Tibetan
ང་ནི་སོར་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། ཆུ་རླུང་སོར་བཅུ་གསུམ། མེ་རླུང་སོར་བཅུ་བཞི། རླུང་གི་རླུང་སོར་བཅོ་ལྔ། ནམ་མཁའི་རླུང་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་འགྲོ་ཞིང་དེ་ནས་ལྡོག་གོ །དེའི་རྒྱུ་མཚན་ས་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྡན་ཡིན་པས་ལྕི་ཞིང་དེ་ནས་རེ་རེ་བྲི་བས་འབྱུང་བ་ལྕི་ཡང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་རིམ་པ་བཞིན་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མ་རིང་བ་སྟེ། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་རྣམས་ཕྱི་མ་ལས་སྔ་མ་ལྕི་བས་ཐག་རིང་ཐུང་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དགོངས་པ་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་རྩིས་ཀུན་བསྡུས་པའི་ལུགས་དང་སྦྱར་བ་ནི། རྟེན་འབྲེལ་རྩིས་དང་དབྱངས་ སྦྱར་བ། །ཁོ་བོས་རྩིས་ཀུན་བསྡུས་པ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་ནང་མཚུངས་པར་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་འཆར་བའི་རྩིས་དང་། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་སྦྱར་བའི་རྩིས་དང་། ནང་དུ་རྟེན་འབྲེལ་ཤར་བས་ཕྱིར་གཞན་ལ་ལུང་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ཁོ་བོས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྩིས་ཀྱི་གཞུང་ཀུན་ལས་བསྡུས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཕྱི་མར་བཤད་ཡོད་པས་རྒྱས་པར་ཤེས་འདོད་ན་དེར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཞལ་འཕངས་པའོ། །བཞི་པ་རྒྱུད་ཕན་ཚུན་དགོངས་པ་མི་འགལ་བར་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། མཚམས་སྦྱར་བ། རྒྱུད་བཀོད་པ། དེའི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། །ཞེས་རྐང་པ་གཅིག་སྟེ། རླུང་ལྔ་སྟེང་དུ་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་འདི་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་བཀོད་ནས་དེ་དང་བཤད་མ་ཐག་པའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དགོངས་པ་མི་འགལ་བར་འཆད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། བསྒྲུབ་བྱ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བཤད་པ། དགག་བྱ་མུན་པ་ཆེན་པོའི་རླུང་བཤད་པ། བཟླས་པ་བྱ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མདོར་ བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྣ་ཡི་བུ་ག་ལས་བྱུང་ཞིང་། །རླུང་ལྔ་སྟེང་དུ་ཡང་དག་རྒྱུ། །གཡོན་པ་གཡས་དང་གཉིས་ཀ་དང་། །དལ་བར་རྒྱུ་བ་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། སྣ་ཡི་བུ་ག་གཉིས་ལས་བྱུང་ཞིང་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་སྟེང་དུ་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བར་གསུངས་ཤིང་། དེའང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་ཡུལ་ནི་གཡོན་པ་ནས་རྒྱུ་བ་དང་། གཡས་པ་ནས་རྒྱུ་བ་དང་། གཉིས་ཀ་ནས་རྒྱུ་བ་དང་། དལ་ཞིང་རྒྱུ་བ་མེད་པར་རྒྱུ་བ་དང་རྣམ་པ་བཞིའོ། །གཉིས་པ་ནི། གཡས་པ་ནས་ནི་འབྱུང་བའི་ཁམས། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཁ་དོ
Chinese
我行至十二指处，水风十三指，火风十四指，风的风十五指，虚空的风行至十六指处，然后返回。其原因是地具有五种功德，所以沉重，然后一一减少，由于地、水、火、风、空五大元素轻重的功德，所以依次后者比前者长。地、水、火、风、空，后者比前者重，所以长短不一，如时轮的观点一样。第三，与汇集一切历算的规矩相结合：缘起历算与声 母相结合。我将讲述汇集一切历算。如是说。内外相同，显现十二缘起的历算，以及声母与辅音相结合的历算，以及内在缘起显现，向外预言等等，是让炯多吉我，将时轮的口诀光明，名为从一切历算之论典中汇集的论著的证悟，在后面讲述，如果想要详细了解，就去那里看吧，如是说道。第四，宣示诸续部之间观点不相违背，有三：连接，安置续部，解释其义。第一是：此乃金刚鬘中。一句，此为五风向上运行之理。引用金刚鬘中所说的续部之词，阐释其与刚才所说的时轮观点不相违背。第二有三：宣说所要修的金刚念诵，宣说所要遮止的大黑暗之风，念诵之理。第一有二：略 说和广说。第一是：从鼻孔中生出，五风向上真实运行，左边右边和两者，缓慢运行四种相。如是说。续部金刚鬘中说：从两个鼻孔中生出，地水火风空五风的坛城向上真实运行。其中金刚念诵的对境是从左边运行，从右边运行，从两者运行，缓慢且无运行地运行四种相。第二是：从右边是生起之界，是火焰坛城，颜色
English
I travel to twelve fingers, water wind thirteen fingers, fire wind fourteen fingers, wind of wind fifteen fingers, the wind of space travels to sixteen fingers, and then returns. The reason is that earth has five qualities, so it is heavy, and then it decreases one by one. Due to the qualities of heaviness and lightness of the elements of earth, water, fire, wind, and space, the latter is longer than the former in order. Earth, water, fire, wind, and space, the latter is heavier than the former, so the length varies, just like the view of the Kalachakra. Third, combined with the rules of collecting all