Tibetan
པའི་གྲངས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། གཡས་པའི་འཕོ་བ་དང་། གཡོན་པའི་འཕོ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཉི་མ་ལྷོར་བགྲོད་དང་པོ་ལ། །སྣ་བུག་གཡས་ནས་འབྱུང་བའི་རླུང་། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་མཁའ་རིམ་བཞིན། །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ ཅུ་དྲུག་ཅུ་སྟེ། །ཀུན་ལ་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཉི་མ་ལྷོ་བགྲོད་དང་འདྲ་བ་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་འབྱུང་བ་སྡུད་པའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར་འབྱུང་བའི་རླུང་ལྔ་པོ་རིམ་པ་བཞིན་དང་པོར་ས་རླུང་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུའི་འཕོ་ཆུང་གཅིག། དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་རླུང་དང་མེ་རླུང་དང་རླུང་གི་རླུང་དང་ནམ་མཁའི་རླུང་རྣམས་ལ་རིམ་བཞིན་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྟེ་སྣོད་བཅུད་འཇིག་པའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར་རྒྱུའོ། །འཕོ་ཆུང་ལྔ་པོ་ཀུན་བསྡོམས་པ་ལ་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱའི་གྲངས་ཡོད་པ་དེ་ལ་འཕོ་ཆེན་གཅིག་གམ་དུས་སྦྱོར་གཅིག་གི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་འོག་གཡོན་ནས་ཟླ་བའི་རླུང་། །ནམ་མཁའ་རླུང་མེ་ཆུ་ས་ཡི། །རིམ་པར་གྲངས་ནི་གོང་དང་མཚུངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཕོ་ཆེན་གཅིག་གཡས་ནས་རྒྱུས་པ་དེའི་འོག་ཏུ་སྣ་གཡོན་ནས་ཟླ་བའི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ནི་དང་པོར་ནམ་མཁའི་རླུང་འཕོ་ཆུང་གཅིག་ལ་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ། དེ་བཞིན་དུ་རླུང་མེ་ཆུ་ས་རྣམས་སྣོད་བཅུད་ཆགས་པའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར་གྲངས་ནི་གོང་མ་དང་མཚུངས་པར་རེ་རེ་ལ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རེ་རྒྱུ་ཞིང་། དེ་རྣམས་ བསྡོམས་པའི་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ནི་སྔར་བཞིན་འཕོ་ཆེན་གཅིག་གོ །འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཉི་མ་ལྷོ་བགྲོད་དང་པོར་ཀརྐ་ཊའིཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་ཉི་མའི་སྟོབས་འབྲི་ཞིང་ཟླ་བའི་སྟོབས་འཕེལ་ལ། ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པའི་བྱང་བགྲོད་དྲུག་ཏུ་དེ་ལས་ཟློག་པས་བྱང་བགྲོད་དང་སྣ་བུག་གཡས་གཉིས་ཆོས་མཚུངས་དགོས་ཀྱང་། འདིར་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལྟར་སྣ་བུག་གཡས་དང་ལྷོ་བགྲོད་སྦྱར་བ་ནི། གཡས་ནས་འབྱུང་བའི་རླུང་ཉི་མ་དུག་གི་རང་བཞིན། འབྱུང་འཇུག་གཉིས་ལས་ཕྱིར་འབྱུང་བ་དང་སྡུད་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པས་ཉི་མའི་སྟོབས་སམ་ནུས་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ལྷོ་བགྲོད་ཆོས་མཚུངས་པ་ཡིན་ལ། གཡོན་པ་དེ་ལས་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་དུ་བཤད་པའང་གོ་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་འཕོ་བ་ཀུན་བསྡོམས་པའི་གྲངས་ནི། དེ་ལྟར་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཕོ་ཆེན་རེ་ལ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་རེ་ཡོད་པ་དེ་ལྟར་ན་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རླུང་ལ་གྲངས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཡོད་པའོ། །འདི་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཉི་མ་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ སུ་འཕོ་བ་དང་། ནང་དུ་ལྟེ་བའི་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་འདབ་ལ་རླུང་འཕོ་བའི་ཚུལ་མཚུངས་པ་སྟེ། ཆུ་ཚོད་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱར་ཉི་མ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འཕོ་བ་བཞིན་དུ། ནང་དུ་དབུགས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱས་ཁྱིམ་གྱི་འདབ་མ་གཞན་དུ་འཕོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་དབུ་མའི་ཆ་བཤད་པ་ལ་བཞི། སྤྱིར་བསྟན་པ། དུས་སྦྱོར་ལ་རྒྱུ་བའི་ཆ་ཤས་ངོས་བཟུང་བ། དེའི་བྱེད་ལས། ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ངེས་པ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་རླུང་བཤད་པ། །དྲུག་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཞག་གཅིག་གི་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཡོད་པ་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་ཆ་ཤས་རྣམས་ཟུར་དུ་བཤད་པ་ནི་དབུགས་དྲུག་བརྒྱ་དང་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། འཕོ་བ་ལྔ་བཅུ་དྲུག་བཞི་ཆ། །དབྱུག་གུར་བཅུ་གཅིག་བཞི་ཆ་སྟེ། །མདོར་ན་དབུགས་གཅིག་སོ་གཉིས་ཆ། །བསགས་པས་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འཕོ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་རླུང་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་བ་རེའི་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལྔ་བཅུ་ང་དྲུག་དང་བཞི་ཆ་གཅིག་ཡོད་ལ། དབྱུ་གུའམ་འཕོ་ཆུང་གཅིག་གི་རླུང་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་ ནང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་བཅུ་གཅིག་དང་བཞི་ཆ་གཅིག་སྟེ། མདོར་བསྡུ་ན་དབུགས་གཅིག་ལ་ཡང་ཆ་ཤས་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི་ཆ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཡིན་པ་བསགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་ལྟར་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་ཞག་གཅིག་གི་རླུང་དང་འཕོ་ཆེན་གཅིག་གི་རླུང་དང་འཕོ་ཆུང་གཅིག་གི་རླུང་ལ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ཀྱིས་སོ་སོར་བགོས་པའི་ཐོབ་ནོར་གྱིས་ཤེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ཡང་ཕྱེད་ནི་ཕྱིར་རྒྱུ་ལ། །ཕྱེད་ནི་དབུ་མར་རྒྱུ་བས་འཕེལ། །འདི་ནི་གཟའ་ཀུན་རྐང་པ་སྟེ། །ཕྱིར་འགྲོ་འཕེལ་བས་འཆི་ལྟས་ཡིན། །ནང་དུ་ཟིན་ན་འཆི་མེད་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དེ་ཡང་ཕྱེད་ནི་དུས་སྦྱོར་གྱི་རླུང་དང་བསྡོངས་ནས་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་ལས་སྲོག་ཟད་པར་བྱེད་ཅིང་ཚེའི་ནུས་པ་བྲི་ལ། ཕྱེད་ནི་ནང་དུ་དབུ་མར་རྒྱུ་བས་སྲོག་དང་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཚེའི་ནུས་པ་ཡང་འཕེལ་བས་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འདིའི་མ་འགགས་པའི་རོལ་པ་ལས་ཤར་བའི་ཕྱིར་རླུང་འདིའི་བྱེད་ལས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་ནང་དུ་གཟའ་བཅུའི་སྟོབས་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན
Chinese
于彼之数。初中有二，右旋与左旋。初者，谓日南行之初，右鼻孔出之风，地水火风空次第，三百六十、六十，总有一千八百。如是说者，谓如日南行，从右鼻孔出，与收摄次第相符而出之五风，次第而行，初地风三百六十小旋，如是水风、火风、风之风、空风等，次第三百六十，与器情坏灭之次第相符而行。五小旋总集有一千八百之数，是为一大旋或一时合之风。二者，谓其后从左出月之风，空风、风、火、水、地之次第，其数与上同。如是说者，谓一大旋从右而行之后，从左鼻孔出月之风行之理，初空风一小旋有三百六十，如是风、火、水、地等，与器情生起之次第相符，其数与上同，一一皆行三百六十，彼等总集之一千八百如前为一大旋。此处外境中，日南行之初，生于巨蟹宫，于六月中，日之力量减弱，月之力量增长，摩羯等北行六月中，则与此相反，故北行与右鼻孔二者应为同法，然此处依无垢光之意，右鼻孔与南行相合者，谓从右出之风，日为毒之自性，从出生与摄入二者中，为向外出生与收摄之法，故日之力量或能力衰减之故，与南行同法，左者与彼相反之故，如是说亦应知。二者，总集诸旋之数者，如是十二旋，有二万一千六百。如是说者，谓每一大旋有一千八百，如是十二旋全部
Chinese
