Tibetan
པའ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ལེན་ཚུལ་ཡིན་པའང་འཕྲོས་དོན་དུ་རང་འགྲེལ་ལས་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། སྲོག་ཆེན་པོའི་རླུང་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ། ཟླ་བ་བཅུར་ཇི་ལྟར་འཕེལ་བའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྫོགས་ཤིང་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཉོན་མོངས་ཅན་ཡིད་སྲོག་རླུང་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ལ་ཡང་ཡང་དག་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མངལ་དུ་ཞུགས་མ་ཐག་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དམ་སྲོག་ཆེན་པོའི་རླུང་དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ལ་ཡང་ཇེ་རགས་ཇེ་རགས་སུ་ཡང་དག་པར་འགྲོ་བས་དཀར་དམར་རླུང་གསུམ་རང་རང་དང་འགྲོགས་པའི་འབྱུང་བ་བཞི་དང་ལས་ཀྱི་རླུང་རྣམས་སྐད་ཅིག་རེ་རེར་འཕེལ་བས་འོ་མ་ལས་ཞོར་འགྱུར་བ་ལྟར་ནུར་ནུར་པོ་དེ་ཉིད་འདྲེས་སྡུད་བརྡབས་མི་རུལ་བར་བྱེད་ཅིང་བསྐྱེད་དེ། གནས་སྐབས་གཞན་ནས་གཞན་དུ་བྱེད་དོ། །འདིའང་གཞི་དུས་སུ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ལས་ཉོན་ཡིད་འདུ་བྱེད་པ་ལངས་པ་དང་། ལམ་དང་འབྲས་བུའི་སྐབས། གསང་འདུས་ལས། དང་པོའི་མགོན་པོ་དེ་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རྩ་མ་ཆགས་པའི་གནས་སྐབས་དང་། རྩ་ཆགས་ནས་རླུང་བཅུས་ཇི་ལྟར་འཕེལ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ནུར་ནུར་མེར་མེར་ལྟར་ལྟར་པོ། །གོར་གོར་པོ་དེ་བདུན་ཕྲག་བཞི། །ལས་རླུང་གིས་དཀྲུགས་སྡུད་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། མངལ་ཆགས་ནས་བདུན་ཕྲག་དང་པོ་ལ་སྲོག་རླུང་གིས་དཀྲུགས་ཤིང་བསྡུས་པས་ནུར་ནུར་པོར་འགྱུར། གཉིས་པ་ལ་ཀུན་ནས་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་གིས་དཀྲུགས་ཤིང་བསྡུས་པས་མེར་མེར་པོར་འགྱུར། གསུམ་པ་ལ་མཛོད་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་གིས་དཀྲུགས་ཤིང་བསྡུས་པས་ལྟར་ལྟར་པོོར་འགྱུར། བཞི་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་གིས་དཀྲུགས་ཤིང་བསྡུས་པས་གོར་གོར་པོར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་ཕྲག་བཞིའི་བར་དུ་ལས་ཀྱི་རླུང་བཞིས་མངལ་དུ་གནས་པ་དེ་ ཉིད་དཀྲུགས་ནས་སྙིགས་མ་གཏོར་ཞིང་དྭངས་མ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རྩ་བའི་རླུང་ལྔས་འཕེལ་བའི་ཚུལ་དང་། ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔས་འཕེལ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། སྲོག །ཐུར་སེལ། གྱེན་རྒྱུ། ཁྱབ་བྱེད། མཉམ་གནས་ཀྱིས་འཕེལ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། མཁྲང་འགྱུར་ཞག་ནི་དང་པོ་ནས། །རང་སོར་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་གྱི། །ཚད་ལྡན་དབུ་མ་སྲོག་རླུང་བཅས། །བསྐྱེད་ནས་སྙིང་དང་ལྟེ་བ་ཡི། །འཁོར་ལོ་རླུང་བཅུའི་རྟེན་ཆགས་ན
Chinese
关于“有者”如何受生的方式，也在自释中作为附带意义解释了。第三，关于展示受生次第，有三点：大命风如何产生；详细阐述十个月中如何增长的次第；以及脉、风、明点圆满并受生的方式。第一点是：染污意命风，刹那亦复速疾行。如是说，从入胎后，染污意或大命风本身，在刹那间变得越来越粗大，与白、红、风三者各自相伴的四大以及业风，在每个刹那增长，就像牛奶变成酸奶一样，使那黏糊糊的东西混合、聚集、碰撞而不腐烂，并使其增长，从一种状态转变为另一种状态。这在基础阶段，也是从阿赖耶识中生起染污意和行，以及在道和果的阶段。《密集》中说：最初的怙主本身转变为具有三个面孔的嗔怒金刚。这就是所说的意义。第二点分为两部分：脉未形成的阶段，以及脉形成后十风如何增长的方式。第一点是：黏糊糊、模糊糊、条纹状，圆滚滚，这四个星期，由业风搅动并聚集。如是说，从入胎后的第一个星期，由命风搅动并聚集，变为黏糊糊状。第二个星期，由名为“完全聚集”的风搅动并聚集，变为模糊糊状。第三个星期，由名为“仓库”的风搅动并聚集，变为条纹状。第四个星期，由名为“完全分离”的风搅动并聚集，变为圆滚滚状。这样，在四个星期内，四种业风搅动胎中的那个，从而抛弃糟粕，聚集精华。第二点分为两部分：五根风增长的方式，以及五支风增长的方式。第一部分有五点：命风、下行风、上行风、遍行风、平等住风增长的方式。第一点是：变硬的酥油从第一个星期开始，以自身一半和十三的量，具备标准的中央脉和命风，产生后成为心脏和脐部的十风之所依。
English
The manner in which "possessors" take birth is also explained in the self-commentary as an incidental meaning. Third, regarding showing the order of birth, there are three points: how the great life-force wind arises; a detailed explanation of the order of how it develops in ten months; and the manner in which the channels, winds, and bindus are perfected and birth is taken. The first point is: The afflicted mind, the life-force wind itself, in an instant also goes very quickly. As it is said, from the moment of entering the womb, the afflicted mind or the great life-force wind itself, in an instant, becomes coarser and