Tibetan
ཞུགས་པའི་རྨི་ལམ་གྱི་སྡེ་ཚན་ལ། ནེ་སིང་སོགས་རྫས་སྔོན་པོ་དང་གོས་སྔོན་པོ་དང་། སྣག་ཚ་སོགས་རྫས་དང་གོས་ནག་པོ་དང་། བྱ་ནག་དང་། ནམ་མཁར་འཕུར་བ་དང་། རྟ་ཞོན་པ་དང་། ནོར་བུ་སྔོན་པོ་དང་། རིགས་པ་དྭངས་པའམ་ཡང་ན་རྨི་ལམ་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་མི་བརྟན་ཞིང་འགྱུར་བས་ཡད་ཡུད་བྱེད་པ་དང་། རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་སོགས་དུ་མ་འཆར་རོ། །མཁྲིས་པ་དང་ཁྲག་གི་གནས་སུ་སོང་བའི་རྨི་ལམ་གྱི་སྡེ་ཚན་ནི། མེ་འབར་བ་དང་ནི། དམར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། ས་གཞི་དམར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། གསེར་སྣང་བ་དང་། བཙུན་པ་སོགས་གོས་དམར་སེར་ཅན་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དམར་སེར་གྱི་རིགས་དང་། འོད་འཕྲོ་བ་དང་། དལ་ཞིང་བརྟན་པ་དང་། རིག་པ་ཡང་བཀྲག་པ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྣང་ངོ་། ཁམས་དཀར་ཆ་བད་ཀན་གྱི་གནས་སུ་རེག་པའི་རྨི་ལམ་གྱི་སྡེ་ཚན་ནི། ཆུ་དང་། ཁ་བ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། རྫས་དང་ས་ ཕྱོགས་དཀར་པོ་དང་། གོས་དཀར་པོ་དང་། བུད་མེད་དང་། གླང་པོ་ཆེ་དང་། དངུལ་ལ་སོགས་པ་ནོར་བུ་དཀར་པོ་དང་། རེག་པའི་བདེ་བ་འདོད་ཆགས་སྤྱད་པ་དང་། རྨི་ལམ་བརྟན་པ་སོགས་དུ་མ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སྟེ་ཞེས་པ་ཚིག་ཕྱི་མ་འདྲེན་པའི་ལྷག་བཅས་ཀྱི་སྒྲའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཇི་ལྟར་རྩ་རླུང་ཁམས་ཀྱི་རིམ། །བག་ཆགས་ལ་བརྟེན་སྣང་བ་ནི། །རྒྱལ་བས་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱས་བཤད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྩ་དང་། རླུང་དང་། ཁམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། རྨི་ལམ་འཆར་གནས་ལ་སོགས་སད་པའི་དུས་ཀྱི་བག་ཆགས་ལ་བརྟེན་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་འདི་ནི་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྨི་ལམ་དྲི་བའི་སྐབས་སུ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་གནད་འཆིང་བ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ལ་བཞི། རྨི་ལམ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་དགོས་པ། གནད་འཆིང་ཐབས་དངོས། དག་པའི་རྨི་ལམ་ཡོད་པར་བསྟན་པ། སངས་རྒྱས་ལ་རྨི་ལམ་མེད་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ན། །གང་གང་ རྩ་ཁམས་བག་ཆགས་རྣམས། །དག་དང་མ་དག་འདིས་ཤེས་ཤིང་། །བར་དོ་ཕྱི་མའི་འཕོ་བ་ཡི། །སྣང་བའི་ཚོད་འཛིན་བྱེད་པ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་འཆར་བ་དེའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་པ་རྩ་རླུང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ་ན། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་གང་དང་གང་ཤར་བ་ན་རྨི་ལམ་བརྟགས་པས་རྩ་དང་། རླུང་དང་། ཁམས་བྱ
Chinese
进入梦境的类别中，会出现诸如青金石之类的蓝色物品和蓝色衣服，以及墨水之类的黑色物品和黑色衣服，黑色的鸟，在天空中飞翔，骑马，蓝色的宝石，清澈的智慧，或者梦境中的事物不稳定且变化不定，摇摆不定，被风吹走等等。胆汁和血液所在的梦境类别是：燃烧的火焰，红色和黄色，红色的土地和黄色的土地，金色的景象，僧侣等穿着红色和黄色衣服的人，以及红色和黄色的事物，光芒四射，缓慢而稳定，智慧清晰等等各种各样的景象。与白色成分（即黏液）相关的梦境类别是：水，雪，珍珠，白色物品和地方，白色衣服，女人，大象，银等白色宝石，体验性爱的快乐，梦境稳定等等各种景象。 “斯德”这个词是引导后续句子的剩余语气词。第三是：正如脉、气、界限的次第，依赖于习气而显现，胜者在《文殊根本续》中宣说。如是说，详细解释正如脉、气、界限菩提心的次第，以及梦境显现之处等等，依赖于醒来时的习气，各种各样的梦境显现，这是胜者金刚持在《文殊根本续》中关于梦境提问的章节中详细阐述的。第三，关于系缚要点及其结果有四点：梦境的要点的重要性，系缚要点的实际方法，证明存在清净的梦境，证明佛陀没有梦境。第一是：因此瑜伽士在禅修时，任何脉、界限、习气，以此可知清净与不清净，是把握中阴后续的迁转景象。如是说，由于习气的影响，各种各样的梦境显现，因此，瑜伽士在禅修和实践脉、气、菩提心时，无论出现什么样的梦境，通过分析梦境，可以了解脉、气、界限。
English
