Tibetan
་དོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་སྦྱར་བ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དང་སྦྱར་བ། གསང་བ་འདུས་པ་དང་སྦྱར་བ། རྒྱུད་གཞན་དང་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྙིང་ག་སྲོག་ནི་དུས་འཁོར་ལོ། །རོ་རྐྱང་ཞབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །སྙིང་གར་ སངས་རྒྱས་ལྷ་མོ་བརྒྱད། །ཡེ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དུ་བརྗོད། །བུམ་པ་བཤང་གཅི་ཤ་དང་རྐང་། །ཁུ་ཁྲག་ཡིན་ཏེ་གཙུག་ཏོར་ནི། །ནོར་བུ་གཎྜི་ཤིང་དང་དུང་། །ཕུང་པོ་ཁམས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཡུམ། །མིག་སོགས་དྲུག་དང་ཡུལ་རྣམས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷ་མོར་བཅས། །རྐང་སོགས་ལས་དབང་ཁྲོ་བོ་བཅུ། །ལྟེ་བའི་རྩ་རྣམས་འཇིགས་མ་སོགས། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་ཡིན། །ཚིགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་རྩའི་འཁོར་ལོ། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པ་ཡིན། །སོར་ཚིགས་ཀླུ་དང་གཏུམ་མོ་སྟེ། །བ་སྤུ་འབྱུང་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདོད་དང་མི་འདོད་རྟོག་པ་ཀུན། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པ། །རྩ་ཁམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི། །དབྱེ་བས་སྟོང་དང་བརྒྱད་ཅུའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྙིང་གར་སྲོག་གི་རླུང་དང་བཅས་པའི་རྩ་དབུ་མ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་ཡིན་ལ། རྩ་རོ་མ་དང་རྐྱང་མ་གཉིས་ནི་དུས་འཁོར་དེའི་ཞབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ཡིན་པས་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དུ་བརྗོད་ལ། རྩ་བར་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་སྨོས་པ་ནི་སྡེབ་ སྦྱོར་གྱི་དབང་གིས་ཡིན་པར་རང་འགྲེལ་དུ་གསུངས་སོ། །སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་གམ་ཁམས་དྲུག་ནི་སངས་རྒྱས་དྲུག་དང་། སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་མ་བརྒྱད་ནི་དུ་བ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང་། བུམ་པ་བཅུ་ནི་དེ་དག་འབབ་པའི་རྩ་ཁམས་དག་པ་སྟེ་ཤར་དུ་རྐང་དག་པའི་བུམ་པ་གཉིས། ལྷོར་ཤ་ཁྲག་དག་པ་གཉིས། བྱང་དུ་གཅི་བ་དག་པ་གཉིས། ནུབ་ཏུ་བཤང་བ་དག་པ་གཉིས། སྟེང་འོག་ཏུ་ཁུ་ཁྲག་དག་པ་གཉིས་རྣམས་ཡིན་ཏེ། གཙུག་ཏོར་གྱི་རྩ་བཞི་ནི། ནོར་བུ་དང་གཎྜི་དང་དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཆོས་ཀྱི་དུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕུང་པོ་དྲུག་དང་ཁམས་དྲུག་པོ་རྣམས་ནི། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དྲུག་ཡུམ་དང་བཅས་པའོ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་དྲུག་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དྲུག་པོ་རྣམས་ནི། སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དྲུག་དང་བཅས་པའོ། །རྐང་པ་དང་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་དབང་དྲུག་འགྲོ་བ་སོགས་དེའི་བྱེད་ལས་དྲུག་དང་བཅས
Chinese
多。第二有四：与时轮相合，与胜乐轮相合，与密集金刚相合，与其他续部相合。第一是：心间命是时轮，罗让是足之自性。心间有佛及八天女，称为智慧种种母。宝瓶粪尿血与肉，精血是顶髻。摩尼犍稚树与螺，蕴界诸佛母。眼等六根与境等，菩萨天女俱。足等业权忿怒十，脐间脉等怖畏等。是语之坛城自性，十二大节脉之轮，是身之坛城所住。指节龙与拙火母，毛孔是生起之自性。欲与不欲诸分别，与供养天女俱。脉界方便与智慧，以分有空与八十。如是说，心间有命气之脉中脉即是时轮，罗玛和江玛二脉是时轮之足的自性。智慧的自显现是大手印，故称为种种母。在脉中八天女之后说种种母，是因组合的缘故，在自释中如是说。心轮中央的六种姓或六界是六佛，心间的八脉瓣是杜玛等八天女，十宝瓶是彼等流出的脉界清净，即东方足清净的二宝瓶，南方肉血清净的二宝瓶，北方粪尿清净的二宝瓶，西方大小便清净的二宝瓶，上下精血清净的二宝瓶。顶髻的四脉是摩尼、犍稚、如意树和法螺的自性。六蕴和六界是，不动佛等六佛与佛母。眼等六根和色等六境是，地藏等六菩萨与色金刚母等六天女。足和手等业权六者，行走等彼等的作用六者俱
English
There are four in the second part: combined with the Kalachakra, combined with the Chakrasamvara, combined with the Guhyasamaja, and combined with other tantras. The first is: the life in the heart is the Kalachakra, the ro and rkyang are the nature of the feet. In the heart, there are Buddhas and eight goddesses, called the Wisdom Various Mother. The vase is excrement, urine, flesh, and legs, semen and blood are the crown. Jewel, Ghaṇṭā, tree, and conch, aggregates and realms are all Buddha Mothers. The six eyes and other senses and objects are all Bodhisattvas with goddesses. The ten wrathful ones are the powers of the feet and other actions. The navel veins are the terrifying ones, etc. It is the nature of the speech mandala, the