Tibetan
ག་རྩ་རྣམས་སྣང་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྲོག་རླུང་ལས་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཆུ་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྱིར་འཕྲོས་པའི་དབང་གིས་ནི་ཡན་ལག་གི་རྩ་ཕྲ་མོ་རྣམས་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་རྐང་ལག་དང་མགྲིན་པ་མཉམ་པར་འབུར་པོ་ལྔ་དོད་པར་འགྱུར་རོ། །བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་བཅུ་དྲུག་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་སོ་གཉིས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་རྩ་རྣམས་ཀྱང་ཆགས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྐྲ་ཡི་ཚད་ཙམ་མོ། །ལྔ་པ་ནི། ལྔ་པར་མཉམ་གནས་རླུང་ འཕྲོས་ནས། །ནང་གི་གནས་གཞན་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཕག་རྒོད་སེང་གེའི་གནས་སྐབས་ཡིན། །མཉམ་གནས་ཁྱབ་བྱེད་གཉིས་སྟོབས་རྫོགས། །ལུས་ནི་འགུལ་དང་འདར་བར་འགྱུར། །དེ་དུས་རུས་ཚིགས་དུམ་བུ་ནི། །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཆགས་པར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བ་ལྔ་པར་ཕྱིན་པའི་གནས་སྐབས་སུ་སྲོག་རླུང་ལས་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་། རླུང་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་འཕྲོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གློ་སྙིང་སོགས་ནང་རོལ་དང་ནང་གི་གནས་རྣམས་གཞན་ནས་གཞན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་ཕག་པའི་དངོས་པོ་ལྟར་ཤ་དང་རུས་པ་བསྟེན་ལ་ལུས་ཀྱི་སྨད་རྒྱས་པར་གྱུར་པས་ཤ་གཟུགས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཕག་རྒོད་སེང་གེའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་ནུས་པ་རྫོགས་ཏེ་མཉམ་གནས་དང་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་གཉིས་ཀྱི་སྟོབས་རྫོགས་པས་འདི་དང་ཟླ་བ་དྲུག་པ་ནས་ཚོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་མངལ་དུ་གནས་པ་དེའི་ལུས་ནི་འགུལ་བ་དང་འདར་བར་འགྱུར་ལ། དེའི་དུས་སུ་རུས་པའི་ཚིགས་ཀྱི་དུམ་བུ་ནི་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་པོ་ཡང་ཆགས་པར་ འགྱུར་རོ། །རུས་ཚིགས་དུམ་བུ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ནི་དགའ་བོ་མངལ་གནས་ཀྱི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔས་ཇི་ལྟར་འཕེལ་བའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། མཚམས་སྦྱར་བ་དང་། དོན་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་རྫོགས་ནས། །ཞེས་རྐང་པ་གཅིག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཟླ་བ་གསུམ་པ་ཕན་ཆད་དུ་སྲོག་ཐུར་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་གིས་སྟོབས་བསྐྱེད་པས། རྣམ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྫོགས་ལ། བཞི་པ་དང་ལྔ་པར་ཁྱབ་བྱེད་དང་མེ་མཉམ་གྱི་རླུང་གི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྫོགས་ཤིང་ཟླ་བ་དྲུག་པར་འགྲོ་བ་ན་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡང་རྫོགས་ཏེ། རྩ་བའི་རླུང་ལྔའི་ནུས་པས་ཕུང་པོ་ལྔ་རྫོགས་པ་དེ་ནས་ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔའི་སྟོབས་ཀྱིས་དབང་པོ་སོགས་འཕེལ་བའི་ཚུལ་འཆད་དོ། །གཉི
Chinese
说：使脉显现。如是说，从命气产生遍行气，以水界的自性向外散布的缘故，使得支分的小脉显现，并且手足和喉咙平等地出现五个凸起。大乐轮的十六脉和受用轮的三十二脉的所依之脉也形成，极其微细如头发般。第五是：第五时平住风散布，成办内处其他处，是猪野猪狮子之时，平住遍行二力圆满，身体动摇和颤动，彼时骨节段三百六十形成。如是说，在到达第五个月的时候，从命气产生平住气，以风界的自性在身体内散布，依靠它来成办肺、心等内部和内在的处所从一处到另一处，并且像猪的实体一样依靠肉和骨头，身体的下部增长，因为肉身也和它相似，所以是猪、野猪、狮子之时的进入。此处根本五气的能力圆满，平住和遍行二气的力量圆满，因此从此时和第六个月开始，因为知道感受的痛苦，所以在子宫中的身体会动摇和颤动。那时，骨头的关节的段落也会形成三百六十个。骨节段三百六十个，如《喜乐胎经》中所说。第二，支分五气如何增长之理分二：连接和正文。第一是：如是五蕴圆满后。这一句，如是，从第三个月开始，命下行上行气生起力量，识蕴和行蕴圆满。第四和第五个月，遍行和火等住气生起力量，想蕴和受蕴圆满，第六个月行走时，色蕴也圆满。从根本五气的力量使五蕴圆满后，从支分五气的力量阐述诸根等增长之理。第二
English
It says: Makes the vessels appear. It is said that due to the spreading out of the pervasive air from the life air, the nature of the water element, the small branch vessels appear, and the limbs and throat equally appear with five protrusions. The vessels that are the basis of the sixteen vessels of the great bliss wheel and the thirty-two vessels of the enjoyment wheel are also formed, and are extremely thin like the size of a hair. The fifth is: In the fifth, the even-dwelling air spreads out, accomplishing other inner places, it is the time of pig, wild boar, and lion, the even-dwelling and pervasive two powers are