Tibetan
ལ་གཉིས་པོ་ལས་གཞན་དག་རྩ་བཅུ་བཞི་ལ་གཡས་སྐོར་དུ་བཤད་ན་རིམ་པ་ལྟར་གཡས་ཀྱི་རྩ་འདབ་དང་པོ་གསུམ་ལ་རྡུལ་མུན་སྙིང་སྟོབས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་སའི་རླུང་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པར་རྒྱུ་བས་ལྔ་པ་གསུམ་དང་། དེ་ནས་གཅིག་ལ་ཆུའི་རླུང་དྲི་མ་གཏོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བཞི་དང་ལྡན་པར་རྒྱུ་བས་བཞི་པ་གཅིག་དང་། དེ་ནས་གཅིག་ལ་མེའི་རླུང་གཟུགས་དྲི་མ་གཏོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་ལྡན་པར་རྒྱུ། དེ་ནས་གཅིག་ལ་རླུང་གི་རླུང་སྒྲ་རེག་གི་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང་ལྡན་པར་རྒྱུ། དེ་ནས་གཅིག་ལ་ནམ་མཁའི་རླུང་སྒྲའི་ཡོན་ཏན་གཅིག་པུ་དང་ལྡན་པར་རིམ་བཞིན་རྒྱུ་བ་ནི་ཟླ་བའི་སྔ་རྐང་དང་མཐུན་ལ། རྩ་བརྒྱད་པ་ལྟག་ཁུང་གི་རྩ་ལ་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མེད་པས་སྟོང་པ་ནི་རྐང་མཚམས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་མའི་རྩ་བདུན་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྔ་མ་ལས་བཟློག་པ་སྟེ་ལྟག་ ཁུང་ནས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་རྩ་དགུ་པ་ལ་སྒྲའི་ཡོན་ཏན་གཅིག་པུ་དང་ལྡན་པར་རྒྱུ། བཅུ་པ་ལ་སྒྲ་རེག་གཉིས་དང་། བཅུ་གཅིག་པ་ལ་སྒྲ་རེག་རོ་གསུམ་དང་། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བཞི་དང་། དེ་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར་གསུམ་ལ་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དང་། བཅུ་དྲུག་པ་དཔྲལ་བའི་ཐིག་ལེར་ནི་སྲོག་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་རྐང་པ་རྗོགས་པའི་མཚམས་སོ། །དེ་དག་ནི་རླུང་རྒྱུ་རིམ་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རིམ་པ་ཡིས་དུས་འཁོར་དུ་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱུ་བ་མང་ན་ཡོན་ཏན་ཆེ། ཉུང་ན་ཡོན་ཏན་ཆུང་བས་ཡོན་ཏན་གྱི་རིམ་པ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་བདེ་དགྱེས་སོགས་ཀྱི་ལུགས་ནི། དབྱུག་གུ་ཉེར་བརྒྱད་སྟོང་པ་བཞི། །སྤྱིར་ནི་ཞག་གཅིག་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ཡུད་ཙམ་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྤྱི་བོར་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་སུ་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ནི་དུས་སྦྱོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་དབྱུ་གུ་ཉེར་བརྒྱད་དང་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོང་པ་གཉིས་ལ་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བཞི་སྟེ་སྤྱིར་བསྡོམས་ན་ སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྒྱུ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཞག་གཅིག་གི་ཆུ་ཚོད་གཉིས་གཉིས་ལ་ཡུད་ཙམ་རེ་རེར་བྱས་པའི་ཡུད་ཙམ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་རྒྱུད་ཕན་ཚུན་ལས་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་མགྲིན་པར་རླུང་རྒྱུ་ཚུལ་ལ་གསུམ། རྩ་འདབ་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྤྱིར་བསྟན་པ། དུས་འཁོར་ནས་བཤད་པའི་རླུང་རྒྱུ་ཚུལ། རྒྱུད་གཞན་ལས་བཤད་པའི
Chinese
除了这两个之外，如果说另外十四脉以右旋的方式运行，那么按照顺序，右侧的第一个脉瓣具有尘、暗、力这三种自性的地之气，以及色、声、香、味、触五种功德，因此有三个五者；然后，一个脉瓣具有水之气，具备除了气味之外的四种功德，因此有一个四者；然后，一个脉瓣具有火之气，具备除了色、气味之外的三种功德而运行；然后，一个脉瓣具有风之气，具备声音和触觉两种功德而运行；然后，一个脉瓣仅仅具有虚空之气的声音功德，这样依次运行，这与月亮的上半月相似。第八个脉，即后颈的脉没有任何功德，是空性，这是阶段的界限。 然后，后面的七个脉按照顺序与前面相反，即从后颈向右侧，第九个脉仅仅具有声音的功德而运行；第十个脉具有声音和触觉两种功德；第十一个脉具有声音、触觉、味道三种功德；第十二个脉具有色、声、香、味、触四种功德；然后，第十三到第十五这三个脉具有五种功德；第十六个脉，即前额的明点，是生命完全充满、智慧的自性，因此是阶段圆满的界限。这些就是按照气运行的顺序，以功德的次第在时轮中所显示的那样。也就是说，如果色、声等功德运行得多，功德就大；如果运行得少，功德就小，因此用“功德的次第”这个词来表示。 第三，关于乐喜等的观点是：二十八杖和四个空，总的来说，一日三十二，被称为刹那的自性。这样说，顶轮的三十二个脉瓣中气的运行方式，是就时间结合而言的，二十八杖和虚空智慧的两个空，以方便和智慧的区分分为四，总的来说，是三十二个运行。也就是说，一天中每两个小时为一个刹那，这样计算，是三十二个刹那的自性，这是从相互的续部中说到的。 第三，关于气在喉咙中运行的方式有三种：总的来说，脉瓣的区分；从时轮中所说的气运行的方式；以及从其他续部中所说的。
English