twelve great joints are the wheel of the veins, it is the abode of the body mandala. Finger joints are dragons and fierce women, hair follicles are the nature of arising. All desires and dislikes are thoughts, together with the offering goddesses. The pulse realm is the method and wisdom, divided into emptiness and eighty. It is said that the central channel of the heart, together with the life-force wind, is the Kalachakra itself, and the two channels, Roma and Kyangma, are the nature of the feet of the Kalachakra. The self-appearance of wisdom is the Great Seal, so it is called the Various Mother. After the eight goddesses in the channel, the Various Mother is mentioned because of the combination, as it is said in the self-commentary. The six lineages or six realms in the center of the heart wheel are the six Buddhas, and the eight vein petals of the heart are the eight goddesses such as Dhuma. The ten vases are the pure vein realms from which they flow, that is, the two vases of pure feet in the east, the two vases of pure flesh and blood in the south, the two vases of pure urine and feces in the north, the two vases of pure excrement and urine in the west, and the two vases of pure semen and blood above and below. The four veins of the crown are the nature of Mani, Ghaṇṭā, Wish-fulfilling Tree, and Dharma Conch. The six aggregates and six realms are the six Buddhas, such as Akshobhya, with their consorts. The six senses, such as the eyes, and the six objects, such as forms, are the six Bodhisattvas, such as Kshitigarbha, with the six goddesses, such as Rupavajra. The six powers of action, such as feet and hands, are accompanied by the six actions of going, etc.
Tibetan
་པ་ནི། པདྨ་མཐར་བྱེད་སོགས་ཁྲོ་བོ་དྲུག་དང་རྨུགས་བྱེད་ མ་སོགས་ཁྲོ་མོ་དྲུག་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །རྩ་འགྲེལ་གཉིས་ཀར་བཅུ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་གཉིས་པོ་ཤུགས་ལ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྟེ་བའི་འཕོ་ཆེན་འཕོ་ཆུང་གི་རྩ་བསྡོམས་པས་བདུན་ཅུ་དོན་གཉིས་རྣམས་ནི། འཇིགས་མ་དང་ཙར་ཙི་ཀ་སོགས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་བདུན་ཅུ་དོན་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། རྐང་ལག་གི་ཚིགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྩའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་དྲིལ་བས་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་ནི། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ཚེས་ལྷ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡིན་ལ། ཚིགས་ཕྲན་གྱི་འཁོར་ལོ་སོར་ཚིགས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་ཀླུ་དང་གཏུམ་མོ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། བ་སྤུ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞིའི་རྩ་ཁམས་ནི་འབྱུང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞིའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདོད་པའི་རྟོག་པ་སོ་དྲུག་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་དང་། མི་འདོད་པའི་རྟོག་པ་སོ་དྲུག་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱིར་འདོད་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཙོ་བོ་ནས་འདོད་པ་རྣམས་དང་བཅས་པའི་བར་དུ་གོང་དུ་བཤད་པའི་ལྷ་ཀུན་ཕན་ཚུན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྒྱས་བཏབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ བས་ཕྱེ་ན་སྟོང་དང་བརྒྱད་ཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ཏེ། རྩ་ཁམས་རྣམས་ལ་ཡང་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་ན་སྟོང་དང་བརྒྱད་ཅུར་འགྱུར་རོ། །གཉི་པ་ནི། དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ནི། །རྩ་གསུམ་བདུད་བྲལ་བཅས་པ་དང་། །སྙིང་གར་ཡུམ་བཞི་མཆོད་པ་བཞི། །རྩ་ཆེན་ཉེར་བཞི་རྣལ་འབྱོར་མ། །རབ་གཏུམ་སོགས་ཡིན་དེ་ན་ཁམས། །ཐོད་པའི་དུམ་སོགས་དཔའ་བོར་གསུངས། །ཁྭ་གདོང་ལ་སོགས་ཁྲོ་བཅུར་མཚུངས། །ཐིམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་བདག་པོའི་ཕྱིར། །ལྷ་ནི་བདུན་བཅུ་གཉིས་རང་བཞིན། །འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ། །ལྷ་རུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ལྷ་གྲངས་རྩ་ཁམས་དང་སྦྱར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྩའི་གཙོ་བོ་དབུ་མ་རོ་རྐྱང་གསུམ་རྩ་བདུད་བྲལ་མ་དང་བཅས་པ་ནི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་། སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལས་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ནི་ཡུམ་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་དང་མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ནི་མཆོད་པ་བཞི་སྟེ། ཡབ་མཚོན་པ་བུམ་པ་བཞི་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་དང་བཅས་པའོ། །མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་ ཆེན་པོ་ཉེར་བཞི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རབ་གཏུམ་མ་ལ་སོགས་པ་ཉེར་བཞི་ཡིན་
Chinese
是，莲花摧毁者等六忿怒尊和昏昧母等六忿怒母，共十二尊。在根本续和注释中都说十尊，是指两者都暗含着。脐轮的大转移和小转移的脉总共七十二，是怖畏母和匝匝迦等语坛城的七十二尊女神的自性。腿和胳膊的十二大关节的脉轮的脉瓣合起来三百六十，是身坛城轮上安住的三百六十位节日神。小关节轮的指节的脉是龙和猛母等。汗毛四亿五千万的脉界是地水火风四亿五千万的自性。欲的三十六种分别念是语坛城的三十六位供养女神。非欲的三十六种分别念是身坛城的三十六位外欲母。这样从主尊到包括欲望等之间，以上所说的诸神都以互相方便和智慧增长的方式来区分，就变成了千零八十的坛城。脉界也以方便智慧的区分方式来区分，就变成了一千零八十。第二，吉祥胜乐轮，三脉与离魔者，心间四母四供养，二十四脉大瑜伽母，极怒等即是诸界，颅骨之块等说为勇士，鸦面等同于十忿怒，为令融入及受用故，本尊乃七十二自性，轮之花瓣百又二十，说为本尊金刚空行。如是说，吉祥胜乐轮大小的本尊数量与脉界结合是这样的：脉的主体中脉左右脉三脉与离魔母一起是主尊父母，心间的八脉瓣中，方位的四瓣是四位瑜伽母心要，边际的四瓣是四供养，代表父尊的四个充满甘露的颅骨瓶。不可分母等的二十四条大脉是瑜伽母极怒母等的二十四位。
English
That is, the six wrathful deities such as Lotus Destroyer and the six wrathful mothers such as Muggisha, totaling twelve. In both the root tantra and the commentary, it is said to be ten, which implies both. The seventy-two pulses of the great and small transformations of the navel wheel are the nature of the seventy-two goddesses of the speech mandala, such as the Terrifying Mother and Tsartsika. The three hundred and sixty pulse petals of the pulse wheel of the twelve major joints of the legs and arms are the three hundred and sixty festival deities residing on the wheel of the body mandala. The pulses of the finger joints of the small joint wheel are the dragons and fierce mothers, etc. The pulse realms of the four hundred and fifty million body hairs are the nature of the four hundred and fifty million elements. The thirty-six kinds of desires are the thirty-six offering goddesses of the speech mandala. The thirty-six kinds of non-desires are the thirty-six external desire mothers of the body mandala. Thus, from the main deity to including desires, etc., all the deities mentioned above are distinguished by means of mutual skillful means and wisdom increase, and become a mandala of one thousand and eighty. The pulse realms are also distinguished by means of skillful means and wisdom, and become one thousand and eighty. Secondly, the glorious Wheel of Great Bliss: the three pulses together with the demonless one, the four mothers and four offerings in the heart, the twenty-four great pulses are the yoginis, the extremely wrathful ones, etc., are the realms there. The pieces of skull, etc., are said to be heroes. The crow-faced ones, etc., are likened to the ten wrathful ones. For the sake of absorption and enjoyment, the deities are of seventy-two natures. The wheel has one hundred and twenty petals, said to be the deities, vajra dakinis. It is said that the number of deities of the glorious Wheel of Great Bliss, large and small, combined with the pulse realms is as follows: the main pulses, the central pulse, the left and right pulses, the three pulses together with the demonless mother, are the main deity parents. Of the eight pulse petals in the heart, the four petals in the directions are the four essential yoginis, and the four petals in the borders are the four offerings, representing the four skull cups filled with nectar, representing the father deity. The twenty-four great pulses such as the Indivisible Mother are the twenty-four yoginis such as the Extremely Wrathful Mother.