Tibetan
་བའི་རླུང་ལྔའི་ངོ་བོ། ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔའི་ངོ་བོ། བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཐོག་མར་རྣམ་ཤེས་ལ་བརྟེན་པ། །སྲོག་རླུང་ཨ་ཡི་རྣམ་པ་ཅན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །ཐུར་སེལ་ས་ཁམས་ལྀ་ཡིག་སྟེ། །གྱེན་རྒྱུ་མེ་ཁམས་རྀ་ཡིན་ནོ། །མེ་མཉམ་རླུང་ཁམས་ཨི་ཞེས་བརྗོད། །ཁྱབ་བྱེད་ཆུ་དེ་ཨུ་རུ་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ལུས་འདི་ཆགས་པའི་ཚེ་ཐོག་མར་དཀར་དམར་གྱི་དབུས་སུ་སོན་པའི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་པ་འདུ་བྱེད་ཡིད་ཀྱི་གཡོ་བ་ལས་སྲོག་ཆེན་པོའི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་དྲོད་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་པའི་ཚེ་ཞེས་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་གྲུབ་པ་ཡིན་ཅིང་། ཡི་གེ་ལྔ་ལས་དབྱིབས་ཨ་ཐུང་གི་རྣམ་པ་ཅན་ ཁམས་ལྔ་ལས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། དེ་ལས་འཕྲོས་པ་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ནི་ཁམས་ལྔ་ལས་ས་ཁམས་དང་ཡི་གེ་ལྔ་ལས་ལྀ་ཡིག་གི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་ནི་ཁམས་ལྔ་ལས་མེ་ཡི་ཁམས་དང་། ཡི་གེ་ལྔ་ལས་རྀ་ཡིག་གི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །མེ་དང་མཉམ་པར་གནས་པའི་རླུང་ནི་ཁམས་ལྔ་ལས་རླུང་ཁམས་དང་ཡི་གེ་ལྔ་ལས་ཨི་ཡིག་ཅེས་བརྗོད་ལ། ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ནི་ཁམས་ལྔ་ལས་ཆུ་ཁམས་པ་སྟེ་ཡི་གེ་ལྔ་ལས་ཨུ་རུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པའི་སྲོག་ཆེན་པོའི་རླུང་དེ་སྟོང་ཆེན་ཡི་གེ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཅིང་གཞན་དེའི་ཡོན་ཏན་ལས་འཕྲོས་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔའི་ངོ་བོ་ནི། དེ་ནས་ཡན་ལག་རླུང་ལྔ་ནི། །ཀླུ་ནི་སས་བསྐྱེད་ནམ་མཁའ་ཨཱ། །རུས་སྦལ་རླུང་སྟེ་ཨེ་རུ་བཤད། །རྩངས་པ་མེ་སྟེ་ཨཱར་ཉིད་ཡིན། །ལྷ་སྦྱིན་ཆུ་ཁམས་ཨོ་རུ་འགྱུར། །ཨཱལ་ནི་ས་ཁམས་ནོར་ལས་རྒྱལ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔའི་ཁམས་དང་ངོ་བོ་ནི། ཀླུའི་རླུང་ནི་ས་ཁམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་ བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་ཡི་གེ་ཨཱ་རིང་པོའོ། །རུས་སྦལ་གྱི་རླུང་ནི་རླུང་ཁམས་ཏེ་ཡི་གེ་ཨེ་རུ་འགྱུར་ལ། རྩངས་པའི་རླུང་ནི་མེ་ཁམས་ཏེ་ཡི་གེ་ཨཱར་ཉིད་ཡིན་ཅིང་། ལྷ་སྦྱིན་གྱི་རླུང་ནི་ཆུ་ཁམས་དང་ཡི་གེ་ཨོ་རུ་འགྱུར་ལ། ནོར་ལས་རྒྱལ་གྱི་རླུང་ནི་ས་ཁམས་དང་ཡི་གེ་ཨཱལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་སྐྱེད་སྡུད་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཏེ། དངོས་དང་། དེ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་ལུང་དང་སྦྱར་བའོ།
Chinese
五种根本气之体性，五种支分气之体性，生起与生之方式。第一，首先依赖于识，命气具有阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之相，是虚空界之自性。下行气是地界，为哩（藏文：ལྀ，梵文天城体：लृ，梵文罗马拟音：lri，汉语字面意思：哩）字。上行气是火界，是日（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日）字。等住火气说是风界，为伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）。遍行是水，转为乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）。如是说。此金刚身形成之时，首先在赤白明点之中，依赖于成为阿赖耶识之相，从作意之心的动摇中，生起名为大命气者。即是众生之身体、意识与暖热之所依，是名为命气者。五字之中，具有短阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之形。 五界之中，是虚空界之自性。由此散发之下行气，在五界中是地界，在五字中具有哩（藏文：ལྀ，梵文天城体：लृ，梵文罗马拟音：lri，汉语字面意思：哩）字之相。上行气在五界中是火界，在五字中具有日（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日）字之相。与火同住之气是五界中的风界，五字中称作伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）字。遍行气是五界中的水界，五字中转为乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）字。如此安立之理由是，成为一切根本的大命气，是空性大字五字之自性，其他是彼之功德散发之义。第二，支分五气之体性。其后支分五气是：龙气由地生，虚空为阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。龟气是风，说是埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）。蛙气是火，实为阿日（藏文：ཨཱར，梵文天城体：आर्，梵文罗马拟音：ār，汉语字面意思：阿日）。天施是水界，转为奥（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：奥）。胜财是地界，由财而胜。如是说。其后支分五气之界与体性是：龙气由地界所生，是智慧之自性。 因此，虚空之字为长阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。龟气是风界，转为埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字。蛙气是火界，实为阿日（藏文：ཨཱར，梵文天城体：आर्，梵文罗马拟音：ār，汉语字面意思：阿日）字。天施气是水界，转为奥（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：奥）字。胜财气是地界，具有阿尔（藏文：ཨཱལ，梵文天城体：आल्，梵文罗马拟音：āl，汉语字面意思：阿尔）字之相。第三，生起与收摄之方式有二：真实与，彼与从一切智慧金刚中摄集之圣教相结合。
English
