Tibetan
པ་ནི། འདི་རྣམས་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རིམ་སྟེ། །གཞན་དག་འཁོར་ལོ་ཉིད་དུ་འདོད། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ནད་སྐྱེད་པའི་རྩ་འདི་རྣམས་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རྩ་འདབ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དྲུག་པོའི་ཕྱི་རིམ་ནས་ཁམས་རྒྱུ་བའི་རྩ་འདབ་གཞན་ཡིན་ནོ། །དུས་འཁོར་བ་གཞན་དག་དང་གེགས་སེལ་མཁན་པོ་འགའ་ ཞིག་ནད་སྐྱེད་པའི་རྩ་དེ་ནི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་ཉིད་དུ་འདོད་པའང་ཡོད་མོད། འཁོར་ལོ་དངོས་གཞིར་དྭངས་མ་ལྷག་པར་གནས་པས་དེ་དག་ཉིད་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་ནི་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་ནས་གེགས་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་ཅིང་ཕྱི་རིམ་གྱི་ནད་སྐྱེད་པའི་རྩ་དང་འཁོར་ལོའི་ཁྱད་པར་མ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ན་དཔལ་རང་བྱུང་གི་བཞེད་པ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད་དོ། །དང་པོ་ནི། སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི། །རྣམ་དབྱེ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་འཆད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཁམས་རང་གི་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་དང་། བྱེད་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། །ཟླ་བ་འབབ་པ་རྐྱང་མའི་རིགས། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། །ཉི་མ་འབབ་པ་རོ་མའི་རིགས། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། །རླུང་རྒྱུ་དབུ་མའི་རིགས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་རྩ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི་ ཟླ་བའི་རླུང་དང་དཀར་ཆ་འབབ་པས་རྐྱང་མའི་རིགས་དང་། སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི་ཉི་མའི་རླུང་དང་དམར་ཆ་འབབ་པས་རོ་མའི་རིགས་དང་། སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི་རླུང་ཁོ་ན་རྒྱུ་བས་སྒྲ་གཅན་གྱི་རང་བཞིན་དབུ་མའི་རིགས་སུ་བརྗོད་དེ་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ཡང་ལུས་ལ་གནས་པས་ན། །རྩ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ། །མི་ཕྱེད་མ་ནས་ཡིད་བཟང་བར། །ཐིམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་བདག་པོ་ཡི། །དབྱེ་བས་གསུམ་སྟེ་བདུན་ཅུ་གཉིས། །རེ་རེའང་འཁོར་ནི་སྟོང་སྟོང་ངོ་། །དཔེར་ན་སྡོང་པོ་གཅིག་ལས་ནི། །ཡལ་ག་ལོ་འདབ་གྱེས་པ་བཞིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་རིགས་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ནས་བཤད་པའི་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་ཡང་དབྱེ་གཞི་ནི་ལུས་ལ་གནས་པས་ན་ལུས་ཀྱི་གནས་སུ་བཤད་པའི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རྩ་མི་ཕྱེད་མ་ནས་ཡིད་བཟང་མའི་བར་རྩ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་དེ་དག་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
还有，这些是轮的外层。其他则认为是轮本身。如是说，产生疾病的这些脉是六轮的一百五十六个脉瓣外层，是体液运行的其他脉瓣。其他时轮金刚和其他驱除障碍者，有些认为产生疾病的脉是轮的脉瓣本身。因为精华特别存在于实际的轮中，所以专注于它们不会增加智慧并产生障碍，因为不了解外层的产生疾病的脉和轮的区别，所以吉祥自生的观点非常正确。第六，七万二千脉的分类分为二：略说，广说。第一是：七万二千之，分类金刚鬘经中。如是说，七万二千脉的分类如释续金刚鬘经中所说的那样解释。第二分为二：从体液自身性质分类，从作用分类。第一是：二万四千是，月降临者左脉类。二万四千是，日降临者右脉类。二万四千是，风行中脉类中说。如是说，续金刚鬘经中说，二万四千脉是月亮之风和白分降临的左脉类，二万四千脉是太阳之风和红分降临的右脉类，二万四千脉是只有风运行，具有罗睺性质的中脉类。第二是：其亦于身而存在，脉乃二十有四者，从不分母至善意，融入与受用主之，分类为三即七十二，每一亦有轮一千。譬如一树而，枝叶分出如是。如是说，这样分为三种来讲述的七万二千脉，其分类的基础是因为存在于身体上，所以身体的处所所说的二十四个处所的脉，从不分母到善意母的二十四个脉就是那些，而且，那也是融入，名为
English
Furthermore, these are the outer layers of the wheels. Others consider them to be the wheels themselves. As it is said, these disease-causing channels are the outer layers of the one hundred and fifty-six petals of the six wheels, and are other channels through which the humors flow. Some other Kalachakra practitioners and obstacle removers consider the disease-causing channels to be the petals of the wheels themselves. Because the essence particularly resides in the actual wheels, focusing on them does not increase wisdom and create obstacles. Because the difference between the outer disease-causing channels and the wheels is not understood, the view of the glorious Self-Originated One is very