complete, the body moves and trembles, at that time the bone joint segments are formed three hundred and sixty. It is said that when reaching the fifth month, the even-dwelling air arises from the life air, and the nature of the wind element spreads within the body, relying on it to accomplish the lungs, heart, etc., the inner and inner places from one place to another, and like the substance of a pig, relying on flesh and bones, the lower part of the body grows, because the flesh body is also similar to it, so it is the entry of the time of pig, wild boar, and lion. Here, the power of the five root airs is complete, and the power of the two airs of even-dwelling and pervasive is complete, therefore from this time and the sixth month, because of knowing the suffering of feeling, the body in the womb will move and tremble. At that time, the segments of the bone joints will also be formed three hundred and sixty. The three hundred and sixty bone joint segments are as stated in the Sutra of Joyful Abode in the Womb. Second, how the five branch airs increase is divided into two: connection and the actual text. The first is: After the five aggregates are complete. This one sentence, thus, from the third month onwards, the life, downward, and upward moving airs generate power, and the consciousness and compositional aggregates are complete. In the fourth and fifth months, the pervasive and fire-equal dwelling airs generate power, and the perception and feeling aggregates are complete, and when walking in the sixth month, the form aggregate is also complete. After the five aggregates are completed by the power of the five root airs, the manner in which the faculties and so on increase by the power of the five branch airs is explained. Second
Tibetan
ས་པ་ནི། ཟླ་བ་དྲུག་པར་ཕྱིན་པ་ན། །ཀླུ་ཡི་རླུང་གིས་སྟོབས་བསྐྱེད་ནས། །ས་ཁམས་ཆ་ལས་མིག་གཉིས་བསྐྱེད། །དེ་ལས་བདུན་པར་རུས་སྦལ་རླུང་། །སྤྲོས་ནས་ཆུ་ཁམས་རྣ་བུག་དོད། །བརྒྱད་པར་མེ་ཁམས་སྣ་བུག་བྱེད། །དེ་ཚེ་རྩངས་པའི་རླུང་སྤྲོའོ། །དགུ་པར་ལྷ་སྦྱིན་རླུང་འབྱུང་ སྟེ། །རོ་ཅན་ལྕེ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད། །བཅུ་པར་ནོར་ལས་རྒྱལ་གྱི་རླུང་། །བསྐྱེད་ནས་རླུང་བཅུའི་ནུས་པ་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། མངལ་ན་གནས་པ་དེ་ཉིད་ཟླ་བ་དྲུག་པར་ཕྱིན་པ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀླུའི་རླུང་གི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མིག་གཉིས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་ས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དབང་ལས་སོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བདུན་པར་ཕྱིན་པ་ན་རླུང་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རུས་སྦལ་གྱི་རླུང་སྤྲོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆུ་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣ་བ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་བསྐྱེད་ནས་བུག་པ་ཡང་དོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་ཆུ་རླུང་ཐབས་ཤེས་སོ། །ཟླ་བ་བརྒྱད་པར་ཕྱིན་པ་དེའི་ཚེ་མེ་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྩངས་པའི་རླུང་སྤྲོས་པས་རླུང་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྣ་བུག་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་བསྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་མེ་རླུང་ཐབས་ཤེས་སོ། །ཟླ་བ་དགུ་པར་ཕྱིན་པ་ན་ཆུ་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྷ་སྦྱིན་གྱི་རླུང་སྤྲོ་བ་འབྱུང་སྟེ། དེས་མེ་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རོ་འཛིན་པ་ཅན་གྱི་ལྕེ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་མེ་ཆུ་ཐབས་ཤེས་སོ། ། ཟླ་བ་བཅུ་པར་ཕྱིན་པ་ན་ས་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོར་ལས་རྒྱལ་གྱི་རླུང་སྟོབས་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྲོས་པས་རླུང་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་བསྐྱེད་དོ། །འདི་ནི་ས་རླུང་ཐབས་ཤེས་སོ། །འདི་ནི་གསང་འདུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཛད་པས་དུས་འཁོར་དང་རྣམ་པ་ཅུང་ཟད་མི་མཐུན་ཀྱང་དོན་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ཡུལ་འཛིན་པའི་ཚུལ་ཡང་མིག་གིས་ཆུ་ཡི་ཡོན་ཏན་གཟུགས། རྣ་བས་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་སྒྲ། སྣས་སའི་ཡོན་ཏན་དྲི། ལྕེས་མེའི་ཡོན་ཏན་རོ། །ལུས་ཀྱིས་རླུང་གི་ཡོན་ཏན་རེག་བྱ་འཛིན་པ་དྲི་མེད་འོད་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རླུང་བཅུ་པོ་ཟླ་བ་རེ་རེར་བསྐྱེད་ཅིང་འཕེལ་བས་ཟླ་བ་བཅུ་པ་ན་རླུང་བཅུའི་ནུས་པ་ཡང་རྫོགས་སོ། །གསུམ་པ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྫོགས་ཤིང་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སོགས་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དང་། སྐྱེ་བའི་ཚུལ་ལོ