气的数量有二万一千六百。这如同外面太阳在十二宫移动，里面气在脐轮十二脉瓣上移动的方式一样。就像一千八百小时太阳移动到其他宫一样，里面以一千八百口气移动到宫的其它脉瓣。第三，关于中脉的部分，有四点：总的来说，指示；确定在时间结合中运行的部分；它的作用；讲述三年三方的确定性。第一点是：因此说智慧气，六百七十五。这样说，一天有二万一千六百口气，从中分别说明智慧气的组成部分，就是有六百七十五口气。第二点是：移动五十六四分之一，在短棍中有十一四分之一，总之，一口气三十二分之一，积累而成为那样。这样说，一个大移动的一千八百口气中，有智慧气五十六和四分之一，一短棍或小移动的三百六十气中，有智慧气十一和四分之一，总之，如果总结一下，一口气也分成三十二份，其中一份是智慧气，依靠积累而成为那样聚集的。而且，通过将一天的气、一个大移动的气和一个小移动的气各自除以三十二，就能知道份额了。第三点是：它的一半向外运行，一半在中脉运行而增长。这是所有星宿的根本，向外运行增长是死亡的征兆，如果在内部掌握，就能成就长生不死。这样说，智慧气的一半与时间结合的气一起向外运行，从而耗尽生命，减少寿命的能量，一半在内部向中脉运行，从而使生命和智慧增长，寿命的能量也增长，因此，外、内、其他三者都是从这个智慧气不间断的运作中产生的，因此，这个气的主要作用是内部十曜力量增减的根本。
English
The number of breaths is twenty-one thousand six hundred. This is similar to the way the sun moves in the twelve houses externally, and the way the breath moves on the twelve petal veins of the navel chakra internally. Just as the sun moves to another house in one thousand eight hundred hours, internally, with one thousand eight hundred breaths, it moves to other petal veins of the house. Third, regarding the part of the central channel, there are four points: Generally speaking, instruction; identifying the part that runs in the time combination; its function; explaining the certainty of the three years and three directions. The first point is: Therefore, it is said that the wisdom breath is six hundred and seventy-five. It is said that one day has twenty-one thousand six hundred breaths, from which the components of the wisdom breath are separately explained, which is six hundred and seventy-five breaths. The second point is: Moving fifty-six and a quarter, in a short stick there are eleven and a quarter, in short, one breath is one thirty-second, accumulated to become like that. It is said that in one large movement of one thousand eight hundred breaths, there are fifty-six and a quarter wisdom breaths, and in one short stick or small movement of three hundred and sixty breaths, there are eleven and a quarter wisdom breaths, in short, if summarized, one breath is also divided into thirty-two parts, one of which is the wisdom breath, which becomes gathered like that by relying on accumulation. Moreover, by dividing the breath of one day, the breath of one large movement, and the breath of one small movement each by thirty-two, one can know the share. The third point is: Half of it runs outward, half of it runs in the central channel and grows. This is the root of all constellations, running outward and growing is a sign of death, if grasped internally, immortality can be achieved. It is said that half of the wisdom breath runs outward together with the breath of time combination, thereby exhausting life and reducing the energy of lifespan, and half runs inward to the central channel, thereby increasing life and wisdom, and the energy of lifespan also increases, therefore, the outer, inner, and other three are all produced from the uninterrupted operation of this wisdom breath, therefore, the main function of this breath is the root of the increase and decrease of the power of the ten planets internally.
