Chinese
认识气脉运行的开端。第一，从那以后讲外在运行。从毛孔和诸根门，运行也有特别进入的门。通过两大主脉到鼻孔，如是说。讲完内在运行后，从那以后讲外在运行的方式，在那里运行的道路是，细微的是毛孔的门，粗大的是诸根的门，从一切处分出一部分运行。 而且，特别是属于时节的所有风的进入的大门，是从脐轮通过若江（ro rkyang）的两大主脉而到鼻孔。第二，右为太阳毒气风，左为月亮甘露，是方便和智慧的自性。每日里，那里的风，一万四千六百六十二，加上一半，称为日月之风，如是说。从右鼻孔运行的太阳风，是能量逐渐耗尽而运行，所以称为毒气风，从思的角度是方便的自性，但身体是智慧的自性，是语金刚的体性。从左鼻孔运行的月亮风，是生起逐渐增长而运行，所以是甘露，从思是智慧的自性，但身体是方便，是身金刚的体性。每日里，左右那二者的风运行的数量是一万四千六百六十二又二分之一，依次称为太阳月亮之风，二者加起来是二万九千二百二十五。 第三，那二者从中间运行的风，六百七十五，是罗睺空和智慧的风，是无二之心。在那上面以体性的差别，是地等五者的自性，如是说。从那二鼻孔的中间一起运行的风六百七十五，如外面的罗睺一样具有力量，所以是罗睺的界，如虚空一样能够开解，所以是虚空的风，进入中脉所以也称为智慧的风，体性是方便智慧无二之心金刚的自性。那智慧的风也从体性的角度以差别来分，如下面所说，认为是地等五者的自性，五轮每一个
English
Recognizing the beginning of the movement of the channels and winds. First, from then on, explain the external movement. From the pores and all the sense gates, the movement also has a special entrance. Through the two main channels to the nostrils, it is said. After explaining the internal movement, from then on, explain the way of external movement, where the path of movement is, the subtle is the gate of the pores, the coarse is the gate of the senses, and a part is divided from all places to move. Moreover, especially the great gate of entry for all the winds belonging to the seasons is from the navel wheel through the two main channels of ro rkyang to the nostrils. Second, the right is the sun poison wind, the left is the moon nectar, which is the nature of skillful means and wisdom. Every day, the wind there, fourteen thousand six hundred and sixty-two, plus half, is called the wind of the sun and moon, it is said. The solar wind that moves from the right nostril is the energy that gradually runs out, so it is called the poison wind. From the perspective of thought, it is the nature of skillful means, but the body is the nature of wisdom, and it is the essence of speech vajra. The lunar wind that moves from the left nostril is the arising and gradual increase, so it is nectar. From the perspective of thought, it is the nature of wisdom, but the body is skillful means, and it is the essence of body vajra. Every day, the number of winds moving from the left and right is fourteen thousand six hundred and sixty-two and a half, which are called the winds of the sun and moon in order. The sum of the two is twenty-nine thousand two hundred and twenty-five. Third, the wind that moves from the middle of the two, six hundred and seventy-five, is the wind of Rahu, space, and wisdom, which is the non-dual mind. On that, with the difference of essence, it is the nature of the five elements such as earth, it is said. The six hundred and seventy-five winds that move together from the middle of the two nostrils have power like the outer Rahu, so it is the realm of Rahu, and it can be opened like space, so it is the wind of space, and it is also called the wind of wisdom because it enters the central channel. The essence is the nature of the non-dual mind vajra of skillful means and wisdom. That wind of wisdom is also divided from the perspective of essence, as explained below, and is considered to be the nature of the five elements such as earth, each of the five chakras.