In the category of entering dreams, there appear various things such as blue items like lapis lazuli and blue clothes, as well as black items like ink and black clothes, black birds, flying in the sky, riding horses, blue gems, clear intellect, or dream objects that are unstable and constantly changing, wavering, being carried away by the wind, and so on. The category of dreams related to the location of bile and blood includes: burning flames, red and yellow colors, red and yellow earth, golden appearances, monks and others wearing red and yellow robes, as well as various red and yellow things, radiating light, being slow and stable, and having clear intellect. The category of dreams related to the white element, phlegm, includes: water, snow, pearls, white objects and places, white clothes, women, elephants, silver, and other white gems, experiencing the pleasure of sexual intercourse, stable dreams, and so on. The word "te" is a particle indicating the remainder of a sentence that leads to the following sentence. Thirdly: How the order of channels, winds, and elements, the appearances based on habitual patterns, the Victorious Ones spoke in the Root Tantra of Manjushri. As it is said, the detailed explanation is that the order of channels, winds, and elements of bodhicitta, as well as the place where dreams arise, and so on, based on the habitual patterns of the waking state, various dream appearances occur, which the Victorious Vajradhara extensively explained in the chapter on questioning dreams in the Root Tantra of Manjushri. Thirdly, there are four points regarding binding the key points together with their results: the necessity of focusing on the key points of dreams, the actual method of binding the key points, demonstrating that pure dreams exist, and demonstrating that Buddhas do not have dreams. The first is: Therefore, when yogis meditate, whatever channels, elements, and habitual patterns arise, one knows whether they are pure or impure, and one can grasp the appearances of the transference in the intermediate state of the future. As it is said, because of the influence of habitual patterns, various dream appearances arise. Therefore, when yogis meditate and practice the channels, winds, and bodhicitta, whatever dream appearances arise, by examining the dreams, one can understand the channels, winds, and elements.
Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་ལ་སོགས་པའི་བག་ཆགས་རྣམས་དག་པའི་ཚེ་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། མ་དག་པའི་ཚེ་ཉིང་འཁྲུལ་ལ་མངོན་ཞེན་གྱིས་འཇུག་པས། རྩ་རླུང་སོགས་དག་པ་དང་མ་དག་པའི་ཁྱད་པར་རྨི་ལམ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་ཤིང་། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་དང་བར་དོའི་སྣང་བ་ཅུང་ཟད་མཚུངས་པས་བར་དོའི་གདམས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚོད་འཛིན་དང་། འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མར་འཕོ་བའི་སྣང་བ་འབྱུང་བའི་ཚེ། རྣམ་ཤེས་ལམ་གང་དུ་འགྲོ་བའི་ཚོད་འཛིན་ཀྱང་རྨི་ལམ་གྱིས་བྱེད་པས་ན་རྨི་ལམ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གདམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་། །དེ་སོགས་རྒྱུ་འབྲས་དུ་མ་རྣམས། །འདིར་ ནི་རྒྱས་པར་མ་བསྟན་ཏོ། །འཁྲུལ་པའི་རྨི་ལམ་འཁོར་བ་སྟེ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྨི་ལམ་གནད་དུ་བསྣུན་དགོས་པ་དང་རྨི་ལམ་རང་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། སྣང་བ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ། གྲགས་པ་སྔགས་སུ་ཤེས་པ་སོགས་སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་གཞིར་བྱས་ནས་ཀུན་བཏགས་རྟོག་པའི་ཡུལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྒོམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་རྣམས་སྒྱུ་མར་སྦྱངས་ནས་ས་ལམ་གཅིག་ཆོད་དུ་རྫོགས་པའི་གདམས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྨི་ལམ་སྦྱོང་བྱེད་དང་བཅས་པའི་རྒྱུ་འབྲས་དུ་མ་མདོ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་རྣམས་སྐབས་འདིར་ནི་ཚིག་མང་དུ་དོགས་ནས་རྒྱས་པར་མ་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་གདམས་ངག་གཞན་ལ་ཞལ་འཕངས་པར་མཛད་ཅིང་། བག་ཆགས་ཀྱིས་འཁོར་བར་འཁྲུལ་པ་དེ་ཉིད་གཉིད་ཀྱིས་ཡང་འཁྲུལ་པས་བསྐྱེད་པའི་རྨི་ལམ་ནི་ཉིང་འཁྲུལ་འབའ་ཞིག་ཡིན་པས་འཁོར་བ་ཡིན་ཏེ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཞེས་སྤང་བྱ་ཞར་ལ་གདམས་པར་མཛད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། མ་འཁྲུལ་རྨི་ལམ་གཉེན་པོ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་སྲས་ས་བཅུ་ལ། །རྨི་ལམ་བསྟན་པ་ མདོ་ལས་གསུངས། །དེ་རྒྱུ་ཟག་མེད་ཁམས་གཟུང་ཕྱིར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་དང་མ་འདྲེས་མ་འཁྲུལ་པའི་རྨི་ལམ་ནི། འཁྲུལ་པའི་རྨི་ལམ་གྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་ལ། དེ་ཡོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། སེམས་བྱུང་རྣམས་ལས་གཉིད་འགྱོད་རྟོག་དཔྱོད་བཞི་ནི། གཞན་འགྱུར་ཡིན་པས་དགེ་མི་དགེ་ངེས་མ་ངེས་སྤང་བྱ་དང་གཉེན་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱུང་བས་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་གཉིད་ཡོད་ལ། དེ་ཡོད་པས་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་རྨི་ལམ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཉིང་འཁྲུལ་དང་མ་འདྲེས་པའི་རྨི་ལམ་གཉེན་པོའི་ཆར་གྱུར་པ་ཡོད་པ་དེའི་ཕྱིར། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ས་བཅུ་ལ་གནས་པ
Chinese
当菩提心等习气清净时，梦境的显现犹如幻象；不清净时，则会执着于极度错乱。因此，根脉、气息等清净与不清净的差别，可以依靠这个梦境来了解。梦境的显现与中阴的显现有些相似，因此可以掌握中阴的诀窍。当来世转生的景象出现时，神识往何处去的掌握，也由梦境来完成，因此要重视梦境，这是教导。第二是：因此要结智慧手印。这些等等众多因果，在此没有详细阐述。“错乱的梦境是轮回。”这样说道。梦境需要重视，并且梦境是自心的显现，因此，将显现观为宫殿和幻化的佛像，声音理解为咒语等等，以密咒的明点为基础，将一切分别念的对境观为如幻，结智慧手印。将梦境的显现修习为幻化，从而达到证悟的诀窍。像这样等等，众多梦境的修习方法以及相关的因果，在经续中都有讲述，但在此因为担心文字繁多，所以没有详细阐述。这是将教导转向其他方面。被习气所迷惑而产生的轮回，又被睡眠所迷惑而产生的梦境，是纯粹的错乱，因此是轮回，应当舍弃。这是顺便教导了应当舍弃的。第三是：不迷惑的梦境是解药。因此，佛子十地中，梦境的开示在经典中有所讲述。这是为了掌握无漏的界。
English
When the habitual tendencies of bodhicitta and so forth are purified, the appearance of dreams is like an illusion; when they are not purified, one becomes attached to extreme confusion. Therefore, the difference between the purity and impurity of the channels, winds, and so on can be known by relying on this dream. The appearance of dreams is somewhat similar to the appearance of the bardo, so one can grasp the key points of the bardo instructions. When the appearance of transferring to the next world occurs, the control of where the consciousness goes is also done by dreams, so pay attention to dreams, this is the instruction. The second is: Therefore, bind the wisdom mudra. These and other numerous causes and effects are not explained in detail here. "Confused dreams are samsara." It is said that dreams need to be emphasized, and since dreams are the appearance of one's own mind, therefore, viewing appearances as palaces and illusory deities, understanding sounds as mantras, etc., based on the bindu of mantra, contemplating all objects of conceptual thought as illusory, binding the wisdom mudra. Training the appearance of dreams as illusion is the instruction to perfect the path in one lifetime. Like this and so on, many causes and effects of dream training and so on are mentioned in the sutras and tantras, but here, fearing too many words, they are not explained in detail. This is to turn the instruction to other aspects. The confusion of samsara caused by habitual tendencies, and the dreams caused by the confusion of sleep, are purely confused, so they are samsara and should be abandoned. This is an incidental instruction to abandon. The third is: Unconfused dreams are the antidote. Therefore, in the ten bhumis of the Buddha's sons, the teachings on dreams are mentioned in the sutras. This is to grasp the uncontaminated realm.