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཕྱོགས་དེའི་ཆ་དང་ལྡན་པ་གཙོ་འཁོར་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་སོགས་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད
Chinese
那四者的味道融为一体的佛母也是色金刚母和声香味金刚母。心的界是文殊，所有法界的自性，是能彻底消除一切障碍的。身体的界被称为普贤，所有脉络的界是慈氏。那四者的味道相同的佛母也是近色的金刚母和近声香味金刚母。除了踝骨和膝盖的关节之外的八个肢体大关节，以及口和秘密处是十忿怒尊的自性。此处出现三十六位本尊，但主尊是父佛母，是区分的基础或遍布者，因此在自释中说：“是三十四位本尊坛城的自性。”如此说道。如果将四个脉轮的所有脉瓣与总集部的坛城相结合，那么脐轮是地界的自性，从事业部所生的天女是知母和拙火母，以及等等，以“等”字包括空行母和事业度母、系心母和幻轮母等六十四位天女。心轮是水界，是金刚界自在母，以及等等，以“等”字包括金刚手印母和大力母等九位被说是金刚部的。喉轮是火界，是莲花度母，以及等等，以“等”字包括白莲母和莲花等十六位天女，被说是莲花部的自性。顶轮是风界，是极喜母，以及等等，以“等”字包括轮之势母和金刚持母等三十二位天女，所有具有轮部的也都具有三面六臂的形象，在《金刚鬘》中有详细的说明，所有这些都是脉和界的自性。第四，那些等等的众多坛城，单独的，每一方具有部分的，所有被说到的都汇集于此。例如，喜金刚九尊，就像心轮是单独的一样，所有这些都是身体的脉气。如此说道。刚刚所说的那些等等的众多不同的坛城，从单独的一位勇士开始，具有那一方面的部分，主眷属第二位和第三位等等所有被说到的
English
The consort whose four tastes have become one is also Rūpa Vajrī and Śabda-gandha-rasa Vajrī. The realm of mind is Mañjuśrī. The nature of all realms of Dharma is the complete removal of all obscurations. The realm of the body is called Samantabhadra, and the realm of all channels is Maitreya. The consorts whose four tastes are the same are also the near Rūpa Vajrī and the near Śabda-gandha-rasa Vajrī. The eight major joints of the limbs, excluding the ankle and knee joints, and the mouth and secret place are the nature of the ten wrathful deities. Here, thirty-six deities appear, but the main deity is the father and mother, which is the basis of distinction or the pervader. Therefore, in the auto-commentary, it is said, "It is the nature of the mandala of thirty-four deities." Thus it is said. If all the petals of the four chakras are combined with the mandala of the condensed family, then the navel chakra is the nature of the earth element, and the goddesses born from the karma family are Khyenma and Tummo, and so on. By the word "etc.", the goddesses such as Dākinī, Karma Tārā, Yidchugma, and Thrulkorma are said to be sixty-four. The heart chakra is the water element, and it is Vajradhātvīśvarī, and so on. By the word "etc.", the nine goddesses such as Vajramudrā and Mahābalā are said to be of the Vajra family. The throat chakra is the fire element, and it is Padma Tārā, and so on. By the word "etc.", the sixteen goddesses such as White Lotus and Padma are said to be the nature of the Padma family. The crown chakra is the air element, and it is Atiśayinī, and so on. By the word "etc.", the thirty-two goddesses such as Chakravega and Vajradharā are all endowed with the family of the wheel, and all have the form of three faces and six arms, as explained in detail in the Vajramālā. All of these are the nature of the channels and elements. Fourth, those various mandalas, single, each side having a part, all that is said is gathered here. For example, the nine deities of Hevajra, just as the heart chakra is single, all of these are the channels and winds of the body. Thus it is said. Those various different mandalas just mentioned, starting from a single hero, having a part of that side, the main retinue, the second and third, etc., all that is said