Tibetan
རེ་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་དྲག་པོ་རྐང་བཅས་ཡོད་པས་སོ། །ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་གྱི་རླུང་བསྡོམས་པས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་དུས་སྦྱོར་གྱི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཐོག་མ་ངོས་བཟུང་བ་ནི། སྐྱེ་དུས་མ་དང་འབྲེལ་བའི་རླུང་། །ཆད་ཅིང་དེ་ནས་སྣར་རྒྱུ་བས། །ཀརྐ་ཊ་ཡི་ཁྱིམ་དུ་བཤད། །ཅེས་ གསུངས་ཏེ། དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་རྣམས་ཐོག་མར་གང་རྒྱུ་ཞེ་ན་མངལ་ནས་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་ལྟེ་བར་མ་དང་འབྲེལ་བའི་རྩ་ལ་མའི་རླུང་རྒྱུ་བ་ཆད་ཅིང་དེའི་རྗེས་ནས་རང་གི་སྣར་རྒྱུ་བའི་དང་པོ་དེ་ནི་ཀརྐ་ཊའི་ཁྱིམ་དུ་རྒྱུ་བར་བཤད་པ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཉི་མ་ནབ་སོའི་བཞི་གསུམ་ཀརྐ་ཊའིཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་པར་བཤད་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའང་རྫོགས་ལྡན་གྱི་བསྐལ་པ་བྲི་བས་རང་འོད་ཉམས་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་སྤྱི་མཐུན་གྱི་བསོད་ནམས་ལས་ཉི་ཟླ་བྱུང་བའི་ཚེ། ནབ་སོའི་བཞི་གསུམ་ཀརྐ་ཊའིཁྱིམ་ཤར་གྱི་རི་བོའི་རྩེར་མཐོང་མ་ཐག་ཁྱིམ་དེར་ཉི་མ་དང་པོར་མཐོང་བ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཐ་སྙད་བྱས་པའོ། །གཉིས་པ་དུས་སྦྱོར་རྒྱས་བཤད་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་དང་། སོ་སོར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ད་ནི་དུས་སྦྱོར་བཤད་པར་བྱ། །རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས་པའི་རླུང་། །ལུས་ཀུན་འཁོར་ལོ་རིམ་བརྒྱུད་དེ། །ལྟེ་བར་སྲོག་གི་ནུས་པ་བསྐྱེད། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས། །རེ་མོས་གཡས་དང་གཡོན་འབྱུང་བས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དུས་སྦྱོར་གྱི་དང་པོ་ངོས་བཟུང་ནས། ད་ནི་དུས་སྦྱོར་གྱི་རླུང་རྒྱུ་ཚུལ་བཤད་ པར་བྱ་སྟེ། གོང་དུ་བཤད་པའི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་རླུང་བཅུ་དང་། དེ་དང་འབྲེལ་བའི་ཆ་ཤས་ཕྲ་མོ་དང་བཅས་པའི་རླུང་རྣམས་ལུས་ཀུན་ནས་འདུས་ཏེ། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་ཐུན་བརྒྱད་ཀྱི་རླུང་དང་། མགྲིན་པའི་རྒྱུ་སྐར་གྱི་རླུང་དང་། སྤྱི་བོའི་ཟླ་རྐང་གི་རླུང་དང་། ཡུལ་ཉི་རྩ་བཞིའི་རླུང་དང་། ཚིགས་ཆེན་དང་། ཚིགས་ཕྲན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རླུང་ཐམས་ཅད་རིམ་གྱིས་བརྒྱུད་དེ་ལྟེ་བའི་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གནས་སུ་བརྒྱུད་ཅིང་སྲོག་གི་ནུས་པ་བསྐྱེད་ལ། དེ་ནས་སྣར་རྒྱུ་བས་གླང་སོགས་མཉམ་པ་དྲུག་དང་། ལུག་སོགས་མི་མཉམ་པ་དྲུག་གི་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་རེས་མོས་ཀྱི་སྣ་བུག་གཡས་པ་དང་། གཡོན་པར་འབྱུང་བས་ནང་གི་འཕོ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་ནི། ཕྱི་རོལ་དུ་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་དང་ཆོས་མཚུངས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། འཕོ་བ་སོ་སོའི་གྲངས་དང་། འཕོ་བ་ཀུན་བསྡོམས་
Chinese
