Tibetan
ན་པའི་ཐད་ཀྱི་རྩ་ འདབ་ཨ་ལཾ་པུ་ཥ་ལ་རྒྱུས་ནས་རྩེ་མོ་གཅིག་སྣ་ལ་ཟུག་སྟེ་བྱེད་ལས་དྲི་འཛིན་པ་དང་ཁྲོ་བ་དང་འཁྲུགས་པ་སོགས་བྱེད། ལྷ་སྦྱིན་གྱི་རླུང་ནི་སྙིང་གའི་གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་ཨི་ཌ་སྟེ་ལུག་ཅེས་པ་ལ་རྒྱུས་ནས་རྩེ་མོ་གཅིག་ལྕེ་ལ་ཟུག་སྟེ་བྱེད་ལས་རོ་འཛིན་པ་དང་གླལ་བ་སོགས་བྱེད། ནོར་ལས་རྒྱལ་གྱི་རླུང་ནི་ནུ་མ་གཡོན་པའི་ཐད་ཀྱི་རྩ་ཀུ་ཧཱ་ལ་རྒྱུས་ནས་རྩའི་རྩེ་མོ་ལྕེའུ་ཆུང་གི་དབུས་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་དུ་ཟུག་སྟེ་བྱེད་ལས་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་ཁམས་དཀར་ཆ་གྱེན་ལ་འདྲེན་པ་དང་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་རེག་བྱ་འཇམ་རྩུབ་སོགས་འཛིན་ཅིང་ཕྱོགས་གཅིག་ལུས་འདི་ཉིད་ལ་ཤི་ནས་མ་འཐོར་གྱི་བར་དུ་གནས་པ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་སྲ་བའི་ཁམས་མི་འདོར་བ་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། ད་ལྟ་ཐུན་བརྒྱད་རང་བཞིན་ཏེ། །འདི་རྣམས་གཙོ་བོར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རླུང་བཅུ་པོ་འདི་རྣམས་ནི་ད་ལྟ་ཉིན་མཚན་གྱི་ཐུན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་རླུང་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཚུལ་དང་གྲངས་ལ་བརྟེན་ནས་གཙོ་བོར་ཐུན་དང་དུས་སྦྱོར་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སམ། ཡང་ན་འདི་དག་ཁམས་ཀུན་ འབྱུང་ཡིན་པའི་ངེས་པས་རེ་རེའང་ཁམས་ལྔའམ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་ཤིང་། ཕྱིར་འགྲོ་བ་སྡུད་རིམ་དང་ནང་དུ་འབྱུང་བ་སྐྱེད་རིམ་དུ་གནས་པ་ཡིན་པས་རླུང་འདི་རྣམས་གཙོ་བོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བའི་རིམ་པ་བྱེད་ལས་དང་བཅས་པ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད་དོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུ་ཚུལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རླུང་དེ་ཉིད་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ནི་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་དང་། ནང་དུ་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་བཞི། ནང་དུ་རྒྱུ་བ་དང་། ཕྱིར་རྒྱུ་ཚུལ་དང་། ཇི་ལྟར་རྒྱུ་བའི་རིམ་པ་ཁ་དོག་དང་སྟོབས་དང་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་དང་། རྒྱུད་ཕན་ཚུན་དགོངས་པ་མི་འགལ་བར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བཤད་པ་དང་། བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། རྩ་འཁོར་ལོ་བཞིར་རྒྱུ་ཚུལ་དང་། སྤྱིའི་ཁམས་བཤད་པ། ཚིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྒྱུ་བའི་ཚུལ། རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ལུགས། ཞར་ལ་འགག་པའི་ངེས་པ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་དང་། སྤྱི་བོ། མགྲིན་པ། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོར་རྒྱུ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སྲོག་རླུང་སྒྲ་གཅན་རང་བཞིན་ནི། །དབུ་མར་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་གནས། །ཇི་ལྟར་སྙིང་གའི་འཁོ
Chinese
在肩部的脉阿兰布沙，从根部有一端刺入鼻孔，作用是执持气味，以及产生愤怒和争斗等。天施风位于心脏左侧的脉伊达，即羊脉，从根部有一端刺入舌头，作用是执持味道和呕吐等。财生风位于左乳房处的脉库哈，从根部脉的末端刺入小舌的中央和所有毛孔，作用是一方面将白色精液向上引，一方面执持粗细等触觉，一方面使此身体从死亡到未散坏之间存在，即保持身体的坚硬成分不散失。第三，总结要义是：现在是八时辰的自性，这些是主要阐述的。如是说，这十种风现在是日夜八大时辰的自性，主要依靠这些风的运行方式和数量来阐述时辰和时间结合等。或者说，这些是所有元素的来源，因此每一个都存在五或六种元素的自性中，向外是收摄次第，向内是生起次第，因此这些风是主要阐述的。如是说。第三，讲述内外运行的次第，包括作用，分为二：略说，广说。第一是：运行方式有内外两种。如是说，风的运行方式有向外运行和向内运行两种。如是说。第二，广说分为四：向内运行，向外运行的方式，如何运行的次第，包括颜色、力量和功德的阐述，以及经文之间不矛盾的阐述。第一分为二：阐述和总结。第一分为五：在四脉轮中运行的方式，总的元素阐述，在关节轮中运行的方式，所有脉的运行方式，以及顺便阐述阻断的确定性。第一分为四：心脏轮，顶轮，喉轮，脐轮中运行的方式。第一是： 命风是罗睺的自性，如国王般位于中脉中。如何位于心脏轮中
English
The vein Alambusha at the shoulder, from its root, one end pierces the nostril, its function is to hold scents, and to generate anger and strife, etc. The wind given by the gods is the vein Ida on the left side of the heart, that is, the sheep vein, from its root, one end pierces the tongue, its function is to hold tastes and vomiting, etc. The wind born of wealth is the vein Kuha at the left breast, from the root, the end of the vein pierces the center of the uvula and all the pores of the hair, its function is, on the one hand, to draw the white essence upwards, on the other hand, to hold tactile sensations such as roughness and smoothness, and on