Apart from these two, if it is said that the other fourteen channels run in a clockwise direction, then according to the sequence, the first three channel petals on the right side have the nature of earth's air with the three qualities of dust, darkness, and power, and the five qualities of form, sound, smell, taste, and touch, thus there are three fives; then, one channel petal has the air of water, possessing four qualities excluding smell, thus there is one four; then, one channel petal has the air of fire, possessing three qualities excluding form and smell, and runs; then, one channel petal has the air of wind, possessing the two qualities of sound and touch, and runs; then, one channel petal only has the quality of sound of the air of space, and runs in sequence, which is similar to the waxing half of the moon. The eighth channel, the channel of the nape of the neck, has no qualities at all, it is emptiness, which is the boundary of the stage. Then, the latter seven channels are in reverse order from the previous ones, that is, from the nape of the neck to the right side, the ninth channel only has the quality of sound and runs; the tenth channel has the two qualities of sound and touch; the eleventh channel has the three qualities of sound, touch, and taste; the twelfth channel has the four qualities of form, sound, smell, taste, and touch; then, the three channels from the thirteenth to the fifteenth have five qualities; the sixteenth channel, the bindu on the forehead, is the nature of life fully filled with wisdom, therefore it is the boundary of the completion of the stage. These are the sequence of the qualities of the order of air flow, as shown in the Kalachakra. That is to say, if the qualities such as form and sound flow a lot, the quality is great; if it flows little, the quality is small, therefore the word "sequence of qualities" is used to indicate this. Third, the view of bliss and joy etc. is: Twenty-eight staffs and four emptinesses, in general, one day is thirty-two, it is said to be the nature of a moment. It is said that the way the air flows in the thirty-two channel petals in the crown chakra, in terms of the combination of time, is that the twenty-eight staffs and the two emptinesses of space wisdom are divided into four by the distinction of means and wisdom, in general, there are thirty-two flows in total. That is to say, every two hours of a day is one moment, calculated in this way, it is the nature of thirty-two moments, which is mentioned in the mutual tantras. Third, there are three ways of air flowing in the throat: In general, the distinction of channel petals; the way of air flowing as described in the Kalachakra; and what is described in other tantras.
Tibetan
་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། མགྲིན་པར་རྩ་ནི་བཅུ་དྲུག་པོ། །ཐབས་ཤེས་དབྱེ་བས་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་ཀྱི་གྲངས་བདེ་དགྱེས་འདུས་པ་སོགས་ལས་བཤད་པ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ལ། བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་ལ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་གཉིས་སུ་དབྱེ་བས། དུས་འཁོར་ལས་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་གསུངས་པ་ནི་རྒྱུད་ཕན་ཚུན་དགོངས་པ་མཐུན་པར་སྤྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལ་བཞིར་ནི་སྟོང་པ་རྒྱུ། །གཞན་དག་ཕྱོགས་བཞིར་བདུན་བདུན་དུ། །རྒྱུ་སྐར་ལོངས་སྤྱོད་དང་མཚུངས་རྒྱུ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་ཡོད་པ་དེ་ལ་མཚམས་ཀྱི་རྩ་འདབ་བཞིར་ནི་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་རྒྱུ་ཞིང་བཞི་པོ་དེ་ལས་གཞན་དག་ཉི་ ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པོ་ཕྱོགས་བཞིར་བདུན་བདུན་དུ་བྱས་པ་ལ་བྱི་བཞིན་དང་བཅས་པའི་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་མཚུངས་པའི་རླུང་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། གཞན་ནས་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་བཤད། །ཅེས་རྐང་པ་གཅིག་སྟེ། དུས་འཁོར་ལས་གཞན་བདེ་དགྱེས་འདུས་པ་སོགས་ནས་མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་རླུང་རྒྱུ་བར་བཤད་པ་ནི། གོང་མ་དུས་འཁོར་ལུགས་ཀྱི་རྩ་སོ་གཉིས་པོ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་སྦྱར་བས་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་དག་སྦྱོར་དུ་འགྱུར་བས་ན་རྒྱུད་ཕན་ཚུན་དགོངས་པ་འགལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུ་ཚུལ་ལ་གཉིས། རྩ་འདབ་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། རླུང་རྒྱུ་ཚུལ་དུས་འཁོར་དང་མཐུན་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལྟེ་བར་རྩ་ནི་དྲུག་ཅུ་བཞི། །ཁྱིམ་གྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བས་ན། །ལྔ་ཚན་བཅུ་གཉིས་དྲུག་ཅུ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྩའི་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་དབུ་མ་ལས་གྱེས་པ་རྩ་བའི་རྩ་འདབ་བཞི་ལ་ཁྱིམ་མམ་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གསུམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་ན་བཅུ་གཉིས་འབྱུང་བ་ནི་ འཕོ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཡིན་ལ། དེ་རེ་རེ་ལ་འཕོ་ཆུང་ངམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལྔ་ཡོད་པའི་དབྱེ་བས་རྩེ་མོ་ལྔ་ཚན་དུ་སོ་སོར་གྱེས་པའི་ལྔ་ཚན་བཅུ་གཉིས་བསྡོམས་པས་རྩེ་མོ་དྲུག་ཅུ་སྟེ། རྩ་བའི་བཞི་དང་བཅས་པས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་གང་དུ་རླུང་རྒྱུ་བའི་གནས་ཀྱི་རྩ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ངོས་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུའི་བདག་ཉིད་དོ། །བཞི་ནི་སྟོང་པ་དབུ་མར་རྒྱུ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྩ་འདབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་དྲུག་ཅུ་པོ་དེར། དབྱུ་གུ་དྲུ
Chinese
道理啊。第一，喉咙有十六根脉，用方便智慧区分则有三十二根。如是说，喉咙法轮的脉瓣数量，从乐空和合等处所说的是十六。将这十六个脉瓣用方便智慧二二区分，时轮金刚中说有三十二个脉瓣，是说经部之间观点一致，总的来说明。第二，其中四根是空性脉，其他向四方各有七根。如是说，三十二个脉瓣中，边角的四个脉瓣是空性智慧的部分，除了这四个之外的二十八个脉瓣，向四方各有七个，与包括老鼠在内的二十八星宿的享受相等同的风在流动。第三，从其他处所转移有十六种说法。只有一句，时轮金刚之外的乐空和合等处所说，喉咙的十六个脉瓣中有十六种转移的风在流动。上面时轮金刚的三十两个脉，是方便智慧二二结合，成为十六种转移的清净结合，因此经部之间观点没有矛盾。第四，脐轮的运行方式有两种。总的来说明脉瓣的区分，风的运行方式与时轮金刚一致。第一，脐间有六十四根脉，用家的区分来分的话，有十二个五组共六十根。如是说，脐轮的六十四个脉瓣是从中脉分出来的，四个根本脉瓣用家或者时节的十二种区分，分为三三份，因此出现十二种大的转移。每一个都有小的转移或者五个坛城，用顶端分为五组的方式，分为十二个五组，总共有六十个顶端。加上根本的四个，六十四个是风运行的位置的六十四根脉的确定。第二，是六十根脉的自性。四根是空性在中脉中运行。如是说，脉瓣的六十个顶端，是六十
English
That's the way it is. First, there are sixteen channels in the throat. If divided by skillful means and wisdom, there are thirty-two. It is said that the number of channels and petals of the throat chakra, as stated in the Blissful Union and others, is sixteen. If these sixteen are divided into two each by skillful means and wisdom, the Kalachakra states that there are thirty-two channels and petals, which means that the views between the tantras are consistent, and it is a general explanation. Second, four of them are channels of emptiness. The others are seven each in four directions. It is said that among the thirty-two channels and petals, the four corner channels and petals are the part of emptiness wisdom, and the other twenty-eight are seven each in four directions, and the wind that is equal to the enjoyment of the twenty-eight constellations including the rat flows. Third, there are sixteen kinds of statements about the transfer from other places. There is only one sentence, other than the Kalachakra, such as the Blissful Union, etc., it is said that there are sixteen kinds of transfer winds flowing in the sixteen channels and petals of the throat. The thirty-two channels of the upper Kalachakra are combined with skillful means and wisdom, two by two, and become the pure combination of sixteen kinds of transfer, so there is no contradiction between the views of the tantras. Fourth, there are two ways of running the navel chakra. In general, the division of the channels and petals is explained, and the way the wind runs is consistent with the Kalachakra. First, there are sixty-four channels in the navel. If divided by the division of the house, there are twelve groups of five, totaling sixty. It is said that the sixty-four channels and petals of the navel chakra are divided from the central channel, and the four fundamental channels and petals are divided into three parts by the twelve divisions of the house or season, so twelve large transfers appear. Each one has a small transfer or five mandalas, and is divided into twelve groups of five in the way that the apex is divided into five groups, for a total of sixty apexes. Adding the four fundamental ones, the sixty-four are the determination of the sixty-four channels in the position where the wind runs. Second, it is the nature of the sixty channels. Four are emptiness running in the central channel. It is said that the sixty apexes of the channels and petals are sixty