Chinese
再者，当到达第六个月时，借助龙风的力量，从地界中生出双眼。从那以后，第七个月是龟风。通过散布，水界产生耳朵的孔。第八个月，火界产生鼻孔。那时，散布着肺部的风。第九个月，天神风出现，产生有味觉的舌头。第十个月，从财富中产生胜利之风，产生后，十风的力量就圆满了。如是说。住在胎中的那个，当到达第六个月时，依靠智慧自性的龙风的力量，生出地界的自性，双眼，愚痴金刚的体性。那是智慧和地界方便智慧的力量。然后，当到达第七个月时，依靠散布风界的自性，龟的风，生出水界的自性，耳朵，嗔恨金刚的体性，孔也显现出来。那是水风方便智慧。当到达第八个月时，那时，通过散布火界的自性，肺部的风，生出风界的自性，鼻孔，吝啬金刚的体性。那是火风方便智慧。当到达第九个月时，水界的自性，天神风的散布出现，由此，生出火界的自性，持有味道的舌头，贪欲金刚的体性。那是火水方便智慧。 当到达第十个月时，地界的自性，从财富中胜利的风增长并散布，由此，生出风界的自性，身体的感官，嫉妒金刚的体性。这是地风方便智慧。这就像秘密集合一样，虽然与时轮略有不同，但意义相同。他们执持境的方式是，眼睛执持水的功德——色，耳朵执持虚空的功德——声，鼻子执持地的功德——香，舌头执持火的功德——味，身体执持风的功德——触，这是从无垢光中说的。这样，十风每月产生和增长，因此在第十个月时，十风的力量也圆满了。第三，脉、风、明点圆满和产生的次第分为二：脉、风、明点等圆满的次第，以及产生的次第。
English
Furthermore, when reaching the sixth month, with the strength of the dragon wind, the two eyes are born from the earth element. From then on, the seventh month is the turtle wind. Through spreading, the water element produces the ear's holes. In the eighth month, the fire element produces the nostrils. At that time, the wind of the lungs spreads. In the ninth month, the divine wind arises, producing the tongue with taste. In the tenth month, the wind of victory arises from wealth, and after producing it, the power of the ten winds is perfected. Thus it is said. That which dwells in the womb, when reaching the sixth month, relying on the power of the dragon wind of the nature of wisdom, produces the nature of the earth element, the two eyes, the essence of the ignorance vajra. That is the power of wisdom and the skillful means of the earth element. Then, when reaching the seventh month, relying on spreading the wind of the turtle, the nature of the wind element, the nature of the water element, the ears, the essence of the hatred vajra, are produced, and the holes also appear. That is the skillful means of water and wind. When reaching the eighth month, at that time, by spreading the wind of the lungs, the nature of the fire element, the nature of the wind element, the nostrils, the essence of the stinginess vajra, are produced. That is the skillful means of fire and wind. When reaching the ninth month, the spreading of the divine wind, the nature of the water element, arises, and thereby, the nature of the fire element, the tongue that holds taste, the essence of the desire vajra, is produced. That is the skillful means of fire and water. When reaching the tenth month, the nature of the earth element, the wind of victory from wealth increases and spreads, and thereby, the nature of the wind element, the body's senses, the essence of the jealousy vajra, are produced. This is the skillful means of earth and wind. This is like the Secret Assembly, although slightly different from the Kalachakra, the meaning is the same. The way they hold onto objects is that the eyes hold onto the quality of water—form, the ears hold onto the quality of space—sound, the nose holds onto the quality of earth—smell, the tongue holds onto the quality of fire—taste, the body holds onto the quality of wind—touch, this is said from the Stainless Light. Thus, the ten winds are produced and increase each month, so in the tenth month, the power of the ten winds is also perfected. Third, the order of the completion and arising of the channels, winds, and bindus is divided into two: the order of the completion of the channels, winds, bindus, etc., and the order of arising.