Tibetan
་དྲུག་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལས་གྲུབ་པ། །དྲི་མར་བཅས་པའི་སེམས་ཉིད་ལས། །བྱུང་སྟེ་དྲི་བཅས་སྤྲུལ་སྐུར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྐྱེས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རགས་པ་དང་། ཕྲ་བ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལས་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྒྱུ་རྒྱུད་འོད་གསལ་ལས་བྱུང་ཞིང་། ཕྱི་རོལ་རྡུལ་ཕྲན་ལ་སོགས་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ལུས་གྲུབ་ནས་སྐྱེ་བ་ཡང་། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལས་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུར་གསུངས་པའི་ངེས་པས། དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་གཞི་དུས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སྤྲུལ་སྐུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་ན། མའི་བྷ་ག་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ནི་ཆོས་དབྱིངས། ཟླ་བ་བཅུ་ནི་ས་བཅུ། མ་ནི་མཁན་པོ། ཕྲུ་མ་ཆོས་གོས། ཨ་ཧཾ་གི་སྒྲ་ངག་གི་བཟླས་པ། བཙས་ནས་བཀྲུ་བ་སོགས་བྱིས་ པའི་དབང་བདུན་དང་། གནས་སྐབས་བཞིའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་སྐུ་བཞི་ཡིན་ལ། རང་བཞིན་དེ་ཡང་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་ཡི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་འགྱུར་བ་མེད་པར་རྒྱུན་ཆགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཆགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །འཁོར་བ་རྒྱུད་དུ་འདོད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་དག་གི་ལུང་ཁུངས་བསྡུས་བརྒྱུད། བརྟག་གཉིས། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་རྣམས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ད་ལྟ་གནས་ཚུལ་མ་རྟོགས་ཤིང་སྣང་ཚུལ་ལ་འཁྲུལ་ནས་འཁོར་བའི་ལུས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། སེམས་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་སྐུར་ཤེས་པས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཙམ་གྱིས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་འཕྲོ་བའང་གོ་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟབ་མོ་ནང་གི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལས། མངལ་དུ་ལུས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་ཏེ་གཉིས་པའོ། །ཟབ་མོ་ནང་གི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའི་ཚིག་འགྲེལ་ལས། མངལ་དུ་ལུས་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་དུམ་བུ་སྟེ། ལེའུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པའི་ལུས་དེའང་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསུམ་ལས་གྲུབ་ཅིང་། རྩ་ལམ་དུ་སློང་བ་ལ་རྩའི་རྣམ་བཞག་ཤེས་དགོས་པའི་ཕྱིར་དང་། ལུས་དེ་ལ་རྩ་ཇི་ལྟར་གནས་ པ་མ་ཤེས་ན་རླུང་དང་ཐིག་ལེའི་གནས་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དང་། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ཁམས་སམ་རིགས་རྟོགས་པ་ནི་རྩའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་སེམས་ལ་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ་ལུས་ཀྱི་རྩའི་བྱེད་པ་ལ་ལྟོས་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། རག
Chinese
这六种。第三是总结： 如此蕴、界、处， 由脉、气、明点所成， 从具垢之心性中， 产生故说为具垢化身。 如是说，如此出生的蕴、界、处粗大的，以及微细的脉、气、明点所成的一切，也都是从具垢之心的如来藏、因、续、光明中产生，不是从外境微尘等产生，因为一切都是心的显现。 如此身体成就后，出生也是，金刚乘中出生说为化身的缘故，是具有垢染的基础时期的化身，而且化身是从法界产生，因此，母亲的阴道是法的生处即法界，十个月是十地，母亲是堪布，胞衣是法衣，阿吽的声音是语的念诵，出生后洗浴等是孩童的七种灌顶，以及四种状态的心之自性是四身，自性也是基础、道、果的所有状态都无有改变而持续不断，续就是持续不断的意思，轮回被认为是续。如是说。 那些的教证出处从《略续》、《二观察》、《金刚鬘》等中可知晓。 如此，现在对实情未领悟，对显现迷惑而成为轮回之身，因为心被认为是具有垢染的色身，仅仅脱离垢染就能理解殊胜的化身也会显现。甚深内义广说中，胎中身体成就之理，即第二。甚深内义详尽解释的词句注释中，胎中身体成就之理的开示部分，即第二章的详尽解释。 如此所说的身体也是由脉、气、明点三者所成，为了在脉道中升起，必须了解脉的分类，以及不了解身体中脉如何存在，就无法了解气和明点的位置，以及证悟身金刚的界或种姓依赖于了解脉的真如，以及在方便智慧的续中，心中生起智慧依赖于身体的脉的作用的缘故，
English
These are the six. The third is the conclusion: Thus, aggregates, realms, and sources, Formed from channels, winds, and bindus, From the nature of mind with defilements, Arise, hence spoken of as the defiled emanation body. Thus it is said, thus the born aggregates, realms, and sources, the coarse, And the subtle, all formed from channels, winds, and bindus, Also arise from the Suchness, cause, continuum, and luminosity of the mind with defilements, Not arising from external dust particles and so on, Because all are appearances of the mind. Thus, after the body is formed, birth is also, In Vajrayana, birth is said to be the emanation body, Therefore, it is the emanation body of the basic time with