the other hand, to make this body exist from death until it is not scattered, that is, to maintain the solid components of the body without dissipating. Third, the summary of the essentials is: now it is the nature of the eight time periods, these are the main expositions. Thus it is said, these ten winds are now the nature of the eight great time periods of day and night, mainly relying on the manner of movement and number of these winds to expound the time periods and the combination of times, etc. Or, these are the source of all elements, therefore each one exists in the nature of five or six elements, outward is the stage of gathering, inward is the stage of generation, therefore these winds are the main expositions. Thus it is said. Third, explaining the order of internal and external movement, including functions, divided into two: brief explanation, detailed explanation. The first is: the manner of movement is of two types, internal and external. Thus it is said, the manner of movement of the winds is of two types, outward movement and inward movement. Thus it is said. Second, the detailed explanation is divided into four: inward movement, the manner of outward movement, the order of how to move, including the explanation of color, strength, and qualities, and the explanation that the scriptures do not contradict each other. The first is divided into two: explanation and summary. The first is divided into five: the manner of movement in the four chakras, the general explanation of elements, the manner of movement in the joint chakras, the manner of movement of all veins, and incidentally explaining the certainty of blockage. The first is divided into four: the manner of movement in the heart chakra, the crown chakra, the throat chakra, and the navel chakra. The first is: The life wind is the nature of Rahu, like a king it resides in the central channel. How it resides in the heart chakra
Tibetan
ར་ལོ་ལྟར། །འཁོར་ལོ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོར་རྒྱུ་ཚུལ་ནི་སྲོག་ཆེན་པོའི་རླུང་སྒྲ་གཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ནི་དང་པོར་མངལ་དུ་ཆགས་པ་ནས་འཆི་བ་ལ་ཐུག་པའི་བར་དུ་དབུ་མར་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་གནས་ཤིང་། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་རླུང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་སྟོད་སྨད་དང་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་བློན་པོ་ལྟར་ལས་ཀུན་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོར་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་རླུང་ལ་སོ་སོར་འབྱུང་བ་བཞིའི་དབྱེ་བས་བཞི་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་དུ་ཕྱེ་བས་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་བཞི་དང་མཚམས་བཞིའི་རྩ་ལ་རླུང་བརྒྱད་པོ་དེ་ཉིད་རྒྱུ་བ་ཡིན་ཞིང་། ཇི་ལྟར་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོར་རླུང་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་དུ་རྒྱུ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་གཞན་རྣམས་སུ་ཡང་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་བརྒྱད་དེ་ཞེ་བརྒྱད་རྒྱུ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་ལ་གསུམ། སྤྱིར་བསྟན་པ། དུས་འཁོར་བའི་ལུགས། བདེ་དགྱེས་སོགས་ཀྱི་ལུགས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ཟླ་བའི་རྐང་པ་དང་མཚུངས་པའི། །རླུང་རྒྱུ་དེ་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་བཤད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་ཏུ་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ནི། བདེ་དགྱེས་སོགས་སུ་སྤྱི་བོར་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གསུངས་པ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་སྦྱར་བའམ་ཡང་ན་ལུས་ལ་གནས་པའི་དུས་སུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཁྲག་གཙོ་བོར་རྒྱུ་ལ་ནང་གི་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཟླ་བའི་རྐང་པའི་འཕེལ་འགྲིབ་དང་མཚུངས་པའི་རླུང་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྡན་ལ་སོགས་པར་རྒྱུ་བས་རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར་ན་དུས་འཁོར་ལས་སྤྱི་བོར་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། གཉིས་ནི་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །གཞན་དག་བཅུ་བཞི་རིམ་པ་ལྟར། །ལྔ་པ་གསུམ་དང་བཞི་པ་གཅིག །གསུམ་གཉིས་གཅིག་ནི་རིམ་བཞིན་རྒྱུ། །ཕྱི་མའི་རྩ་བདུན་རིམ་པ་བཟློག །དེ་དག་ཡོན་ཏན་རིམ་པ་ཡིས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དུས་འཁོར་ལུགས་དེ་ལྟར་ན། རྒྱུ་ཚུལ་དངོས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཟླ་རྐང་ལ་སྔ་རྐང་གནས་བདུན་ཕྱི་རྐང་གནས་བདུན་སྟེ་བཅུ་བཞིའི་སྟེང་དུ་རྐང་མཚམས་དང་རྐང་པ་རྫོགས་ མཚམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གཉིས་བསྣན་པས་བཅུ་དྲུག་ཡོད་པའི་དག་པས། དཔྲལ་བའི་དབུས་ཀྱི་རྩ་གཅིག་དང་ལྟག་ཁུང་གི་དབུས་ཀྱི་གཅིག་སྟེ་གཉིས་སུ་ནི་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་རྒྱུ་བ་ཡིན་
Chinese
如绕洛（Ra Lotsawa）所说：“其他脉轮也同样如此。”意思是说，心脏脉轮的运行方式是，大命气（prāṇa-vāyu）的声音，如同罗睺星的性质，从最初在子宫中形成到死亡为止，都像国王一样住在中脉中。从那延伸出来的根本和支分气，像大臣一样在身体的上下内外各处执行所有工作。而且，在心脏脉轮中，根本和支分气各自以四大元素的区分方式分为四四为八，因此这八种气就在心脏的四个方向和四个角落的脉中运行。正如心脏脉轮中有八组气运行一样，要知道在脐轮等其他脉轮中也有八组，总共四十八组气在运行。第二，顶轮有三种：总的说明、时轮派的观点、胜乐金刚等的观点。第一种是： “顶轮三十二， 与月亮的分支相同， 气运行，因此说十六。” 意思是说，顶轮大乐轮的气运行的方式是，在胜乐金刚等中，说顶轮有三十二个脉瓣，或者结合方便智慧，或者在身体中存在时，外部的十六个脉瓣主要运行血液，而内部的十六个脉瓣运行与月亮分支的盈亏相同的气和具有五种功德的菩提心等，因此时轮金刚中说顶轮有十六个脉瓣。第二种是： “二是空性的自性， 其他十四个依次， 第五个三，第四个一， 三二一依次运行， 后面的七个脉依次颠倒， 它们以功德的顺序。” 意思是说，时轮派的观点是，实际的运行方式是怎样的呢？在月亮分支中，有前分支七个位置，后分支七个位置，总共十四个位置上，加上分支间隔和分支完成 间隔的总和两个，共有十六个。因此，在前额中央的一个脉和后脑勺中央的一个脉，这两个脉中运行的是空性的自性智慧部分。
English
As Ra Lotsawa said, "Other chakras are also the same." This means that the way the vital wind circulates in the heart chakra is that the nature of the great life force (prāṇa-vāyu) sound, like Rāhu, resides in the central channel like a king from the initial formation in the womb until death. The other root and branch winds that emanate from it perform all functions like ministers in all parts of the body, upper, lower, inner, and outer. Moreover, in the heart chakra, the root and branch winds are divided into four each, making eight, by the distinction of the four elements, so these eight winds circulate in the veins of the four directions and four corners of the heart. Just as eight groups of winds circulate in the heart chakra, it should be known that in other chakras such as the navel chakra, there are also eight groups, making a total of forty-eight groups of winds circulating. Second, there are three types of crown chakras: a general explanation, the Kalachakra tradition, and the Hevajra tradition, etc. The first is: "The crown chakra is thirty-two, Equal to the branches of the moon, The wind circulates, therefore it is said to be sixteen." This means that the way the wind circulates in the petals of the crown chakra of great bliss is that in Hevajra, etc., it is said that there are thirty-two petals in the crown chakra, either combining skillful means and wisdom, or when existing in the body, the sixteen outer petals mainly circulate blood, while the sixteen inner petals circulate wind and bodhicitta with five qualities, etc., which are equal to the waxing and waning of the moon's phases, therefore, in the Kalachakra it is said that there are sixteen petals in the crown chakra. The second is: "Two are the nature of emptiness, The other fourteen in order, The fifth three, the fourth one, Three, two, one circulate in order, The latter seven veins reverse in order, They are in the order of qualities." This means that according to the Kalachakra system, what is the actual way of circulation? In the lunar phases, there are seven positions in the former phase and seven positions in the latter phase, a total of fourteen positions, plus the sum of the phase interval and the phase completion interval, there are sixteen in total. Therefore, in the one vein in the center of the forehead and the one in the center of the back of the head, these two veins circulate the wisdom part of the nature of emptiness.