Tibetan
།ནུ་མཚམས་ནས་བརྒྱུད་མཁྲིས་པ་བསྐྱེད། །མ་མོ་ཏྲི་ཤ་དགེ་མཚན་གསུམ། ཀུ་ན་སྟེ། །གློ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །མཚན་མོ་ཞེས་བྱ་ཀོ་ཤ་ལ། དགེ་བ་ཅན། །རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་བ་འབབ་པར་བྱེད། །ལོངས་སྤྱོད་ཞིང་དང་ཉེ་ཞིང་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྩ་སྐྱོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ཀཱ་མ་རུ་པར་མྱུ་གུ་ཅན་དང་ས་སྲུང་མ་བཞུགས་པ་མཚོན་པ་སྟེ། མཆན་འོག་གཉིས་ནས་འགྲེལ་ཞིང་མཆིན་པ་ནས་མིག་འབྲས་ཀྱི་ཤ་རྣམས་བསྐྱེད་ཅིང་འབབ་པ་ཡིན་ལ། རྩ་མཇུག་མ་ནི་ཡུལ་ཨོ་ཊེ་ཡ་ནར་རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན་དང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་མཚོན་པ་སྟེ་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་ནས་བརྒྱུད་དེ་གནས་ཤིང་ལོང་ཀ་དང་མཁྲིས་པའི་ཁམས་འབབ་ཅིང་བསྐྱེད་དོ། །རྩ་མ་མོ་ནི་ཡུལ་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནར་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང་རླུང་ཤུགས་མ་ མཚོན་པ་སྟེ། ལྟེ་བར་གནས་ཤིང་གློ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །རྩ་མཚན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ཀོ་ཤ་ལར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་དང་ཆང་འཐུང་མ་ཡིན་ཅིང་རྒྱུ་མ་ནས་སྣ་རྩེར་འབྲེལ་ཏེ་རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་བ་དང་ལྟོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་འབབ་པར་བྱེད་དོ། །ཀཱཾ་རུ་དང་ཨོ་ཌཱི་ཡ་ནར་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་རྟག་ཏུ་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་སྐྱོན་མ་དང་མཇུག་མར་རྟག་ཏུ་ཁམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་དེ་གཉིས་ལ་ཕྱི་ནང་གི་ཞིང་དང་། ཏྲི་ཤ་ཀུ་ན་དང་ཀོ་ཤ་ལར་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རེས་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་མ་མོ་དང་མཚན་མོར་རེས་ཁམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་དེ་གཉིས་ལ་ཕྱི་ནང་གི་ཉེ་བའི་ཞིང་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་ཚནྡྷོ་དང་ཉེ་ཚན་བཤད་པ་ནི། བསིལ་སྦྱིན་ཀ་ལིངྐ་ཡིན་ཏེ། །སྟ་ཟུར་ནས་འབྲེལ་གྲོད་པ་བསྐྱེད། །ཚ་བ་མ་ནི་ལམ་པཱ་ཀ། འཕྱང་བ་ཅན། །ལྟོ་བ་གཉེ་མ་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །གཞོལ་མ་ཀཉྩིར་བཤད་པ་སྟེ། །བཤང་བ་འབབ་པའི་བདག་རྐྱེན་བྱེད། །རངས་མ་ཧི་མཱ་ལ་ཡ་གངས་ཅན། སྟེ། །མཚམས་དབུས་འགེངས་པའི་རྒྱུངས་པ་འབབ། །དྭངས་སྙིགས་འདྲེས་པར་གནས་པས་ན། །ཚནྡྷོ་ཉེ་བའི་ཚནྡྷོར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་ ཏེ། རྩ་བསིལ་སྦྱིན་མ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཀ་ལིངྐར་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་དང་སྔོ་སངས་ལྷ་མོ་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཁ་ནས་འགྲམ་པ་དང་རྩིབས་ལོགས་སོགས་སྟ་ཟུར་དུ་འབྲེལ་ཞིང་གྲོད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་ལ། རྩ་ཚ་བ་མའམ་དྲོད་མ་ནི་ལམ་པ་ཀར་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ་སྟེ། མགྲིན་པའི་དབུས་ནས་ལྟེ་བར་གནས་ཤིང་ལྟོ་བ་དང་གཉེ་མ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཡུལ་དེ་གཉིས་སུ་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་འདྲེས་པར་གནས་
Chinese
