Tibetan
་མོ་རྣམས་རེ་མོས་ཀྱི་ཡབ་གཅིག་པུ་དེ་དང་སྦྱོར་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་བདེ་ཆེན་གྱི་དག་པས་ལྷ་དཔའ་བོ་ཡིན་པས་བདེ་ཆེན་ནི་རིས་མེད་ཅིང་རྣམ་པ་མེད་པས་གཅིག་ཏུ་ངེས་ལ། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དག་པས་ལྷ་མོར་བཞག་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་རྣམ་པ་དང་བཅས་པས་དུ་མའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཅེས་དྭགས་རམ་པས་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། ཟླ་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་ཞག་དེ་དག །ཁྱད་པར་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་པས། །དུས་སྦྱོར་རྒྱུ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། ། དབྱེ་བས་ལྔ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ཡིན། །དེ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ནི། །རྣམ་གསུམ་ཞེ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ཞེ་ལྔ་ཞེ་གསུམ་ཟུང་རྣམས་སོ། །ཉིས་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡིན། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་རྣམ་དྲུག་སྟེ། །དགུ་དང་བཅུ་གསུམ་བཅུ་དགུ་དང་། །ཉེར་ལྔ་སོ་གཉིས་སོ་བཞི་སྟེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཉིས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །ཐབས་ཤེས་དང་བཅས་གྲངས་རྣམས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་གསུམ་གྱི་ཞག་ཞེ་ལྔ་པོ་དེ་དགནི་ཁྱད་པར་དུ་ཐབས་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷའི་སྦྱང་གཞི་ཡིན་པས་ཕྱོགས་ཞག་ཞེ་ལྔ་པོ་དུས་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུ་བའམ་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་དབྱེ་བ་སྟེ་བསྒྱུར་བས་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་འབྱུང་བ་ནི་སྦྱང་གཞིའི་གྲངས་ཡིན་ནོ། །སྦྱང་གཞི་དེ་ལ་ལྟོས་པའི་སྦྱོང་བྱེད་སྒྱུ་འཕུལ་དྲ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་ལྷ་ཉིས་བརྒྱ་དང་བདུན་རྒྱ་རྩ་བཞི་ཡིན་ཏེ། ལྷ་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཞེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཞེ་གསུམ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བསྡོམས་པས་ལྷ་གྲངས་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་ཡོད་ལ། དེ་རྣམས་ཐབས་ཤེས་དབང་གིས་ཟུང་སྟེ་གཉིས་ ཀྱིས་བསྒྱུར་བས་ཉིས་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་བཞི་འབྱུང་བས་སོ། །དེའི་ལྷག་མ་ནི་དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དྲུག་པོ་བསྡོམས་ན་ལྷའི་གྲངས་ཉིས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་འཆར་བའི་གཞི་སྟེ། དབུས་ཀྱི་ལྷ་དགུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷ་བཅུ་གསུམ་དང་བཅུ་དགུ་པ་དང་ཉེར་ལྔ་པ་དང་སོ་གཉིས་པ་དང་སོ་བཞི་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་བསྡོམས་པས་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ཡོད་ལ། དེ་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས་ཉིས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་འབྱུང་བའོ། །སྔ་ཕྱི་བསྡོམས་ན་ལྔ་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་སོ་བརྒྱད་ཡིན་ལ། སྦྱང་གཞི་དང་སྦྱོང་བྱེད་གྲངས་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེའི་ཐོག་ཏུ་རིགས་ཀྱི་བད
Chinese
那些女性瑜伽士被置于与她们各自所尊崇的唯一本尊父神结合的状态，这是在《瑜伽母续》中宣说的。或者，由于大乐的清净是勇猛本尊，因此大乐是无分别且无相的，所以它必定是唯一的。由于空性的清净被视为女神，因此她是有相的，并化现为多种形象，这是达波·拉姆所说的。第三点是：那三个半月的日子，特别是作为方便续部的基础。通过十二时轮的运行，分为五百四十。对此，幻化网是：三种四十九本尊的坛城，以及四十五和四十三的组合。总计两百七十四。吉祥密集金刚的六种形式是：九、十三、十九、二十五、三十二和三十四，通过方便和智慧的区分，总计两百六十四。方便和智慧的总数是这样说的。也就是说，那三个半月的四十五天，特别是作为方便续部本尊的修持基础，因此，这四十五天通过十二时轮的运行或变化来区分，即相乘，得到五百四十，这是修持基础的数量。相对于这个修持基础，作为修持之法的幻化网，指的是三种坛城，共有两百七十四尊本尊。四十九本尊的坛城、四十五本尊的坛城和四十三本尊的坛城加起来，共有三百三十七尊本尊。这些本尊通过方便和智慧的力量结合，即乘以二，得到两百七十四。剩余的是吉祥密集金刚坛城的六种形式，总共有两百六十四尊本尊，这是显现的基础。中心的九本尊坛城、十三本尊、十九本尊、二十五本尊、三十二本尊和三十四本尊加起来，共有百三十三十二尊本尊。这些通过方便和智慧的区分，得到两百六十四。前后加起来是五百三十八。为了使修持基础和修持之法的数量相符，在它的基础上，
English
