Tibetan
་ཡུག་གི་ནང་གི་རྒྱ་མཚོ་བདུན་ནོ། །བདུན་པ་གཟའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་སྦྱར་བ་ནི། དབང་པོ་གཟའ་དགུའི་རང་བཞིན་ཏེ། །སོ་ནི་རྒྱུ་སྐར་རྩ་ཆུའོ། །རྒྱུ་མ་སྤྲིན་དང་ནང་གི་རླུང་། །སྙིང་གའི་སྒྲ་ནི་ཐོག་ཡིན་ཏེ། །ལྟོ་བའི་སྒྲ་ནི་འབྲུག་ཏུ་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་ནི་གཟའ་དགུའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྣ་བུག་གཉིས་ནི་རླུང་གི་གཟའ་ཉི་ ཟླ། མིག་གཉིས་ནི་མེའི་མིག་ཕུར། ཁ་དང་དྲི་ཆུའི་སྒོ་ནི་ཆུའི་གཟའ་ལྷག་སངས། ཚངས་བུག་དང་དྲི་ཆེན་གྱི་སྒོ་ནི་སའི་གཟའ་སྤེན་པ་དང་མཇུག་རིང་། རྣ་བ་གཉིས་ནི་ནམ་མཁའི་གཟའ་སྒྲ་གཅན་དང་དུས་མེའོ། །དེ་ལྟར་གྲངས་སུ་བཅུ་བགྲངས་ཀྱང་སྒྲ་གཅན་དང་དུས་མེ་མགོ་མཇུག་ཡིན་པས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ནས་གཟའ་དགུ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སྙིང་གའི་རྩ་བཅུ་གཟའི་རང་བཞིན་དུ་བཤད་ལ། ནང་དུ་སོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་དབྱུ་གུ་མ་བཞིའོ། །ནང་དུ་ཁམས་འབབས་པའི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ལུང་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནས་ཆུ་བོ་སྟོང་ཕྲག་དོན་གཉིས་འབབ་པ་རྣམས་དང་། ནང་དུ་རྒྱུ་མ་ནི་རོ་འཛག་ཅིང་སྒྲ་སྒྲོགས་པས་ཕྱི་རོལ་ཆར་དབབ་པའི་སྤྲིན་དང་། ལུས་ལ་གནས་པའི་ནང་གི་རླུང་ནི་ཕྱི་རོལ་ན་གཡོ་བའི་རླུང་ཡིན་ལ། སྙིང་ག་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲ་ནི་ཐོག་གི་སྒྲ་ཡིན་ཏེ། ལྟོ་བའི་སྒྲ་ནི་འབྲུག་ཏུ་གསུངས་སོ། །བརྒྱད་པ་མེ་གསུམ་དང་སྦྱར་བ་ནི། སྙིང་ག་མགྲིན་པ་ལྟེ་བ་ན། །གློག་དང་ཉི་དྲོད་སྲེག་བྱེད་མེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྙིང་གའི་མེ་སྟེ་དྲོད་དང་། མགྲིན་པའི་མེ་དང་། ལྟེ་བའི་མེ་ནི་རིམ་པ་བཞིན། ཕྱི་རོལ་གྱི་གློག་དང་། ཉི་མའི་དྲོད་དང་། སྲེག་བྱེད་ཀྱི་མེ་ཡིན་ཏེ། སྙིང་གར་ཞེ་སྡང་གི་དྲོད་སྐྱེད་པས་དྲག་ལ་མྱུར་བའི་གློག་ཡིན་ལ། མགྲིན་པའི་མེས་ཟས་དགུག་འདྲེན་གྱི་ལས་བྱེད་ཅིང་། ཉི་མས་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ལ་བགྲོད་པའི་ལས་བྱེད་ལ། ལྟེ་བ་དང་སྲེག་བྱེད་ཀྱི་མེ་ནི་ཟས་སྲེག་པ་དང་བཞུ་བ་སོགས་བྱེད་པས་ཤ་ཟའི་མེ་ཞེས་བྱའོ། །དགུ་པ་སྐྱེ་གནས་དང་དུས་སྦྱོར་སོགས་དང་སྦྱར་བ་ལ་གཉིས། དངོས་དང་། རྒྱས་བཤད་ཁ་འཕང་བའོ། །དང་པོ་ནི། གཞན་ཡང་པགས་པ་དྲོད་དང་སྤུ། །མེ་དང་རླུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །ལུས་སྐྱེས་སྲིན་བུ་སྐྱེ་གནས་བཞི། །ཆར་ནི་ལྕེ་ཆུང་བདུད་རྩི་སྟེ། །ཐུན་ནས་སྐད་ཅིག་བར་གྱི་ནི། །དུས་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་སྔར་བསྟན་པའི། །རྩ་རླུ
Chinese
是说身体内部的七个大海。第七，与星宿等结合：感官是九曜的自性。 牙齿是星辰和根源之水啊！肠是云，内部的风，心脏的声音是雷，腹部的声音说是龙。 如是说，感官的门是九曜的自性，也就是两个鼻孔是风的星宿日月，两眼是火的星宿眼星，口和尿道是水的星宿火星和水星，梵穴和肛门是土的星宿土星和计都星，两耳是天空的星宿罗睺星和时火。这样数是十个，但罗睺星和时火是头尾，所以合为一个，说是九曜。此外，心脏的十脉说是星宿的自性。内部的三十二颗牙齿，是外部的二十八星宿和四隅星。内部流淌元素的七万二千脉，是外部从各大山谷流淌的七万二千条河流。内部的肠子流淌汁液并发出声音，所以是外部降雨的云，身体内的风是外部飘动的风，从心脏发出的声音是雷声，腹部的声音说是龙声。第八，与三火结合：心脏、喉咙、肚脐处，是闪电、日暖和焚烧之火。 如是说，心脏的火是暖，喉咙的火和肚脐的火依次是外部的闪电、太阳的温暖和焚烧之火。心脏产生嗔恨的暖，所以是猛烈而快速的闪电。喉咙的火进行吸引食物的工作，太阳进行运行十二宫的工作，肚脐和焚烧的火进行焚烧食物和融化等工作，所以叫做食肉之火。第九，与生处和时节结合等有两种：正文和广说。第一：此外，皮肤、暖和毛发，是火和风的自性。身生、卵生、湿生、化生四种生处。雨是小舌，是甘露。从刹那到瞬间的，所有时节都如前所述的脉和风。