因为每一个都有智慧的强烈部分和完整的足。日月罗睺星的风加起来就变成两万一千六百。第四，确定时间结合之风运行的起始点是：出生时与母体相连的风，断绝之后从鼻孔运行，说是巨蟹宫。如是说。如果问十二时结合的风最初从哪里运行，那么从母胎出生时，在脐部与母体相连的脉中，母体的风断绝，之后从自己的鼻孔运行的第一个，说是运行在巨蟹宫，这与外面说太阳在黄昏的四分之三时出生在巨蟹宫的说法是一致的。那也是在圆满劫衰减，自光消失时，众生共同的福德产生日月之时，黄昏的四分之三巨蟹宫刚出现在东方的山顶，在那一宫中第一次看到太阳，因此才有了出生的说法。第二，详细解释时结合分为二：共同讲述和分别讲述。第一是：现在要讲述时结合，具有根本和枝干的风，身体全部依次通过脉轮，在脐部产生命的能量，相等和不相等的十二宫，轮流从左右出现。如是说。确定了时结合的起始点后，现在要讲述时结合的风运行的方式，也就是上面所说的根本和枝干的十种风，以及与之相关的微小部分和全部的风，从身体全部聚集，心脏脉轮的八个部分的风，喉咙的星宿的风，头顶的月脉的风，以及二十四境的风，大关节和小关节的脉轮的风全部依次通过，通过脐部的十二宫的位置，产生命的能量，然后从鼻孔运行，牛等相等的六个和羊等不相等的六个的十二宫，轮流从右鼻孔和左鼻孔出现，变成内在的十二大变化，这与外面的十二时结合在法上是相同的。第二分为二：各个变化的次数和全部变化的合计。
English
Because each one has a strong part of wisdom and complete feet. The winds of the sun, moon, and Rahu combined become twenty-one thousand six hundred. Fourth, identifying the beginning of the flow of time-combining winds is: The wind connected to the mother at birth, ceases and then flows through the nostrils, it is said to be in the Cancer zodiac. Thus it is said. If you ask where the twelve time-combining winds initially flow, it is said that at the time of birth from the womb, the mother's wind in the vein connected to the mother at the navel ceases, and the first one that flows from one's own nostrils after that is said to flow in the Cancer zodiac, which is consistent with the external saying that the sun is born in the Cancer zodiac at three-quarters of dusk. That is also when the perfect age declines and the self-light disappears, when the sun and moon arise from the common merit of sentient beings, three-quarters of dusk Cancer zodiac just appears on the top of the eastern mountain, and the sun is first seen in that zodiac, hence the term 'birth' is used. Second, the detailed explanation of time combination is divided into two: common explanation and separate explanation. The first is: Now I will explain the time combination, the winds with roots and branches, the whole body passes through the chakras in order, and generates the energy of life in the navel, the twelve equal and unequal zodiacs, alternately arising from the right and left. Thus it is said. After determining the beginning of the time combination, now I will explain the way the time combination winds flow, that is, the ten winds of the root and branch mentioned above, and all the winds with the small parts related to them, gather from the whole body, the eight parts of the heart chakra wind, the wind of the constellations of the throat, the wind of the lunar vein of the crown, and the winds of the twenty-four realms, the winds of the chakras of the large and small joints all pass through in order, passing through the position of the twelve zodiacs of the navel, generating the energy of life, and then flowing from the nostrils, the twelve zodiacs of the six equal ones such as Taurus and the six unequal ones such as Aries, alternately arising from the right and left nostrils, becoming the twelve great internal changes, which is the same in Dharma as the twelve external time combinations. The second is divided into two: the number of each change and the total of all changes.