Tibetan
་པས་ནང་གི་ གཟའ་བཅུ་ཀུན་གྱི་རྐང་པ་བྱེད་པ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་དུ་གཟའ་ལྔའི་དལ་མྱུར་གྱི་རྐང་པ་དང་ཉི་ཟླའི་རྐང་པ་དང་དུ་བ་མཇུག་རིང་ལ་སོགས་པའི་རྩིས་དག་པར་བྱེད་པའི་རྐང་པ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འདི་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཞིང་། ནང་དུ་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་འབྱུང་བའི་རླུང་དང་དབང་པོའི་སྒོ་ལྔ་དང་སྤྱི་གཙུག་དང་ཐུར་དུ་འབྱུང་བའི་རླུང་ལ་སོགས་པ་རླུང་ཐམས་ཅད་དབུ་མའི་ཆ་ཤས་འདི་ལས་འབྱུང་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །རླུང་འདི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བ་འཕེལ་བས་དབུ་མའི་འཆི་ལྟས་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞིང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནང་དུ་འཕོ་མེད་དུ་ཟིན་ན་འཆི་བ་མེད་པའི་ཚེ་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །བཞི་པ་ནི། ལོ་བརྒྱའི་རྒྱུ་བ་བསྡོམས་པས་ན། །ལོ་གསུམ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས། །ཞག་སོགས་ཤོལ་དང་འཕེལ་འགྲིབ་རྣམས། །འདི་དོན་རྟོགས་པས་མ་ནོར་འཆར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ལོ་བརྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ཇི་སྙེད་པ་བསྡོམས་པ་ན། ལོ་གསུམ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་འབྱུང་སྟེ། དུས་འཁོར་ལས། སྐྱེས་བུ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་ལས་ཀྱི་རླུང་ཇི་སྙེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དུ་དག་པ་ན་སངས་རྒྱ་བ་ལ་དགོངས་ནས་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་ གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་འགྲུབ་པར་གསུངས་པ་ཡང་དོན་འདི་ཁོ་ནའོ། །དེ་ནི་རགས་པ་ཙམ་ཡིན་པས་ཟླ་བའི་ཤོལ་རྟོགས་པའི་སླད་དུ་ཞིབ་མོར་རྩིས་ན་ཕྱེད་བཅས་སོ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཡིན་པས། དབུགས་སོ་གཉིས་ཕྱེད་བཅས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རེ་ལས་རླུང་གི་གྲངས་ལ་ཆད། དེ་བསགས་པས་ཚེས་ཞག་སོ་གཉིས་ཕྱེད་བཅས་ན་ཞག་རེ་ཆད་ནས་ཁྱིམ་ཞག་ཕྱེད་དང་སོ་གཉིས་སུ་འགྱུར། དེའི་དབང་གིས་ཁྱིམ་ཟླ་སོ་གཉིས་ཕྱེད་བཅས་ན་ཟླ་བའི་ཤོལ་རེ་འབྱུང་བ་དང་། ཞག་འཕེལ་བ་ཚེས་ལྷག་པ་དང་སོགས་ཁོངས་ནས་ཟླ་བའི་ཤོལ་འཕེལ་བ་དང་ཚེས་ཆད་པའི་འགྲིབ་པ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འདིའི་དོན་རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་མ་ནོར་བར་འཆར་རོ། །གསུམ་པ་ཇི་ལྟར་རྒྱུ་བའི་རིམ་པ་ཁ་དོག་དང་སྟོབས་དང་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་ལ་གསུམ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད། རྩིས་ཀུན་བསྡུས་པའི་ལུང་དང་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུ་རིམ་ཁ་དོག་སྟོབས་ཡོན་ཏན། །ཞེས་རྐང་པ་གཅིག་སྟེ། རླུང་རྣམས་སྣའི་ཕྱོགས་གང་དུ་རྒྱུ་བའི་རིམ་པ་དང་རླུང་གི་ཁ་དོག་དང་སྟོབས་ཀྱི་རིམ་པ་གཟའ་ རྣམས་དང་སྦྱར་བ་ལས་གང་འགྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་འཆད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ། སྣའི་ཕྱོགས་གང་དུ་འབྱུང་བ།
Chinese