correct. Sixth, the classification of the seventy-two thousand channels is divided into two: brief explanation and detailed explanation. The first is: "Of the seventy-two thousand, the classification is from the Vajra Garland Tantra." As it is said, the classification of the seventy-two thousand channels is explained as it is said in the Explanatory Tantra, the Vajra Garland. The second is divided into two: classification based on the nature of the humors themselves, and classification based on function. The first is: "Twenty-four thousand are, of the lunar-descending left channel type. Twenty-four thousand are, of the solar-descending right channel type. Twenty-four thousand are, said to be of the wind-flowing central channel type." As it is said, in the Vajra Garland Tantra, it is said that twenty-four thousand channels are of the left channel type, where lunar wind and white elements descend; twenty-four thousand channels are of the right channel type, where solar wind and red elements descend; and twenty-four thousand channels are of the central channel type, which only carries wind and has the nature of Rahu. The second is: "They also exist in the body, the channels are twenty-four, from Non-Differentiating Mother to Good Intention, by the distinction of absorption and enjoyment lord, classified into three, namely seventy-two, each also has a thousand wheels. For example, from one tree, branches and leaves diverge." As it is said, these seventy-two thousand channels, which are explained by dividing them into three types, their basis of classification is that they exist in the body, so the twenty-four channels of the places mentioned as places in the body, from the Non-Differentiating Mother to the Good Intention Mother, are those twenty-four channels, and that is also absorption, called
Tibetan
་ལུས་ཀྱི་གནས་སུ་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་ལས་བྱས་ཟིན་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་བྱེད་བཞིན་པ་དང་། བདག་པོ་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་དེ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་ཕྲག་གསུམ་ སྟེ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཞིང་། དེ་རེ་རེ་ལའང་ཕུང་ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བརྒྱ་བརྒྱ་དང་། དེའི་རླུང་བཅུས་བསྒྱུར་བས་རྩ་ཕྲན་གྱི་འཁོར་ནི་སྟོང་སྟོང་ཡོད་པས་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡིན་ལ། གཙོ་འཁོར་དེ་ཡང་དཔེར་ན་སྡོང་པོ་གཅིག་ལས་ནི་ཡལ་ག་ལོ་འདབ་སྟོང་སོགས་སུ་གྱེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །འདིར་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་རླུང་རྒྱུ་བ་ཐིམ་པ། ཐིག་ལེ་འབབ་པ་ལོངས་སྤྱོད། ཁྲག་འབབ་པ་བདག་པོ་ཡིན་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདུན་པ་རྩ་ཕྲ་མོ་དང་ཁམས་གང་གིས་སྐྱེད་པ་ལ་གཉིས། རྩ་ཕྲ་མོ་བཤད་པ་དང་། ཁམས་གང་གིས་བསྐྱེད་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་བས་ཕྲ་བའི་རྩ་རྣམས་ནི། །བྱེ་བ་ཕྲག་ནི་ཕྱེད་དང་བཞི། །བ་སྤུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་བདུན་ཅུ་དོན་གཉིས་ཀྱི་དག་སྦྱོར་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་བས་ཕྲ་བའི་རྩ་གཞན་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། དགའ་བོ་མངལ་གནས་ཀྱི་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་དོན་བསྡུ་རང་འགྲེལ་དུ། དེར་གནས་ལུས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞི་ལ། །རྩ་ལྔ་ཡན་ལག་བཞི་བཅུ་སྟེ། །རེ་རེའང་ཡན་ལག་ བརྒྱ་བརྒྱའོ། །ཀུན་ལ་རྩ་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་གནས། །དེར་གནས་སྲིན་བུ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་། །མི་གཙང་རྫས་ནི་དུ་མས་གང་། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དུས་འཁོར་ལས། པགས་པར་སོན་པའི་རྩ་ཕྲ་མོ་བྱེ་བ་ཕྲག་ནི་ཕྱེད་དང་བཞིས་སྙིགས་མ་སྐྲ་དང་བ་སྤུ་དེ་མཉམ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ལ་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་འབྱུང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡོད་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ལས་ཀྱང་། བ་སྤུའི་བུ་གའི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །རྩ་རྣམས་བྱེ་བ་ཕྱེད་དང་བཞི། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། འདི་རྣམས་ཁམས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། །ལྟེ་བ་ས་སྟེ་སྙིང་ག་རླུང་། །མགྲིན་པ་མེ་ལ་སྤྱི་བོ་ཆུ། །གཙུག་ཏོར་ནམ་མཁའ་གསང་བ་ནི། །ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་རིགས་སུ་གསུངས། །དེ་བཞིན་བ་སྤུའི་མཐར་ཐུག་པར། །ཁམས་དྲུག་གིས་ནི་རིམ་པར་བསྐྱེད། །གཡས་གཡོན་དབུ་མའི་དབྱེ་བ་ལས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་གསུམ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྩ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་ལྟེ་བ་ནི་སའི་ཁམས། སྙིང་ག་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཡིན་པས་ས་རླུང་ཐ
Chinese
身體的處所由風和明點所形成，享受者是正在進行的，而所有者是將要進行的，這三者的區別導致二十四個分為三組，即七十二個，這是主要的。每個主要部分又根據蘊和界的劃分分為一百個，再乘以十種風，就形成了成千上萬的細脈之輪，因此有七萬二千條脈。這個主從關係就像一棵樹分出成千上萬的樹枝和樹葉一樣。在這裡，也要知道，從本質上講，風的流動是融入，明點的滴落是享受，血的流動是所有者。第七，細脈和界由什麼產生分為兩部分：細脈的解釋和界由什麼產生之闡述。首先： 「比這更細的脈， 有三百五十萬， 它們產生毛髮。」 如是說。瑜伽母續中，七十二的清淨結合，即七萬二千條脈，還有比這更細的脈。那些是什麼呢？《喜樂藏胎經》中所說的義集自釋中： 「在那裡，身體的四個方向， 有五條脈，四十個分支， 每個分支又有一百個分支。 總共有八萬條脈。 那裡有八萬條蟲， 充滿了許多不潔之物。」 如是說。時輪金剛中說：滲入皮膚的細脈有三百五十萬，它們共同產生毛髮和體毛等排泄物，並且說這三百五十萬完全清淨的元素存在於壇城的輪中。金剛心釋中也說： 「像毛孔的數量一樣， 脈有三百五十萬。」 如是。第二： 「這些界的次第是， 臍輪是地，心輪是風， 喉輪是火，頂輪是水， 梵穴是空，密處是， 智慧安樂之種性所說。 同樣，在毛髮的末端， 由六界依次產生。 從左右中脈的劃分中， 是身語意三種種性。」 如是說。這些脈的界的次第是，臍輪是地的界，心輪是風的界，因此地風等
English
The place of the body is made of wind and bindu, the enjoyer is what is being done, and the owner is what will be done, the distinction of these three causes the twenty-four to be divided into three groups, that is, seventy-two, which is the main one. Each of these is also divided into hundreds according to the division of skandhas and dhatus, and when multiplied by the ten winds, the wheel of minor nadis is thousands upon thousands, so there are seventy-two thousand nadis. This main and subordinate relationship is like a tree branching out into thousands of branches and leaves. Here, it should also be known that, in essence, the flow of wind is absorption, the dripping of bindu is enjoyment, and the flow of blood is ownership. Seventh, what produces the subtle nadis and dhatus is divided into two parts: the explanation of the subtle nadis and the explanation of what produces the dhatus. First: "The nadis that are finer than this, There are three and a half million, They produce body hair." It is said. In the Hevajra Tantra, the pure union of seventy-two, that is, seventy-two thousand nadis, there are other nadis that are finer than this. What are those? In the meaning collection self-commentary spoken in the Gayo Garbha Sutra: "There, in the four directions of the body, There are five nadis, forty branches, Each branch has a hundred branches. In total, there are eighty thousand nadis. There are eighty thousand worms there, Filled with many impure substances." It is said. The Kalachakra says: The subtle nadis that penetrate the skin, three and a half million, jointly produce excrement such as hair and body hair, and it is said that these three and a half million completely pure elements exist in the wheel of the mandala. The Vajrahṛdaya commentary also says: "Like the number of hair follicles, The nadis are three and a half million." So it is. Second: "The order of these dhatus is, The navel is earth, the heart is wind, The throat is fire, the crown is water, The brahma-randhra is space, the secret place is, Said to be the lineage of wisdom and bliss. Likewise, at the end of the body hair, They are produced in order by the six dhatus. From the division of the right, left, and central channels, Are the three lineages of body, speech, and mind." It is said. The order of the dhatus of these nadis is, the navel is the dhatu of earth, the heart is the dhatu of wind, so earth, wind, etc.