defilements, Moreover, the emanation body arises from the Dharmadhatu, therefore, The mother's vagina, the source of Dharma, is the Dharmadhatu, Ten months are the ten bhumis, the mother is the Khenpo, The placenta is the Dharma robe, the sound of Ah Hum is the recitation of speech, Bathing after birth, etc., are the seven empowerments of a child, And the nature of the mind in the four states is the four kayas, That nature is also unchanging and continuous in all states of the base, path, and fruition, The continuum is called continuous, Samsara is considered a continuum. Thus it is said. The sources of those statements can be known from the Condensed Transmission, the Two Examinations, and the Vajra Garland. Thus, now, not realizing the true state and being confused by appearances, one becomes a body of samsara, Because the mind is understood as a form body with defilements, merely separating from defilements, one can also understand that the supreme emanation will arise. In the Extensive Explanation of the Profound Inner Meaning, The manner of the body's formation in the womb, is the second. In the Commentary on the Words of the Detailed Explanation of the Profound Inner Meaning, The section showing the manner of the body's formation in the womb, is the detailed explanation of the second chapter. That body thus explained is also formed from the three, channels, winds, and bindus, In order to raise them in the channel path, it is necessary to know the classification of channels, And if one does not know how the channels exist in the body, one cannot know the position of the winds and bindus, And realizing the realm or lineage of the body vajra depends on knowing the suchness of the channels, And in the tantra of skillful means and wisdom, the arising of wisdom in the mind depends on the function of the body's channels,
Tibetan
ས་པའི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ཕྲ་བའི་ལུས་རྩའི་གནས་ལུགས་འཆད་པ་ལ་གཉིས། ལེའུའི་གཞུང་བཤད་པ། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད། དོན་བསྡུའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྩ་རྣམས་གནས་ཚུལ་བཤད། །དབུ་མ་རོ་རྐྱང་གཙོ་མོ་དང་། །འཁོར་ལོ་ནད་བསྐྱེད་རྩ་བཅས་དང་། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། །དེ་བས་ཕྲ་བའང་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་དམ་བཅས། སྐབས་གང་དུ་ན། ལུས་འགྲུབ་ཚུལ་བཤད་པའི་རྗེས་དེ་ནས་ཏེ་དེའི་འོག་ཏུ་བཤད། གང་བཤད་ན་ལུས་དེ་ལ་རྩ་རྣམས་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ཚུལ་བཤད། ཚུལ་ཇི་ལྟར་བཤད་ན། རྩ་དབུ་མ་ལུང་དང་སྦྱར་ཞིང་རོ་རྐྱང་ཡང་ལུང་དང་བཅས་ལ་རྩའི་གཙོ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་དང་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་གྱི་ ངེས་པ་དང་རྩའི་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་དྲུག་དང་བཅོ་བརྒྱད་དང་། ཚིག་ཕྲན་གྱི་འཁོར་ལོ་ནད་བསྐྱེད་པའི་རྩ་དང་བཅས་པ་དང་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱས་བཤད་དེ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་སྦྱར་བ་དེ་ལས་ཕྲ་བའི་རྩ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་བ་སྤུའི་མཐར་ཐུག་པར་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་དང་། འང་ཞེས་པས་རྩ་རྣམས་ཁམས་གང་གིས་བསྐྱེད་པ་སོགས་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཤད་དོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་བདུན། རྩ་དབུ་མ་བཤད་པ། རོ་རྐྱང་གཉིས། རྩའི་གཙོ་མོ་རྣམས། རྩའི་འཁོར་ལོ། ནད་བསྐྱེད་པའི་རྩ། སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱས་བཤད། རྩ་ཕྲ་མོ་དང་ཁམས་གང་གིས་བསྐྱེད་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བཤད་པ་དངོས་དང་། དེ་ཤེས་བྱེད་ཀྱི་ལུང་དང་སྦྱར་བ། མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཐོག་མར་ལུས་བསྐྱེད་གཞིར་གྱུར་པ། །དབུ་མ་སྲོག་རླུང་བཅས་པ་སྟེ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་དབུས་ན་ནི། །བར་ཐག་རང་སོར་བཅུ་གཉིས་དང་། །ཕྱེད་བཅས་གསང་བ་སྤྱི་གཙུག་བར། །ཡར་སྣ་ཧཾ་གི་རང་བཞིན་གྱིས། །དཀར་ཆའི་དངས་མས་བཀག་པའི་ཚུལ། །ལྟེ་བར་མ་ལས་ཐོབ་པ་ཡི། །དམར་ཆ་ཁྲག་སྟེ་ཨ་ཐུང་ བརྗོད། །དེ་གཉིས་བར་ན་ཀུན་གཞིའི་རྟེན། །སྲོག་རླུང་གནས་ཏེ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ལྟེ་འོག་མན་ཆད་དུང་ཅན་ཞེས། །དཀར་ཆ་འབབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐོག་མར་རགས་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཕྲ་བ་རྩ་ལ་སོགས་པས་བསྡུས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་བསྐྱེད་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་རྩ་དབུ་མ་དེ་འཆད་དོ། །དེའང་སྔར་ལུས་གྲུབ་ཚུལ་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་དབུ་མ་སྲོག་རླུང་བཅས་པ་དེ་ནི་གཙུག་ཏོར་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བར་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་དབུས་ན
