Tibetan
་ཀླྀ་ཀཾ་སོགས་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ། རིང་པོ་དྲུག་གིས་བསྒྱུར་བས་ཀཱ་ཀཱི་ཀྲཱི་ཀཱུ་ཀླཱྀ་ཀཱཿསོགས་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་སྟེ། བསྡོམས་ན་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་འབྱུང་བ་ནི་རྩ་བའི་དབྱངས་ཡིན་ལ། ལོ་གཅིག་གི་ཞག་ལ་འཆར་བའི་ཡི་གེ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་འབྱུང་། ཉིན་མཚན་གྱི་དབྱངས་ཀྱང་སུམ་ཅུ་སུམ་ཅུ་བསྡོམས་པས་དྲུག་ཅུ་སྟེ། དེ་ཡང་ཞག་གཅིག་ལ་འཆར་བའི་ཡི་གེ་དེ་ཉིད་དབྱངས་ཐུང་ངུ་སུམ་ཅུས་བསྒྱུར་བའི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་ཉིན་མོ་འཆར་ལ། རིང་བ་སུམ་ཅུས་བསྒྱུར་བའི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་མཚན་མོ་འཆར་རོ། །རྒྱུ་མཚན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞག་གཅིག་གི་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་ལ་འཆར་བའི་དབྱངས་དང་། ལོ་གཅིག་གི་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་གྲངས་ལ་འཆར་བའི་དབྱངས་རྣམས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ན་གསལ་བྱེད་ཀྱང་དབྱངས་དེ་དང་མཚུངས་པས། ཞག་གཅིག་གི་དབུགས་ལ་འཆར་བའི་གསལ་བྱེད་དང་ལོ་གཅིག་གི་ཆུ་ཚོད་ལ་ འཆར་བའི་གསལ་བྱེད་ཀྱང་ཉི་ཁྲི་ཅིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རེ་ཡིན་པས་སྦྱང་གཞི་དེ་རྣམས་ལ་ལྟོས་ནས་སྦྱོང་བྱེད་རྒྱུད་ཀྱི་གྲངས་རྣམས་ཀྱང་དེ་སྙེད་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་གསལ་བྱེད་རྣམས་ལུས་དང་དབྱངས་ཡིག་རྣམས་སྲོག་ཡིན་པས་ལུས་སྲོག་བསྡོམས་པས་ལུས་འབའ་ཞིག་དང་སྲོག་འབའ་ཞིག་གི་གྲངས་རྣམས་གནད་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། གསལ་བྱེད་འདྲེན་པའི་ཚེ་ཡི་གེའི་གཟུགས་བགྲང་ཞིང་དབྱངས་ཡིག་འདྲེན་པའི་ཚེ་ཚེགས་པར་འདྲེན་ལ། དབྱངས་གསལ་བསྡོམས་པའི་ཚེ་ངག་ཏུ་བརྗོད་ནུས་པ་རྣམས་འདྲེན་པར་མཁས་པ་རྣམས་ལ་གྲགས་སོ། །འདིར་བཤད་པ་ནི་རྩ་བ་མཚོན་པ་རགས་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི། ཞིབ་ཏུ་དཔྱད་ནས་རྒྱས་པར་ཤེས་འདོད་ན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་འབྱུང་བའི་དབྱངས་འཆར་དང་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྩིས་ཀུན་བསྡུས་པའི་རྟོག་པ་ཕྱི་མའི་ལེའུ་གཉིས་པའི་ནང་དུ་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་ཞལ་འཕངས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚོགས། །རྣམ་དབྱེ་བསྡུས་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་དག་ནི་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེའི་ཚོགས་ཀྱི་ རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མདོར་བསྡུས་པ་ཙམ་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་སོགས་དང་སྦྱར་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། རྒྱས་པར་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དྲུག་པ་དེ་ཉིད་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་སྦྱར་བ་ལ་གཉིས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལ་སྦྱར་བ་དང་། རྩ་ཁམས་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། དུས་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་སྦྱར་བ། སྡོམ་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ལྷ་དང་
Chinese
ཀླྀ་ཀཾ等一百八十。以六长音变化，成为ཀཱ་ཀཱི་ཀྲཱི་ཀཱུ་ཀླཱྀ་ཀཱཿ等一百八十。总计三百六十，这是根本的母音。一年中的日子显现三百六十个字。日夜的母音也是三十三十相加为六十。也就是一天所显现的字，以三十个短母音变化，三十个字在白天显现。以三十个长母音变化，三十个字在夜晚显现。因为这些原因，一天呼吸的次数所显现的母音，和一年时辰的次数所显现的母音相同。因此子音也和母音相同。一天呼吸所显现的子音和一年时辰所显现的子音也是两万一千六百，所以要依据这些学习的基础，所要修持的脉的次数也说了这么多。子音是身体，母音是生命，因此身命相加，身体和生命的数量就变成一个要点。念诵子音的时候，计算字的形体，念诵母音的时候，仔细地念诵。念诵母音和子音的总和时，念诵那些能够用语言表达的，这对智者来说是众所周知的。这里所说的是代表根本的粗略部分。如果想要详细研究并广泛了解，请查阅时轮金刚中所说的母音显现，以及宗喀巴大师所著的《算法总集》中后续的第二章，宗喀巴大师如是说。 第三是，无上续部的集合。 是简略地显示分类。 如是说。如是显现的这些是密咒无上续部集合的 简略分类，与所学、能学等结合而显现。广说则是不可估量的，因此有智慧的人应该了解。第六，将此与续部的所有本尊结合，分为二：与智慧气结合，与脉界结合。第一有五：与时轮金刚本尊结合，大小誓言的本尊与
English