因此，它是所有内部十曜的基础。在外部，它是五曜的迟缓和快速的基础，也是日月的基础，以及彗星等计算正确的基础，也依赖于这种智慧之风。在内部，从两个鼻孔产生的风，以及五种感官之门，以及顶轮和向下产生的风等，所有的风都源于中脉的这个部分。这种风向外流动增加，会增加中脉的死亡预兆。如果通过瑜伽的力量，它能稳固地停留在内部，就能成就无死的寿命。第四个是：如果将百年的运行加起来，就是三年两个半月。日期等的盈余和减少，通过理解这个意义，就能毫不错误地显现。如是说。如果将百年的智慧之风的运行全部加起来，就会产生三年零两个半月。时轮中说：考虑到一百岁的人的业风净化为智慧之风时成佛，因此说三年三方能成就金刚持，这也是同样的意义。那只是粗略的说法，为了理解月份的盈余，如果详细计算，三十二又二分之一的部分是智慧之风。如果三十二次呼吸加上一半，每次智慧之风就会减少风的数量。积累起来，如果三十二又二分之一的日期，每天减少，就会变成三十又二分之一的家日期。由于这个原因，如果三十二又二分之一的家月份，就会出现一个月的盈余，以及日期增加的额外日期，以及从等等之中月份盈余的增加和日期减少的减少，所有这些都能毫不错误地显现给那些通过瑜伽的力量理解这种智慧之风意义的人。第三，如何运行的次第，颜色、力量和功德的解释分为三部分：简要说明、详细解释、与总结所有计算的圣言相结合。第一个是：运行次第、颜色、力量、功德。这一句是说，风在鼻子的哪个方向运行的次第，以及风的颜色和力量的次第，与星曜相结合，从中成就什么功德等等，将在下面解释。第二部分有五点：从鼻子的哪个方向产生。
English
Therefore, it is the basis of all ten inner planets. Externally, it is the basis of the slowness and quickness of the five planets, and the basis of the sun and moon, and the basis for accurate calculations of comets, etc., also relies on this wind of wisdom. Internally, the wind arising from the two nostrils, as well as the five sense gates, and the wind arising from the crown of the head and downwards, etc., all winds arise from this part of the central channel. This wind, as it increases in outward movement, increases the omens of death in the central channel. If, through the power of yoga, it is firmly fixed within, it will accomplish a life without death. The fourth is: If the movement of a hundred years is added up, it is three years and two and a half months. The surplus and decrease of days, etc., will be unerringly revealed by understanding this meaning. It is said. If the entire movement of the wind of wisdom of a hundred years is added up, it will produce three years and two and a half months. In the Kalachakra it says: Considering that when the karmic wind of a person of a hundred years is purified into the wind of wisdom, they attain Buddhahood, therefore it is said that Vajradhara is accomplished by three parts of three years, and this is the same meaning. That is only a rough statement, and in order to understand the surplus of the month, if calculated in detail, thirty-two and a half parts are the wind of wisdom. If thirty-two breaths are added with half, each wind of wisdom will reduce the number of winds. Accumulating that, if thirty-two and a half days, decreasing one day each, it will become thirty-two and a half house days. Because of this, if thirty-two and a half house months, there will be a surplus of one month, as well as extra days that increase the days, and from etc., the increase of the surplus of the month and the decrease of the decrease of the days, all of these will be unerringly revealed to those who understand the meaning of this wind of wisdom through the power of yoga. Third, the order of how it moves, the explanation of color, power, and qualities is divided into three parts: a brief explanation, a detailed explanation, and combined with the scripture that summarizes all calculations. The first is: the order of movement, color, power, qualities. This verse says, the order in which the winds move in which direction of the nose, and the order of the color and power of the winds, combined with the planets, from which what qualities are accomplished, etc., will be explained below. The second part has five points: from which direction of the nose it arises.