English
It speaks of the seven great oceans within the body. Seventh, in conjunction with the planets and so forth: The senses are the nature of the nine planets. The teeth are the stars and the root water! The intestines are the clouds and the inner wind. The sound of the heart is thunder, and the sound of the belly is said to be a dragon. As it is said, the doors of the senses are the nature of the nine planets, that is, the two nostrils are the wind planets, the sun and moon, the two eyes are the fire planet's eye star, the mouth and urethra are the water planets, Mars and Mercury, the Brahma hole and the anus are the earth planets, Saturn and Ketu, and the two ears are the sky planets, Rahu and Kalaagni. Thus, counting them as ten, Rahu and Kalaagni are the head and tail, so they are combined into one, and it is said to be the nine planets. Furthermore, the ten pulses of the heart are said to be the nature of the planets. The thirty-two teeth inside are the twenty-eight stars and the four corner stars outside. The seventy-two thousand pulses through which the elements flow inside are the seventy-two thousand rivers that flow from the great valleys outside. The intestines inside drip juice and make sounds, so they are the clouds that bring rain outside, the inner wind in the body is the wind that moves outside, the sound from the heart is the sound of thunder, and the sound of the belly is said to be the sound of a dragon. Eighth, in conjunction with the three fires: In the heart, throat, and navel, there are lightning, sun's warmth, and burning fire. As it is said, the fire of the heart is warmth, the fire of the throat, and the fire of the navel are, in order, the lightning outside, the warmth of the sun, and the burning fire. The heart generates the warmth of anger, so it is violent and fast lightning. The fire of the throat performs the work of attracting food, and the sun performs the work of traveling through the twelve houses. The fire of the navel and burning performs the work of burning food and melting, so it is called the fire of flesh-eating. Ninth, in conjunction with the place of birth and seasons, etc., there are two: the text and the extensive explanation. First: Furthermore, the skin, warmth, and hair are the nature of fire and wind. The four places of birth are born from the body, born from eggs, born from moisture, and born from transformation. Rain is the uvula, which is nectar. From an instant to a moment, all seasons are the previously mentioned pulses and wind.