Chinese
解释安住于地身之上的微细身脉之理，分为两部分：解释章节正文，章节名称。第一部分分为三：总说，广说，总结。第一部分是：此后解释脉的安住之理。中脉、左右脉和主要脉，脉轮和生病之脉，七万二千脉，以及比这更细微的脉也应当解释。如是说，承诺要解释。在什么情况下解释呢？在解释身体成就之理之后，即在其后解释。解释什么呢？解释脉如何安住于身体中。如何解释呢？将中脉与教证结合，左右脉也与教证结合，以及二十四条、三十二条和三十七条主要脉的 确定，以及四个、六个和十八个脉轮，以及词句微小的脉轮和生病之脉，以及七万二千脉的广说，即与金刚鬘结合，以及比这更细微的脉，即四亿五千万条遍布于毛发末端的道理。以及，通过“也”字，以脉由何种界产生等方式来解释。如是说。第二部分分为七：解释中脉，左右脉，主要脉，脉轮，生病之脉，七万二千脉的广说，解释细微脉和由何种界产生。第一部分分为三：解释正文，与证明它的教证结合，结尾总结。第一部分是：首先是身体产生的根本，中脉与命气相连。在六个脉轮的中央，间隔为自身十二指，以及一半，从密处到顶轮。向上的一端以（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）的自性，以白分的精华阻断的方式。脐间从母亲处获得的，红分血，称为短（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。这两者之间是阿赖耶的所依，命气安住，如同虚空。脐下以下称为具骨髓，是白分流出的地方。如是说。首先是粗大的蕴、界、处，以及微细的脉等所集合的金刚身产生的根本，即解释中脉。也就是之前在身体成就之理的章节中所说的中脉与命气相连，是从顶轮到密处的脉轮之间，在六个脉轮的中央。
English
Explaining the way the subtle body channels reside in the earthly body is divided into two parts: explaining the chapter text and the chapter title. The first part is divided into three: summary, detailed explanation, and conclusion. The first part is: Then explain the way the channels reside. The central channel, the left and right channels, and the main channels, the chakras and the disease-causing channels, the seventy-two thousand channels, and even more subtle channels should also be explained. It is said, promising to explain. In what situation is it explained? After explaining the way the body is accomplished, that is, after that. What is explained? Explain how the channels reside in the body. How is it explained? Combine the central channel with scripture, and also combine the left and right channels with scripture, as well as the twenty-four, thirty-two, and thirty-seven main channels. determination, and the four, six, and eighteen chakras, as well as the subtle chakras of words and the disease-causing channels, and the detailed explanation of the seventy-two thousand channels, that is, combined with the Vajra Garland, and the more subtle channels than that, that is, the four hundred and fifty million channels that pervade the ends of the hairs. And, through the word "also", explain in the way that the channels are produced by which element, etc. So it is said. The second part is divided into seven: explaining the central channel, the left and right channels, the main channels, the chakras, the disease-causing channels, the detailed explanation of the seventy-two thousand channels, explaining the subtle channels and which element they are produced by. The first part is divided into three: explaining the text itself, combining it with the scripture that proves it, and concluding with a summary. The first part is: First, the basis for the body's creation, the central channel connected with the life-force wind. In the center of the six chakras, the distance is twelve of its own fingers, and half, from the secret place to the crown of the head. The upward end is with the nature of (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) Haṃ, in the manner of blocking with the essence of the white element. The navel obtains from the mother, the red element blood, is called short (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) A. Between these two is the basis of the Alaya, the life-force wind resides, like the sky. Below the navel is called marrow-possessing, is the place where the white element flows out. So it is said. First, the basis for the creation of the Vajra body, which is assembled from the coarse aggregates, elements, and sources, as well as the subtle channels, etc., that is, explaining the central channel. That is, the central channel connected with the life-force wind, which was previously explained in the chapter on the way the body is accomplished, is between the chakras from the crown of the head to the secret place, in the center of the six chakras.