Tibetan
པ་ནི། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལྡན་པའི། །སྐྱེས་བུ་ལོ་བརྒྱའི་རླུང་ཇི་སྙེད། །བསྡོམས་ན་བྱེ་བ་བདུན་ཅུ་བདུན། །ས་ཡ་བདུན་དང་འབུམ་ཕྲག་དྲུག །ཡོད་པས་སྦྱང་གཞི་དེ་སྦྱོང་ བའི། །ཆོས་སྒོ་དེ་དང་མཉམ་པ་ཡིན། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རགས་རིམ་གྲངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྤྱིར་བསྟན་པ་དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་ཁམས་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་ལུས་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུའི་དབུགས་ཉི་ཁྲི་དྲུག་བརྒྱ་འབྱུང་བའི་ཡུན་ལ་ཞག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་ལོ་བརྒྱའི་རླུང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ན་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་ས་ཡ་ཕྲག་བདུན་དང་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་རྣམས་ཡོད་ལ། རླུང་སེམས་གཅིག་པའི་གནས་ཀས་སྦྱང་གཞི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གྲངས་དེ་རྣམས་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་དུ་གཉེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཡང་སྤང་བྱ་དེ་དང་གྲངས་མཉམ་པར་དུང་ཕྱུར་ཕྲག་བདུན་དང་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་ས་ཡ་ཕྲག་བདུན་འབུམ་ཕྲག་བདུན་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་རྣམས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་ངེས་པ་བསྟན་པ་ནི་སྤང་གཉེན་གྱི་རྩ་བ་རགས་རིམ་ཙམ་གྱི་གྲངས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། འདིར་ཕྲ་བ་སྲིན་བུ་ནས་རགས་པ་འོག་མིན་པའི་བར་གྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཚེའི་ཚད་ལོ་བརྒྱ་པར་བཤད་པ་ཡིན་ལ། དེའང་དབུགས་དྲུག་ལ་ཆུ་སྲང་། དེ་དྲུག་བཅུ་ལ་ཆུ་ཚོད། དེ་དྲུག་ཅུར་ ཉིན་ཞག་ཏུ་བྱས་པའི་རང་རང་གི་དབུགས་གྲངས་ལ་བརྩིས་པ་སྟེ། མིའི་ཞག་གཅིག་ལ་སྲིན་བུ་ཕྲ་མོའི་ལོ་བརྒྱ་དང་། མིའི་ལོ་གཅིག་ལ་འོག་མིན་པའི་དབུགས་གཅིག་ཡིན་པ་སོགས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས། ལོ་བརྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ལ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད་པ་སྦྱང་གཞིར་བྱས་ནས་སྦྱོང་བྱེད་ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས་པ་རགས་རིམ་གྱི་གྲངས་ཡིན་པར་གྲགས། ཞེས་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་གཉེན་པོ་རྒྱུད་སྡེའི་ངེས་པ་མདོར་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། སོ་སོར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་རླུང་ཇི་སྙེད། །རྒྱུ་བ་མྱང་འདས་ལམ་ལྡན་པ། །གཉེན་པོའི་མཆོག་སྟེ་བླ་མེད་རྒྱུད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ལོ་བརྒྱའི་རླུང་དེ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པ་ལས་དབུགས་སོ་གཉིས་ཆའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཇི་སྙེད་ཅིག་རྒྱུད་རྣམས་བསྡོམས་ན་ས་ཡ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་ཡོད་པས། དེ་དག་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གཉེན་པོའི་ངོ་བོར་ལྡན་པས་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་ན་གཉེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་སྟེ། ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ འཆང་འགྲུབ་པར་གསུངས་པ་དང་གནད་གཅིག་གོ །དེས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དེའི་གྲངས་དང་མཐུན་པར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་གསུངས་པས་བླ་མེད་རྒྱུད་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་གྲངས་ཀྱང་ས་ཡ་ཉེར་བཞི་དང་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ཕྱིར་ལོ་བརྒྱའི་ཡེ་ཤེས་རླུང་། །བསྡོམས་པས་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི། །ལོ་གསུམ་ཞག་ནི་སྟོང་བརྒྱད་ཅུ། །ལོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེ་བས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་སྟེ། །བགྲོད་པ་རིགས་དྲུག་རྒྱུད་དུ་བཤད། །ཟླ་བའི་དབྱེ་བའི་རིགས་རྣམས་ནི། །སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་རྒྱུད་དུ་བཤད། །གཡས་གཡོན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི། །དབྱེ་བས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྒྱུད། །རྩ་རྒྱུད་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད། །འདི་ནི་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རུ། །ཕྱག་གྲངས་དག་པར་གསུངས་པ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལ་ལྟོས་ནས་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་པ་དེའི་ཕྱིར། ལོ་བརྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམ་པས་ལོ་གསུམ་དང་ཟླ་བའི་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་དབུགས་དང་མཉམ་པས། དེ་ཡང་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ཞག་ལ་ལྟོས་ནས་དུས་འཁོར་དང་ཐབས་རྒྱུད་ཀྱི་ ལྷ་གསུངས་ཏེ། ལོ་གསུམ་གྱི་ཞག་གྲངས་ནི་སྟོང་དང་བརྒྱད་ཅུ་ཡིན་ལ་སྦྱང་གཞི་དེ་ལ་ལྟོས་ནས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་དང་། ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ཞག་བཞི་བཅུ་ཞེ་ལྔ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་ཐབས་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་གསུངས་པས་སོ། །ཡང་སྦྱང་གཞི་ལོ་གསུམ་ལ་ལྟོས་ནས་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་ན་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། ལོ་རེ་ལ་ལྷོར་བགྲོད་པ་དང་བྱང་དུ་བགྲོད་པའི་དབྱེ་བས་ལོ་གསུམ་གྱི་བགྲོད་པ་ལ་ལྟོས་ནས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་རིན་པོ་ཆེ་དོན་གྲུབ་རྣམ་སྣང་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། རིགས་དྲུག་གི་རྒྱུད་དུ་བཤད་ལ་དེ་ལ་ཡང་ཐབས་ཤེས་ཀྱིས་དབྱེ་ན་ཐབས་རྒྱུད་རིགས་དྲུག་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་རིགས་དྲུག་ཡོད་དོ། །ལོ་རེ་ལ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་རེའི་དབྱེ་བས་ལོ་གསུམ་གྱི་ཟླ་བ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་ལ་ལྟོས་ནས་སྐུའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་བཅུ་གཉིས། གསུང་གི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་བཅུ་གཉིས། ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་བཅུ་གཉིས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་གྲངས་རྣམས་ནི་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་གི་རྒྱུད་དུ་བཤད་ཅིང་། ཟླ་བ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་པོ་དེ་ལ་ཡང་གཡས་ལ་ལྟོས་པ་ནག་ཆ་འཕེལ་བའི་ཕྱོགས་དང་། གཡོན་ལ་ལྟོ
Chinese
再者，特别是具有金刚身者，一百年寿命中的呼吸有多少呢？总共有七十七俱胝，七百七十万。因为有六十万，所以要修习所修习的。与此（呼吸数）相同的，就是法门。总共有八万四千个粗略的数字。如是说。总的来说，在这些教法中，特别是具有六界金刚身的士夫，以二万一千六百次呼吸为一日，一百年中的呼吸总数有多少呢？全部加起来有七十七俱胝，七百万和六十万。由于风和心识是一体的，为了修习所修习的这些分别念的数量，作为对治，法的门也与所断除的（分别念）数量相同，有七十俱胝，七俱胝，七百万，七十万，六十万。显示八万四千法门的决定，是指所断除和对治的根本粗略的数量，这是就共同乘而言的。这里说的是从微小的昆虫到粗大的色究竟天之间的所有众生的寿命都以一百年来计算。这也是根据各自的呼吸数来计算的，六次呼吸为一水升，六十水升为一时，六十时为一日。要知道，人的一日相当于微小昆虫的一百年，人的一年相当于色究竟天的一次呼吸等等。大妙音父子说：一百年的智慧部分有八万四千，作为所修习的，因此说修习的法门有八万四千，这被认为是粗略的数量。如是说。第四，分别简要地显示对治续部的决定，分为两部分：总的显示和分别的解说。第一部分是：其中智慧风有多少？运行于超越痛苦之路，是对治之最，无上续。如是说。在那么多的百年之风中，三十二分之一的智慧之风，如果将所有续部的数量加起来，有两千四百三十万。这些都具有超越痛苦之路对治的体性，如果被方便所掌握，就是对治中的殊胜。
English
Furthermore, especially for those possessing the Vajra body, how many breaths are there in a hundred years of life? In total, there are seventy-seven crore, seven million and six hundred thousand. Because there are six hundred thousand, therefore, one should practice what is to be practiced. That which is equal to this (number of breaths) is the Dharma gate. There are a total of eighty-four thousand rough numbers. Thus it is said. Generally speaking, among these teachings, especially for a person with the six elements of the Vajra body, taking twenty-one thousand six hundred breaths as one day, how many breaths are there in a hundred years? All added together, there are seventy-seven crore, seven million, and six hundred thousand. Since wind and mind are one, in order to practice the number of these conceptualizations to be practiced, as an antidote, the Dharma gate is also equal in number to what is to be abandoned (conceptualizations), there are seventy crore, seven crore, seven million, seventy thousand, six hundred thousand. Showing the determination of the eighty-four thousand Dharma gates is to show the root of what is to be abandoned and the antidote as a rough number, this is in terms of the common vehicle. Here it is said that the lifespan of all beings from the tiny insects to the coarse Akanistha is calculated as one hundred years. This is also calculated based on their respective number of breaths, six breaths are one water-srang, sixty water-srangs are one hour, and sixty hours are one day. It should be known that one day of a human is equivalent to one hundred years of a tiny insect, and one year of a human is equivalent to one breath of Akanistha, and so on. The great Manjushri father and son said: The wisdom part of one hundred years has eighty-four thousand, as what is to be practiced, therefore it is said that the Dharma gate to be practiced has eighty-four thousand, which is considered a rough number. Thus it is said. Fourth, to briefly show the determination of the antidote tantra specifically, there are two parts: the general display and the separate explanation. The first part is: Among them, how much wisdom wind is there? Running on the path beyond suffering, it is the best of antidotes, the unsurpassed tantra. Thus it is said. Among so many hundred years of wind, thirty-two parts of the wisdom wind, if the number of all tantras is added up, there are twenty-four million three hundred thousand. These all have the nature of the antidote to the path beyond suffering, if grasped by skillful means, they are the most excellent of antidotes.