从乳间传递生成胆。 玛姆·德里夏三善，库那，生成肺。 名为“夜晚”的郭夏拉，具善，使肠道流淌。 被称为享用之地和近处之地。 如是说。 名为“根过失母”者，象征着外部的卡玛茹帕地方住有苗和地母。 从腋下二处解释，从肝脏生成并流淌眼珠的肉。 根末母象征着奥迪亚纳地方住有金刚发髻者和大怖畏金刚，从二乳间传递而住，使隆嘎和胆的界流淌并生成。 根母姆象征着德里夏库那地方住有大英雄和风力母，位于脐间，生成肺。 名为“根夜晚”者，象征着郭夏拉地方住有金刚吽者和饮酒母，从肠道连接到鼻尖，生成并流淌肠道和胃。 在卡玛茹和奥迪亚纳，勇士空行母们恒常享用会供，过失母和末母恒常享用界，因此称这二者为内外之地。 在德里夏库那和郭夏拉，事业和智慧的空行母轮流享用会供，玛姆和夜晚轮流享用界，因此称这二者为内外近处之地。 第三，讲述禅度及其近禅度。 清凉施予者是卡林嘎，从斧角连接，生成胃。 热母是兰巴卡，悬挂者，生成胃和肾。 倾斜母被说成是坎吉，是排泄粪便的主因。 悦母是喜玛拉雅雪山，中间充满，流淌精液。 由于清浊混合而住，被称为禅度的近禅度。 如是说。 根清凉施予母象征着外部的卡林嘎地方住有极善者和青莲花天女。 从口连接到脸颊和肋骨等斧角，生成胃。 根热母或暖母是兰巴卡地方的金刚善者和极善母，从喉咙中间位于脐间，生成胃和肾。 在这两个地方，事业和智慧的空行母们混合而住
English
From the space between the breasts, it transmits and generates bile. The Mamo Trisha of three virtues, Kuna, generates the lungs. The one called 'Night', Koshala, virtuous, causes the flow of the intestines. It is said to be the place of enjoyment and the near place. Thus it is said. The one called 'Root Fault Mother' symbolizes that in the external land of Kamarupa reside the sprout-bearing one and the earth-protecting mother. Explaining from the two armpits, from the liver it generates and flows the flesh of the eyeballs. The Root End Mother symbolizes that in the land of Oddiyana reside the Vajra-hair-knotted one and the Great Terrifier, residing transmitting from the space between the two breasts, causing the flow and generation of the elements of the large intestine and bile. The Root Mamo symbolizes that in the land of Trisha Kuna reside the Great Hero and the Wind-force Mother, residing in the navel, generating the lungs. The one called 'Root Night' symbolizes that in the land of Koshala reside the Vajra Hum-maker and the Wine-drinking Mother, connecting from the intestines to the tip of the nose, generating and flowing the intestines and the stomach. In Kamaru and Oddiyana, the hero and dakinis constantly enjoy the gathering, and the Fault Mother and End Mother constantly enjoy the elements, therefore these two are called the inner and outer lands. In Trisha Kuna and Koshala, the dakinis of action and wisdom alternately enjoy the gathering, and the Mamo and Night alternately enjoy the elements, therefore these two are called the inner and outer near lands. Third, explaining the Chandoha and the near Chandoha. The Cool Giver is Kalinga, connected from the axe-corner, generating the stomach. The Hot Mother is Lampaka, the hanging one, generating the stomach and kidneys. The Slanting Mother is said to be Kanji, the main cause of the flow of excrement. The Delight Mother is the Himalayan snowy mountain, filled in the middle, flowing semen. Since the pure and impure reside mixed, it is said to be the near Chandoha of Chandoha. Thus it is said. The Root Cool Giver Mother symbolizes that in the external land of Kalinga reside the Extremely Good One and the Blue Lotus Goddess. From the mouth it connects to the cheeks and ribs etc., at the axe-corner, generating the stomach. The Root Hot Mother or Warm Mother is the Vajra Good One and the Extremely Good Mother in Lampaka, residing from the middle of the throat to the navel, generating the stomach and kidneys. In these two places, the dakinis of action and wisdom reside mixed