calculations: dependent origination calculation combined with vowels. I will explain the collection of all calculations. It is said. Inside and outside are the same, the calculation of the appearance of twelve dependent originations, and the calculation of the combination of vowels and consonants, and the inner dependent origination appears, predicting outwards, etc., is Rangjung Dorje I, the Kalachakra's oral instruction, named Enlightenment of the Treatise Collected from All Calculation Treatises, is explained later. If you want to know more details, go there and see, as it is said. Fourth, there are three ways to show that the views of the tantras do not contradict each other: connecting, placing the tantra, and explaining its meaning. The first is: This is from the Vajra Garland. One sentence, this is the reason for the five winds to flow upwards. Quoting the words of the tantra spoken in the Vajra Garland, it explains that it does not contradict the view of the Kalachakra just mentioned. The second has three: explaining the Vajra recitation to be practiced, explaining the great darkness wind to be prevented, and the method of recitation. The first has two: brief explanation and detailed explanation. The first is: Born from the nostrils, the five winds truly flow upwards, the left, the right, and both, slowly flowing four aspects. It is said. The Vajra Garland tantra says: Born from the two nostrils, the mandala of the five winds of earth, water, fire, wind, and space truly flows upwards. Among them, the object of Vajra recitation is flowing from the left, flowing from the right, flowing from both, and flowing slowly and without flow, four aspects. The second is: From the right is the realm of arising, it is the fire mandala, the color
Tibetan
ག་དམར་པོ་བཟང་པོ་འདི། །པདྨའི་མགོན་པོ་རྒྱུ་བའོ། །གཡོན་པ་ནས་ནི་འབྱུང་བའི་ཁམས། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲེས་པ། །ལྗང་སེར་དག་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་རྒྱུ་བའོ། །གཉིས་ཀ་ནས་ནི་འབྱུང་བའི་ཁམས། །གསེར་མདོག་དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །རིན་ཆེན་མགོན་པོ་རྒྱུ་བའོ། །དལ་ཞིང་རྒྱུ་བ་མེད་པའི་ཁམས། །དག་པའི་ཤེལ་ལྟར་སྣང་བ་ནི། །འདི་ནི་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །རྡོ་རྗེའི་ མགོན་པོ་རྒྱུ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྣ་གཡས་པ་ནས་ནི་འབྱུང་བའི་རླུང་འབྱུང་ཆུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་འདི་ནི་ཉི་མའི་ཁམས་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཁ་དོག་དམར་པོ་དབང་དང་དགུག་པ་སོགས་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པས་བཟང་པོ་འདི་པདྨ་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་ཁྲོ་བོ་པདྨ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པའམ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་རྒྱུ་བ་ཡིན་པས་ལྷ་དེ་དག་ཏུ་རྒྱས་བཏབ་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿའི་བཟླས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྒྲུབ་པའོ། །སྣ་གཡོན་པ་ནས་འབྱུང་བའི་རླུང་འབྱུང་ཆུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ནི་ཟླ་བའི་ཁམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཀྱང་། མཐུན་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲེས་པས་ཁ་དོག་ལྗང་སེར་དག་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ། ཞི་སོགས་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འདྲེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྒྱུ་བས་དེ་དག་གིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་ལྷ་དང་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་བཟླས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྒྲུབ་པའོ། །སྣ་གཉིས་ནས་དྲག་ཏུ་དང་སྟེང་འོག་གཉིས་ཀ་ནས་ནི་འབྱུང་བའི་རླུང་འབྱུང་ཆུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ནི་དབང་ ཆེན་སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྒྱས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པས་ཁ་དོག་གསེར་མདོག་ཏུ་སྣང་བ་ལྟེ་གནས་ཐུར་སེལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དཀར་དམར་ལྷན་ཅིག་པའི་རིན་ཆེན་མགོན་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་རྒྱུ་བས། རིགས་དེས་རྒྱས་བཏབ་པའི་ལྷ་དང་གོང་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་འོག་གི་སྣ་རྩེར་བཅིངས་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་མཉམ་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྒྲུབ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དལ་ཞིང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཡོན་པོར་རྒྱུ་བ་མེད་པ་དག་པའི་ཤེལ་ལྟར་དྲི་མ་མེད་ལ་འོད་གསལ་བར་སྣང་བའི་རླུང་འབྱུང་ཆུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་འདི་ནི་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་དང་ཞི་བའི་ལས་འགྲུབ་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་མགོན་པོ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྒྱུ་བ
Chinese
这红色美好之物，是莲花怙主所行的。从左边产生的界，与风的坛城相混合，显现为绿黄色，是事业怙主所行的。从两者产生的界，是金色大自在坛城本身，是珍宝怙主所行的。缓慢且无有运行的界，显现为清净的水晶，这是水的坛城，是金刚怙主所行的。如是说。从右鼻孔产生的微细风界五者，以太阳界为主，是火的坛城本身。颜色红色，怀柔和勾招等一切事业成就，因此这美好之物是莲花怙主无量光部的忿怒莲花尽摧等，或是语金刚的自性运行，因此在那些本尊中进行增益，并与字阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的念诵一同修持。从左鼻孔产生的微细风界五者，虽是月亮界智慧的自性，但为了成就一切和合的事业，与风的坛城相混合，因此显现为绿黄色，是成就寂静等事业的身金刚和事业怙主不空成就混合的自性运行，因此在那些本尊中进行增益，并与字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的念诵一同修持。从双鼻孔猛烈地和上下两者产生的微细风界五者，是大自在地的自性，一切增益事业成就，因此颜色显现为金色，是脐轮下泄智慧的界，白红色双运的珍宝怙主宝生部的自性运行。以该部进行增益的本尊，以丸药的形状系于下鼻尖，于大乐中味成一体，并与智慧金刚的念诵一同修持。智慧的自性，缓慢且不向一方倾斜运行，如清净的水晶般无垢且光明照耀所显现的微细风界五者，是水的坛城，因成就智慧和寂静的事业，是金刚怙主意金刚不动部的自性运行。
English
This red and beautiful thing is what the Lotus Lord travels. The realm arising from the left side, mixed with the mandala of wind, appears as green and yellow, is what the Lord of Action travels. The realm arising from both, is the golden, great powerful mandala itself, is what the Jewel Lord travels. The realm that is slow and without movement, appearing like pure crystal, this is the mandala of water, is what the Vajra Lord travels. It is said. The five subtle wind mandalas arising from the right nostril, with the solar realm as the main, are the fire mandala itself. The color is red, all activities such as power and attraction are accomplished, therefore this beautiful thing is the wrathful Lotus Destroyer, etc., of the Lotus Lord, the Amitabha family, or the nature of speech vajra travels, therefore, increase in those deities and practice together with the recitation of the letter Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ā). The five subtle wind mandalas arising from the left nostril, although being the nature of wisdom of the lunar realm, in order to accomplish all harmonious activities, are mixed with the wind mandala, therefore appearing as green and yellow, it is the nature of the body vajra and the Lord of Action, Amoghasiddhi, mixed, which travels, therefore, increase in those deities and practice together with the recitation of the letter Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ). The five subtle wind mandalas arising forcefully from both nostrils and both above and below, are the nature of the great powerful earth realm, all increasing activities are accomplished, therefore the color appears as golden, it is the nature of the Jewel Lord, Ratnasambhava, the white and red united realm of the wisdom that descends from the navel chakra. The deity who increases with that family, tied to the tip of the lower nose with the shape of a pill, tastes as one in great bliss, and practices together with the recitation of the wisdom vajra. The nature of wisdom, slow and not moving towards one side, the five subtle wind mandalas appearing like pure crystal, stainless and brightly shining, are the mandala of the water realm, because the activities of wisdom and peace are accomplished, it is the nature of the Vajra Lord, the mind vajra, Akshobhya family.