There are one hundred and eighty such as Kli Kam. When transformed by the six long vowels, they become Ka Ki Kri Ku Klri Kah, etc., totaling one hundred and eighty. The sum is three hundred and sixty, which are the root vowels. Three hundred and sixty letters appear in the days of a year. The vowels of day and night are also thirty plus thirty, totaling sixty. That is, the letters that appear in one day are transformed by thirty short vowels, and thirty letters appear during the day. Transformed by thirty long vowels, thirty letters appear at night. For these reasons, the vowels that appear in the number of breaths in one day and the vowels that appear in the number of hours in one year are the same. Therefore, the consonants are also the same as the vowels. The consonants that appear in the breaths of one day and the consonants that appear in the hours of one year are also twenty-one thousand six hundred, so based on these learning foundations, the number of channels to be practiced is also said to be that many. Consonants are the body, and vowels are the life force, so when body and life are combined, the numbers of body alone and life alone become one essential point. When reciting consonants, count the shapes of the letters, and when reciting vowels, recite carefully. When reciting the sum of vowels and consonants, recite those that can be expressed in language, which is well known to the wise. What is said here is only a rough representation of the root. If you want to study in detail and understand extensively, please refer to the appearance of vowels mentioned in the Kalachakra, and the second chapter of the subsequent part of the Collected Works on Calculation by Je Tsongkhapa, as said by Je Tsongkhapa. Third is: The collection of unsurpassed tantras, Is a brief explanation of the divisions. It is said. These teachings are a collection of the unsurpassed tantra class of secret mantras, A brief classification is shown in conjunction with what is to be learned, what can be learned, etc. Since the extensive explanation is immeasurable, those with intelligence should understand. Sixth, combining this with all the deities of the tantra, there are two: combining with the wisdom winds, and combining with the channels and elements. The first has five: combining with the Kalachakra deities, the deities of major and minor vows and
Tibetan
སྦྱར་བ། ཐབས་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་དང་སྦྱར་བ། རྒྱུད་གཞན་དང་སྦྱར་བ། དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ད་ནི་ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་རྒྱུད། །དེ་དག་གཙོ་བོར་ཅུང་ཟད་བརྗོད། །ལོ་གསུམ་ཞག་ལ་བདུན་གྱིས་བགོས། །བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ། །དུས་འཁོར་ཉུང་ངུའི་ལྷ་གྲངས་ཏེ། །ལྷག་གཉིས་ཐབས་ཤེས་བདག་ཉིད་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེའི་རྣམ་དབྱེ་བསྟན་ནས་ད་ནི་ལྷའི་གྲངས་ཀྱི་ངེས་པ་བཤད་པ་ན། ཐོག་མར་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་ལྷ་གྲངས་དེ་དག་གི་གཙོ་བོ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ནས། དེའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ཆ་ལ་དུས་འཁོར་དང་རྣལ་འབྱོར་ མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་དང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱི་ཆ་ལ་ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་སྦྱང་གཞི་ལོ་གསུམ་གྱི་ཞག་སྟོང་དང་བརྒྱད་ཅུ་ལ་རེས་གཟའ་བདུན་གྱིས་བགོས་པའི་ཐོབ་ནོར་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་འབྱུང་སྟེ། དེ་སྦྱོང་བྱེད་དུས་འཁོར་ཉུང་ངུའི་ལྷ་པདྨའི་གདན་ཅན་བརྒྱ་ང་བཞི་པོའི་གྲངས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བགོས་པས་ལྷག་གཉིས་ལུས་པ་ནི་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བྱེད་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་གཉིས་པོ་མཚོན་པའོ་ཞེས་ནང་གི་ལེའུར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཟླ་བའི་ཆ་ནི་བཅོ་ལྔ་སྟེ། །དེས་ཕྱེ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། །བདག་པོ་འཁྲིག་བཅས་རྣལ་འབྱོར་མའི། །ངེས་བརྗོད་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་རུ་བཤད། །བསྡུས་ན་དཔའ་མོ་སུམ་ཅུ་བདུན། །ཐབས་གཅིག་དང་བཅས་ལུས་ལ་གནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྦྱང་གཞི་ལོ་གསུམ་གྱི་ཞག་སྟོང་བརྒྱད་ཅུ་ལ་ཟླ་བའི་ཆ་ཤས་ནི་བཅོ་ལྔ་པོ་དེས་ཕྱེ་བ་སྟེ་བགོས་པས་ཐོབ་པས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་འབྱུང་སྟེ། དེ་སྦྱོང་བྱེད་ནི་བདག་པོ་དང་འཁྲིག་པ་སྟེ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡབ་ཡུམ་སོ་སོར་བགྲངས་པའི་ལྷ་ བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་བདེ་མཆོག་སྡོམ་པ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་བརྗོད་པ་འབུམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་རུ་བཤད་ལ། དེ་རྣམས་རིགས་བསྡུས་ན་དཔའ་མོ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་ཐབས་དཔའ་བོ་གཅིག་དང་བཅས་པ་ལུས་ལ་གནས་པར་གསུངས་པ་ནི་སྡོམ་པ་ཆུང་ངུ་རྩ་རྒྱུད་བསྡུས་པའི་ལྷའི་གྲངས་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་རྣམས་སོ་སོར་བགྲངས་ནས་ཐབས་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འཆད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་དཔའ་བོ་ཉེར་བཞི་པོ་བདེ་མཆོག་དང་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར་དུ་དཔའ
Chinese
连接。与方便续部的本尊连接。与其他续部连接。意义归纳。第一，现在是方便智慧无二续，稍微讲述那些的主尊。三年以日除以七，一百五十四，是时轮略续的本尊数量，剩余二者说是方便智慧自性。如是说。这样讲述续部的分类后，现在是讲述本尊数量的决定，首先从方便智慧无二的续部中所说的本尊数量的那些主尊稍微讲述。这样开始连接。那也是智慧的部分三年三方面的部分是时轮和瑜伽母的续部的本尊，月亮一半又一半的部分是显示父续的本尊，为了学习的基础三年的一千零八十日以星期七除的所得数是一百五十四，那是所调伏的时轮略续的莲花座一百五十四尊的数量。那样除后剩余二者是所有遍及的主尊父母，是方便和智慧的自性的二续所代表，在内部的章节中说到。第二，月亮的部分是十五，以此分开七十二，说是具主拥抱瑜伽母，决定说续部的本尊。如果归纳是三十七勇母，与一方便一起住在身上。如是说。学习的基础三年的一千零八十日以月亮的部分是十五的那些分开，也就是除以所得数是七十二，那是所调伏的是具主和拥抱也就是父母结合一起的坛城的本尊瑜伽母父母各自计算的本尊七十二是胜乐金刚大乐决定说十万续部的本尊，那些种类归纳是三十七勇母与一方便勇士一起住在身上所说的是小乐根本续部归纳的本尊数量。智慧各自计算后方便们说成一个的理由是，住在三轮的二十四勇士与胜乐无二并且为了救度有情众生从轮回中
English
Connection. Connecting with the deities of the Upaya Tantra. Connecting with other Tantras. Summarizing the meaning. First, now is the non-dual Tantra of Skill and Wisdom, I will speak a little about the main ones among them. Three years divided by seven days, one hundred and fifty-four, is the number of deities in the Laghu Kalachakra, the remaining two are said to be the nature of Skill and Wisdom. Thus it is said. Having shown the divisions of the Tantras in this way, now, as the determination of the number of deities is explained, first, I will speak a little about the main ones of those deity numbers spoken of in the Tantra of non-duality of Skill and Wisdom. Having made the connection in this way. That is, the part of wisdom, the part of three years and three aspects, are the deities of the Kalachakra and Yogini Tantras, and the part of one and a half months shows the deities of the Father Tantra, so the basis of study, one thousand and eighty days of three years, divided by the week of seven, the obtained number is one hundred and fifty-four. That is the number of the one hundred and fifty-four deities with lotus seats of the Laghu Kalachakra to be trained. Thus, the remaining two after dividing are the all-pervading main father and mother, representing the two Tantras of the nature of Skill and Wisdom, it is said in the inner chapter. Second, the part of the moon is fifteen, divided by that is seventy-two, it is said to be the Lord embracing the Yogini, the deities of the Definitely Spoken Tantra. If summarized, there are thirty-seven Dakinis, residing on the body together with one Skill. Thus it is said. The basis of study, one thousand and eighty days of three years, divided by the part of the moon, which is fifteen, that is, divided, the obtained number is seventy-two. That which is to be trained is the Lord and embrace, that is, the deities of the mandala of the union of father and mother, the seventy-two deities of the Yogini father and mother counted separately are said to be the deities of the Hevajra Great Samvara Definitely Spoken Hundred Thousand Tantra, and if those are summarized by family, the thirty-seven Dakinis together with one Skillful Hero residing on the body is said to be the number of deities of the condensed Root Tantra of the Small Samvara. The reason why wisdoms are counted separately and skills are explained as one is that the twenty-four heroes residing in the three wheels are non-dual with Hevajra and for the sake of liberating sentient beings from samsara.