Tibetan
དམར་ཆའི་དྭངས་མ་ནི་ལྟེ་འོག་གི་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་མདོ་ན་གནས་ལ། ཁ་དོག་དམར་ཞིང་རབ་ཏུ་ཚ་ལ་འོད་གསལ་བ་དཔེར་ན་རྒོད་མ་ཁའི་མེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལ་རྒོད་མའི་མེ་ནི་རྒྱ་མཚོའི་མཐའ་ལ་བྲག་རི་རྟ་རྒོད་མེའི་གདོང་པ་འདྲ་བའི་ཁ་ལས་འབར་བའི་མེ་ཤིན་ཏུ་དམར་ཞིང་ཚ་བས་བསྐོར་ནས་གནས་པས་རྒྱ་མཚོ་བྲེས་ལས་མི་འདའ་བར་བྱེད་པ་ཡོད་དེ། མེ་དེ་ལ་རྒོད་མ་ཁའི་མེའམ་རྟ་གདོང་གི་མེ་ཞེས་གྲགས་སོ། །ཐིག་ལེ་དེའི་དབྱིབས་ནི་ཨ་ཐུང་ངུ་སྟེ་ཨ་ཤད་ཞེས་ཀྱང་བཤད་པས་ཡི་གེ་ལཉྩའི་ཤད་གྱེན་དུ་ལོག་པ་ལྟ་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རང་བཞིན་ནི་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ། ཡང་ན་ལཉྩའི་ཤད་གྱེན་ལོག་གསུམ་གྱོག་ཏུ་འོང་བས་དབྱིབས་ལས་ཀྱང་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པར་རྗེ་བདུན་ པས་བཞེད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། དཔྱིད་དང་ཐིག་ལེ་ཞེས་ཀྱང་བཤད། །དེ་གཉིས་ཀུན་གཞི་སྲོག་རླུང་བརྟེན། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་ངོ་བོ་ཞེས། །སྡོམ་བྱུང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཀར་ཆའི་དྭངས་མ་ལ་བདེ་བ་འཇོ་བས་དཔྱིད་དང་། དམར་ཆའི་དྭངས་མ་ལ་བདེ་བ་བརྟན་པས་ཐིག་ལེ་ཞེས་ཀྱང་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་དང་དེའི་རྫོགས་རིམ་དུ་ནག་པོ་པས་བཤད་དེ། དཀར་དམར་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཀུན་གཞིའི་སྲོག་ཆེན་པོའི་རླུང་དང་བཅས་པ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་ན། ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་ཉེ་བར་མཚོན་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པར་རྒྱུད་སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་གསུངས་སོ། །དེའང་ཐུབ་པའི་ཉི་མ་རྣམས་གང་དུ་བྱང་ཆུབ་པའི་གནས་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་གཞི་ཟེར་བ་བཞིན་དུ། དཀར་དམར་གཉིས་པོ་འདིའང་ནང་གི་བྱང་ཆུབ་ཟུང་འཇུག་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་གཞི་ཡིན་པས་སོ། །གསུམ་པ་སྙིགས་མ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ལ། བསྟན། བཤད། བསྡུ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དེ་བརྟེན་སྙིགས་ཀྱང་དྭངས་སྙིགས་གཉིས། །དམར་ཆ་མེས་བསྐྱེད་ གྱེན་འགྲོ་ལ། །དཀར་པོ་སྤྱི་བོ་ནས་འོག་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དྭངས་མ་དེ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པའི་སྙིགས་མའི་ཁམས་དེ་དག་ཀྱང་དྭངས་སྙིགས་གཉིས་ཡིན་པས་སྙིགས་མའི་དྭངས་མ་ལ་གཉིས་ལས། དམར་ཆ་ཁྲག་གི་རང་བཞིན་ཉི་མའི་ཁམས་ནི་ཨ་ཐུང་གི་མེས་བསྐྱེད་ནས་རོ་མ་ལ་བརྒྱུད་དེ་གྱེན་དུ་འགྲོ་ལ། ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ནི་སྤྱི་བོ་ནས་ཧཾ་ལས་བབ་སྟེ་རྐྱང་མ་ལ་བརྒྱུད་ནས་འོག་ཏུ་འགྲོ་ཞིང་སྙིགས་མའི་སྙིགས་མ་རྣམས་ནི་རགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཕྱིར་འདོར་བས་དེ་དག་གི་
Chinese