Tibetan
ང་ཐིག་ལེ་སེམས་བཅས་སོ། །སྲོག་རླུང་དཀར་དམར་སྦྱོར་བ་ན། །ཟླ་ཉི་འཛིན་པར་སྣང་བ་དང་། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཞན་ཡང་དྲི་མེད་འོད་ལས། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཁྲག་གོ །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་པགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལུས་ཀྱི་པགས་པ་དང་དྲོད་དང་བ་སྤུ་ཐམས་ཅད་ ནི་མེ་དང་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། ལུས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲིན་བུའི་རིགས་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རླུང་གི་ཁམས་སྒོང་སྐྱེས་ནི་ནང་དུ་ཤིག །ཆུའི་ཁམས་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་པ་ནི་ནང་དུ་ཁོང་པའི་སྲིན་བུ། མེའི་ཁམས་མངལ་སྐྱེས་ནི་ནང་དུ་ཁུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྲིན་བུ། ནམ་མཁའི་ཁམས་བརྫུས་སྐྱེས་ནི་ནང་དུ་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་གཞན་རྣམས་སོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆར་པ་ནི་ནང་དུ་ལྕེའུ་ཆུང་ལས་འབབ་པའི་བདུད་རྩི་ཡིན་ཏེ། ཐུན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ནས་ སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གི་བར་གྱི་ནི་དབུགས་དང་ཆུ་སྲང་ཆུ་ཚོད་སོགས་དང་འཕོ་ཆེན་གྱི་དུས་སྦྱོར་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། སྔར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་དུམ་བུ་རྣམས་སུ་བསྟན་ཟིན་པའི་རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་དང་སེམས་དང་བཅས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་སྦྱར་བཤད་ཡིན་ལ། དབུ་མའི་ནང་དུ་སྲོག་གི་རླུང་ཉིད་དཀར་ཆའི་དྭངས་མ་ཟླ་བ་དང་དམར་ཆའི་དྭངས་མ་ཉི་མའི་ཁམས་ལ་སྦྱོར་བ་ན། རིམ་བཞིན་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་གཟས་འཛིན་པར་སྣང་བ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་དུས་སྦྱོར་དང་ཚེས་འཕོ་མཚམས་ཀྱི་མཐར་ཟླ་དྲུག་ དུས་གསུམ་རྫོགས་པ་དང་རྟེན་འབྲེལ་རེག་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཉི་རྐང་ཞུགས་པ་ན་ནང་གི་དུས་སྦྱོར་དབུ་མར་རྒྱུ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་སོགས་རྣམ་བཤད་དུ་མ་རྣམས། །ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སུ། །སྦྱོར་ཕྱིར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཤད་པ་དེ་རྣམས་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གི་དག་པ་སྦྱར་བའི་རྣམ་བཤད་དུ་མ་རྣམས་ནི་ཕྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་། ནང་རྡོ་རྗེའི་ལུས། གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་པོའི་སྦྱར་བཤད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས་པ་རྣམས་འདིར་ཚིག་མང་གིས་དོགས་པས་མདོ་ཙམ་བསྡུས་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་རྩ་འགྲེལ་སོགས་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་དགོས་ལ། བླ་མེད་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དག་པ་སྦྱོར་ཚུལ་ཕྱོགས་ཙམ་མཚོན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་བྱར་བརྗོད། །སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ
Chinese