Those female yoginis are placed in the state of union with their respective sole father deity, as stated in the Yogini Tantra. Alternatively, since the purity of Great Bliss is the heroic deity, Great Bliss is without distinction and without form, so it must be one. Since the purity of emptiness is regarded as a goddess, she is with form and transforms into multiple images, as stated by Dakrampa. The third point is: Those days of three and a half months, especially as the basis of the method tantra. Through the twelve movements of time, divided into five hundred and forty. To that, the Magical Net is: three types of forty-nine deity mandalas, and the combination of forty-five and forty-three. A total of two hundred and seventy-four. The six forms of glorious Guhyasamaja are: nine, thirteen, nineteen, twenty-five, thirty-two, and thirty-four, through the distinction of method and wisdom, a total of two hundred and sixty-four. The numbers with method and wisdom are as stated. That is, those forty-five days of three and a half months, especially as the basis for the practice of the deities of the method tantra, therefore, these forty-five days are distinguished by the twelve movements or changes of time, that is, multiplied, resulting in five hundred and forty, which is the number of the basis of practice. Relative to that basis of practice, the Magical Net as the method of practice refers to the three types of mandalas, with a total of two hundred and seventy-four deities. The mandala of forty-nine deities, the mandala of forty-five deities, and the mandala of forty-three deities add up to a total of three hundred and thirty-seven deities. These deities are combined through the power of method and wisdom, that is, multiplied by two, resulting in two hundred and seventy-four. The remainder is the six forms of the glorious Guhyasamaja mandala, totaling two hundred and sixty-four deities, which is the basis for manifestation. The central mandala of nine deities, thirteen deities, nineteen deities, twenty-five deities, thirty-two deities, and thirty-four deities add up to a total of one hundred and thirty-two deities. These, through the distinction of method and wisdom, result in two hundred and sixty-four. Adding the former and latter together is five hundred and thirty-eight. In order to make the number of the basis of practice and the method of practice consistent, on top of that,
Tibetan
ག་པོ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྩ་བ་ཀུན་ལ་བྱ་བ་བྱེད་དུ་འཇུག་པའི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་བཅས་པས་ལྔ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་འབྱུང་བས་སྦྱང་གཞི་དང་སྦྱོང་བྱེད་གྲངས་རྣམས་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་རྒྱུད་གཞན་དང་སྦྱར་བ་ནི། ཐོད་པ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་དང་། །དགྱེས་རྡོར་སོགས་རྣམས་མ་རྒྱུད་ཀྱི། །སྡོམ་པའི་ནང་དུ་འདུས་པར་གསུངས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་སོགས་གསང་བར་བསྡུ། །ངག་ དབང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས། །དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀུན་ཀྱང་འདུས་ཏེ། །བྱ་སྤྱོད་དེ་ཡི་ཡན་ལག་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་དག་ལས་གཞན་པ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་དང་། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་། སོགས་པས་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་མ་རྒྱུད་ཀྱི་གཙོ་བོ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ནང་དུ་འདུས་པར་གསུངས་ཤིང་། འཇིགས་བྱེད། གཤེད་དམར། དགྲ་ནག །གདོང་དྲུག །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་། སོགས་པས་རྟ་མགྲིན་དང་འཁོར་ཆེན་སོགས་ཕྱག་རྡོར་དང་གཞན་ཡང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་གཙོ་བོ་གསང་བ་འདུས་པར་བསྡུ་བ་ཡིན་ལ། ཆོས་དབྱིངས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ལྷ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཡོད་པས་དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་རྣམས་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་དུ་འདུས་ཤིང་། རྡོར་དབྱིངས་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་ཀྱང་ཕ་རྒྱུད་དང་མ་རྒྱུད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་འདུས་ཏེ། དཔུང་བཟང་སོགས་བྱ་བ་དང་། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་སོགས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ནི་ཡོ་ག་དེའི་ཡང་ཡན་ལག་ ཡིན་པས་རྒྱུད་སྡེའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལས་འཕྲོས་པར་སེམས་འགྲེལ་དུ་གསུངས་སོ། །ལྔ་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་རླུང་བཤད་དོ། །ཞེས་ཚིག་རྐང་གཅིག་སྟེ། གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཚུལ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་བ་རྩ་ཁམས་ལ་སྦྱར་བ་ལ། བསྟན། བཤད། གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རྩ་ཡང་དེ་བཞིན་གསུངས་པ་ནི། །ཞེས་ཚིག་རྐང་གཅིག་སྟེ། རྩ་ཁམས་ལ་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་སྦྱར་བའི་ཚུལ་སྔ་མ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་ནི་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞར་བྱུང་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཟད་ཐིག་ལེ་དཀར་ཆ་ཐམས་ཅད་རླུང་དང་། དམར་ཆ་ཐམས་ཅད་རྩ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རྩ་རླུང་གཉིས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུ་བས་ཐིག་ལེ་ལ་ཟུར་དུ་སྦྱར་བཤད་མི་འབྱུང་བའང་བཤད
Chinese
为了象征意义，为了使方法和智慧的根本都能发挥作用，以父母为主尊，出现了五百四十，因此所净化的对象和能净化的数量是一致的。第四，与其他续部结合：颅骨金刚甘露和喜金刚等都包含在母续的誓言中。阎魔敌等则归于秘密。语自在时轮等，具有吉祥星宿坛城。所有瑜伽续部也都包含在其中，是行续的支分。如是说。如上所说之外的，如佛颅骨、金刚甘露、喜悦金刚等，以及摩诃摩耶等，都说是母续的主尊，包含在大小胜乐轮中。怖畏金刚、血饮阎摩敌、黑敌、六面怖畏金刚、阎魔敌等，以及马头明王和胜乐大轮等，金刚手和其他忿怒尊坛城，都归于父续的主尊密集金刚。法界语自在等六千二百尊神，都包含在具有吉祥星宿坛城的时轮金刚中。金刚界等所有瑜伽续部也都包含在父续和母续的支分中。善臂等行部，以及毗卢遮那现证菩提等行续，是该瑜伽的又一支分。因此，所有续部本尊都从智慧气中产生，在《心释》中如是说。第五，总结意义：那是智慧气所说。这一句是说，以上所说的是依靠智慧气，所有坛城本尊产生的道理。第二，与脉和明点结合。分为指示和解释两部分。第一部分是：脉也如是宣说。这一句是说，脉和明点也像前面一样，与续部的所有本尊结合的道理，将要解说。不仅顺便解说，而且因为所有白色明点都与气，所有红色部分都与脉相合，因此都包含在脉气之中，所以没有单独解释明点。
English
In order to symbolize the meaning, to enable the root of method and wisdom to function, with the parents as the main deities, five hundred and forty appear, so the number of objects to be purified and the number of purifiers are the same. Fourth, combining with other tantras: Skull Vajra Amrita and Hevajra, etc., are all included in the vows of the Mother Tantra. Yamantaka, etc., are gathered into the secret. Speech Empowerment Kalachakra, etc., possess the glorious constellation mandala. All Yoga Tantras are also included in it, being branches of the Action Tantra. Thus it is said. Other than those mentioned above, such as Buddha Skull, Vajra Amrita, Joyful Vajra, etc., and Mahamaya, etc., are said to be the main deities of the Mother Tantra, included in the large and small Chakrasamvara. Bhairava, Rakta Yamari, Black Enemy, Six-faced Bhairava, Yamantaka, etc., as well as Hayagriva and the Great Wheel of Samvara, Vajrapani and other wrathful deity mandalas, are all gathered into the Guhyasamaja, the main deity of the Father Tantra. Dharmadhatu Vagishvara, etc., with six thousand two hundred deities, are all included in the Kalachakra with the glorious constellation mandala. All Yoga Tantras such as Vajradhatu are also included in the branches of the Father and Mother Tantras. The Action Tantras such as Bhadrapala, and the Performance Tantras such as Vairochana Abhisambodhi, are further branches of that Yoga. Therefore, all the deities of the tantric systems arise from the wisdom wind, as it is said in the Heart Commentary. Fifth, summarizing the meaning: That is the wisdom wind explained. This verse means that what was said above is the way in which all the deities of the mandala arise based on the wisdom wind. Second, combining with the channels and essences. Divided into two parts: indication and explanation. The first part is: The channels are also spoken of in the same way. This verse means that the way in which the channels and essences are also combined with all the deities of the tantras, as before, will be explained. Not only will it be explained incidentally, but also because all the white essences are in harmony with the wind, and all the red parts are in harmony with the channels, therefore they are all included in the channels and wind, so there is no separate explanation of the essences.