红色精华位于脐下三脉汇聚之处，颜色红、极热且光亮，譬如罗刹女之火。所谓罗刹女之火，是指在海边，从形似罗刹女面孔的岩石山的口中燃烧出来的火焰，极其红热，周围环绕，使海水无法超越，据说有这种火焰。那火焰被称为罗刹女之火或马面之火。明点的形状是短阿(ཨ་ཐུང་ངུ།)，也说是阿夏(ཨ་ཤད།)，就像兰札字的竖笔倒过来一样。金刚亥母的自性是般若空性的自性，或者说是兰札字的三个倒竖笔弯曲而来，第七世（格鲁派）认为形状也是这样说的。第三，也说是春和明点。这二者依赖于阿赖耶识命气。经续中说，是菩提心的体性，出自律经金刚空行母。意思是说，白色精华带来安乐，所以说是春；红色精华带来稳固，所以说是明点，胜乐轮的续部和其圆满次第中，黑行者这样说。因为这二者之间依赖于阿赖耶识的大命气，所以，如果象征外在的处所，那么就是菩提心的体性金刚座。如同诸佛获得菩提之处被称为菩提心之基一样，这二者也是显现内在菩提双运之基。第三，杂质如何产生的道理，有教、释、摄三者。第一是：依赖于此，杂质也有精华和杂质两种。红色部分由火产生向上走，白色从头顶向下走。意思是说，依赖于那二种精华的杂质之界也有精华和杂质两种，杂质的精华有两种，红色部分血液的自性，太阳的界由短阿(ཨ་ཐུང་།)之火产生，通过罗玛向上走。白色明点从头顶由吽(ཧཾ།，梵文：Hum，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽)字降下，通过江玛向下走，杂质的杂质以粗大的方式向外排出，所以那些
English
The essence of the red element resides at the junction of the three channels below the navel. Its color is red, extremely hot, and radiant, like the fire of a Rakshasi. The fire of a Rakshasi is said to be a fire that burns at the edge of the ocean, from the mouth of a rocky mountain that resembles the face of a Rakshasi. It is extremely red and hot, surrounded by heat, preventing the ocean from overflowing. That fire is known as the fire of a Rakshasi or the fire of a horse-face. The shape of that bindu is a short A (ཨ་ཐུང་ངུ།), also said to be A-shad (ཨ་ཤད།), like the reversed vertical stroke of a Lantsa letter. The nature of Vajravarahi is the nature of wisdom and emptiness, or it is said that the shape also comes from the bending of three reversed vertical strokes of a Lantsa letter, as the Seventh Je (of the Gelug school) asserts. Thirdly, it is also said to be spring and bindu. These two rely on the alaya consciousness life-wind. It is said in the tantras that it is the essence of bodhicitta, from the Vinaya-born Vajra Dakini. This means that the white element brings bliss, so it is called spring; the red element brings stability, so it is called bindu, as Krishnacharya says in the Chakrasamvara Tantra and its completion stage. Because between these two, there relies the great life-wind of the alaya consciousness, therefore, if symbolizing an external place, it is the nature of the bodhicitta, Vajrasana. Just as the place where the Buddhas attain enlightenment is called the base of bodhicitta, these two are also the base for manifesting the inner bodhi-union. Thirdly, regarding how impurities arise, there are three aspects: teaching, explanation, and summary. The first is: Relying on this, impurities also have two types: essence and impurity. The red part is produced by fire and goes upward, the white goes downward from the crown. This means that the realm of impurities that relies on those two essences also has two types: essence and impurity. There are two types of essence of impurities. The nature of the red part, the blood, the realm of the sun, is produced by the fire of the short A (ཨ་ཐུང་།), and goes upward through Roma. The white bindu descends from the crown from Hum (ཧཾ།，梵文：Hum，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽), and goes downward through Kyangma. The impurities of impurities are expelled outward in a coarse manner, so those