Chinese
也成为，三年又三个月能成就金刚持，所说的和这个要点是一致的。因此，与智慧风的数量相符而宣说了无上续部，所以无上续部的支分数量也有两千四百三十万。第二，因此，一百年的智慧风，总合为三年又三个月，三年有1080天，三年以身语意来分，就是身语意的三续，以行进来说，说是六种姓氏的续，以月份的区分来说，三十六续，以左右方便和智慧的区分来说，方便和智慧续，根本续有七十二，这是在空行母海中，说是清净的数字。这样说，依靠智慧风而宣说了无上续部，因此，一百年的智慧风全部合起来就等于三年又三个月的呼吸，也就是依靠三年又三个月的日子而宣说了时轮和方便续部的本尊，三年日子的数量是一千零八十天，依靠所净化的对境而宣说了时轮金刚的坛城，为了净化三个月的四十五天而宣说了方便续部的本尊。又依靠所净化的对境三年，如果以能净化的续身语意来分，根本就成为身语意的三续，每一年以向南行进和向北行进的区分，依靠三年的行进，就是金刚、莲花、珍宝、事业、能胜、第六金刚持，说是六种姓氏的续，其中又以方便智慧来区分，就是方便续六种姓氏和智慧续六种姓氏。每一年以十二个月的区分，依靠三年的三十六个月，就是身的种姓续十二，语的种姓续十二，意的种姓续十二，种姓的数量就是三十六续，三十六个月又以依靠右边黑分增长的一方，
English
also becomes. It is said that Vajradhara can be accomplished in three years and three months, which is consistent with this point. Therefore, the unsurpassed tantras are spoken in accordance with the number of wisdom winds, so the number of branches of the unsurpassed tantras is also 24.3 million. Second, therefore, a hundred years of wisdom wind, a total of three years and three months, three years have 1080 days, three years are divided by body, speech and mind, that is, the three tantras of body, speech and mind, in terms of progress, it is said to be the tantra of the six lineages, in terms of the division of months, thirty-six tantras, in terms of the division of right and left convenience and wisdom, convenience and wisdom tantras, there are seventy-two root tantras. This is in the ocean of dakinis, it is said to be a pure number. It is said that the unsurpassed tantra is spoken relying on the wisdom wind, therefore, the wisdom wind of a hundred years is all combined to be equal to the breath of three years and three months, that is, relying on the days of three years and three months to speak the deities of the Kalachakra and convenience tantra, the number of days in three years is one thousand and eighty days, relying on the object to be purified to speak the mandala of Kalachakra Vajra, in order to purify the forty-five days of three months, the deities of the convenience tantra are spoken. Also relying on the object to be purified for three years, if it is divided by the tantra of body, speech and mind that can be purified, the root becomes the three tantras of body, speech and mind, each year is distinguished by moving south and moving north, relying on the progress of three years, that is, Vajra, Lotus, Jewel, Karma, Victorious, Sixth Vajradhara, it is said to be the tantra of the six lineages, and it is also distinguished by convenience and wisdom, that is, the six lineages of convenience tantra and the six lineages of wisdom tantra. Each year is divided by twelve months, relying on the thirty-six months of three years, that is, the twelve tantras of the body lineage, the twelve tantras of the speech lineage, and the twelve tantras of the mind lineage, the number of lineages is the thirty-six tantras, and the thirty-six months are also on the side of the black part growing on the right.