The nature of the five root winds, the nature of the five branch winds, the manner of arising and causing. First: Initially relying on consciousness, the life wind has the form of A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A), which is the nature of the space element. The downward-clearing wind is the earth element, the letter Lri (Tibetan: ལྀ, Devanagari: लृ, Romanized Sanskrit: lri, literal Chinese meaning: Lri). The upward-moving wind is the fire element, which is the letter Ri (Tibetan: རྀ, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ri, literal Chinese meaning: Ri). The fire-equalizing wind is said to be the wind element, called the letter I (Tibetan: ཨི, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, literal Chinese meaning: I). The pervasive wind is water, transforming into U (Tibetan: ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, literal Chinese meaning: U). It is said that when this vajra body is formed, initially in the center of the white and red, relying on the consciousness that becomes the basis, from the movement of the mind of formation, arises what is called the great life wind. It is the basis of the body, consciousness, and warmth of sentient beings, and it is established as what is known as the life wind. Among the five letters, it has the form of a short A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A). Among the five elements, it is the nature of the space element. Emanating from that, the downward-clearing wind is the earth element among the five elements, and among the five letters, it has the form of the letter Lri (Tibetan: ལྀ, Devanagari: लृ, Romanized Sanskrit: lri, literal Chinese meaning: Lri). The upward-moving wind is the fire element among the five elements, and among the five letters, it has the form of the letter Ri (Tibetan: རྀ, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ri, literal Chinese meaning: Ri). The wind that dwells equally with fire is the wind element among the five elements, and among the five letters, it is called the letter I (Tibetan: ཨི, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, literal Chinese meaning: I). The pervasive wind is the water element among the five elements, and among the five letters, it transforms into the letter U (Tibetan: ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, literal Chinese meaning: U). The reason for establishing it in this way is that the great life wind, which is the root of all, is the nature of the five great empty letters, and the others are the meaning emanating from its qualities. Second, the nature of the five branch winds. Then the five branch winds are: The Naga is born of earth, space is Ā (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, literal Chinese meaning: A). The Turtle is wind, said to be E (Tibetan: ཨེ, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal Chinese meaning: E). The Frog is fire, truly Ār (Tibetan: ཨཱར, Devanagari: आर्, Romanized Sanskrit: ār, literal Chinese meaning: Ar). Devas is the water element, transforming into O (Tibetan: ཨོ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, literal Chinese meaning: O). Āl is the earth element, victorious through wealth. It is said. Then the elements and nature of the five branch winds are: The Naga wind is born of the earth element, therefore it is the nature of wisdom. Therefore, the letter of space is long Ā (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, literal Chinese meaning: A). The Turtle wind is the wind element, transforming into the letter E (Tibetan: ཨེ, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal Chinese meaning: E). The Frog wind is the fire element, truly the letter Ār (Tibetan: ཨཱར, Devanagari: आर्, Romanized Sanskrit: ār, literal Chinese meaning: Ar). The Devas wind is the water element, transforming into the letter O (Tibetan: ཨོ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, literal Chinese meaning: O). The Victorious Wealth wind is the earth element, having the form of the letter Āl (Tibetan: ཨཱལ, Devanagari: आल्, Romanized Sanskrit: āl, literal Chinese meaning: Al). Third, the manner of arising and gathering has two aspects: the actual and, that combined with the scripture collected from all wisdom vajras.