我与明点和心在一起。当红色和白色的命气结合时，显现出日月被罗睺星吞噬的景象。正如《无垢光经》中所说：火的坛城是血，风的坛城是皮肤。正如所说，身体的皮肤、温度和所有毛发都是火和风的自性。从身体里生出的所有昆虫种类都是外境的四种生处：在外境中，风界的卵生是内部的虱子；水界的温暖湿润所生的生物是内部的肠道蠕虫；火界的胎生是内部由精液产生的昆虫；空界的化生是内部由身体产生的其他微小生物。外面的雨是内部从小舌头滴落的甘露。从八个大“吞”（藏文：ཐུན་ཆེན་པོ།）到一刹那，如呼吸、水桶、时钟等，以及所有重大变化的计时，都是先前在脉、气、明点部分中已展示的脉、气、明点和心识的内外结合的解释。在中脉中，命气本身与白色精华的纯净部分——月亮，以及红色精华的纯净部分——太阳的界结合时，依次出现月亮和太阳被罗睺星吞噬的景象。此外，据说在计时和日期变化的终点，六个月和三个时段结束时，以及太阳进入相互关联的接触宫时，内部的计时是从中脉流动的相互关联中产生的。第二点是：所有这些不同的解释，为了将外、内、其他三者与智慧结合，说了无数的内容。正如所说，所有这些解释以及其他将外部和内部的清净结合起来的各种解释，都是为了将外部世界、内部金刚身和“其他”坛城的三轮的结合与智慧的大手印结合起来，因此说了无数的内容。因为担心文字过多，所以在这里只做了简要的总结。详细内容需要从时轮金刚的根本续和注释等中理解。这仅仅展示了无上瑜伽续部中非共同的清净结合方式的一个方面。被称为金刚不坏。勇识三有为一。
English
I am with bindu and mind. When the red and white life-winds combine, the appearance of the sun and moon being eclipsed arises. As it is said in the Vimalaprabha, "The mandala of fire is blood, the mandala of wind is skin." As it is said, all the skin, warmth, and hair of the body are of the nature of fire and wind. All the types of insects that arise from the body are the four external sources of birth: externally, the wind element's egg-born are the lice inside; the water element's warmth and moisture-born are the intestinal worms inside; the fire element's womb-born are the insects that arise from semen inside; the space element's spontaneously born are the other tiny creatures that arise from the body inside. The external rain is the nectar that drips from the small uvula inside. From eight great 'thuns' (a unit of time in Tibetan) to a single instant, such as breaths, water buckets, clocks, and all the major changes of time, are all explanations of the external and internal combinations of the channels, winds, bindus, and mind that have already been shown in the sections on channels, winds, and bindus. In the central channel, when the life-wind itself combines with the pure essence of the white element—the moon—and the pure essence of the red element—the sun—the appearance of the moon and sun being eclipsed by Rahu arises in sequence. Furthermore, it is said that at the end of the timing and the change of dates, when six months and three periods are completed, and when the sun enters the house of related contact, the internal timing arises from the interdependent flow in the central channel. The second point is: All these various explanations, in order to combine the external, internal, and other three with wisdom, have spoken of countless things. As it is said, all these explanations and other various explanations that combine the purity of the external and internal, are in order to combine the external world, the internal vajra body, and the three wheels of the 'other' mandala with the great mudra of wisdom, therefore countless things have been spoken of. Because of the fear of too many words, only a brief summary is given here. The details need to be understood from the root tantra and commentaries of the Kalachakra and so on. This merely shows one aspect of the uncommon way of combining purity in the Anuttarayoga Tantra. It is called Vajra Indestructible. The Heroic Mind is the three existences in one.