coarser, and the four elements that accompany the white, red, and wind, and the karmic winds, increase in each instant, just as milk turns into yogurt, causing that sticky substance to mix, gather, collide without decaying, and causing it to grow, transforming it from one state to another. This, in the base stage, is also the arising of the afflicted mind and actions from the alaya consciousness, and in the stages of the path and fruition. The Guhyasamaja says: The original protector himself transforms into the wrathful Vajra with three faces. This is the meaning that is spoken of. The second point is divided into two parts: the stage when the channels have not yet formed, and the manner in which the ten winds develop after the channels have formed. The first point is: Sticky, blurry, striped, round, these four weeks, stirred and gathered by the karmic winds. As it is said, from the first week after conception, stirred and gathered by the life-force wind, it becomes sticky. In the second week, stirred and gathered by the wind called "completely gathering," it becomes blurry. In the third week, stirred and gathered by the wind called "storehouse," it becomes striped. In the fourth week, stirred and gathered by the wind called "completely separating," it becomes round. Thus, during the four weeks, the four karmic winds stir that which is in the womb, thereby discarding the dross and gathering the essence. The second point is divided into two parts: the manner in which the five root winds develop, and the manner in which the five branch winds develop. The first part has five points: the manner in which the life-force wind, the downward-clearing wind, the upward-moving wind, the pervasive wind, and the equal-dwelling wind develop. The first point is: The hardening ghee, from the first week, with half and thirteen of its own measure, possessing the standard central channel and life-force wind, having arisen, becomes the support for the ten winds of the heart and navel chakras.
Tibetan
ས། །ཉ་ཡི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར། །ལྟེ་བར་མ་ཡི་རྩར་འབྲེལ་བས། །རླུང་ཁྲག་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ནས། །ཞག་རེ་རྩ་ནི་ཉིས་བརྒྱ་ཆགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་བདུན་ཕྲག་ལྔ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་གིས་གཏོར་ཞིང་བསྡུས་པས་མཁྲང་འགྱུར་དུ་འགྱུར་ལ། མཁྲང་འགྱུར་གྱི་ཞག་ནི་དང་པོ་མངལ་གྱི་ཞག་ཉེར་དགུ་པ་ནས་སྲོག་རླུང་གིས་དཀར་དམར་གཉིས་སྟེང་འོག་ཏུ་དེད་ནས་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་མངལ་ན་གནས་པ་རང་ཉིད་ཀྱི་སོར་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་རྩ་དབུ་མ་སྲོག་ཆེན་པོའི་རླུང་དང་སྟེང་ འོག་གི་སྣ་གཉིས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་དང་བཅས་པ་ཆགས་ཤིང་རྩེ་མོ་གཅིག་མའི་རྩ་རོ་མ་དང་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ལྟར་སྲོག་རླུང་གི་རྟེན་རྩ་དབུ་མ་ཆགས་པ་དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་པར་སླེབ་པ་ན་ཞག་རེ་ལ་རྩ་ཉིས་བརྒྱ་རེ་ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་དང་པོར་དབུ་མ་སྲོག་རླུང་དང་བཅས་པ་དེས་བསྐྱེད་ནས་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔ་ལྔ་སྟེ་རླུང་བཅུའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དང་། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་དུས་སྦྱོར་ལ་སོགས་པ་དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྐྲ་ཡི་ཚད་ཙམ་ཆགས་ཏེ་ཉའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ལྟེ་བའི་རྩ་གཅིག་མའི་རོ་མ་དང་འབྲེལ་བས་མའི་རླུང་ཁྲག་གི་ནུས་པས་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ལ། དབུ་མ་ཆགས་པ་དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་ཕྲ་མོ་ཆགས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རིང་ཞག་རེ་ལ་རྩ་ཉིས་བརྒྱ་རེ་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། སྲོག་ལས་ཐུར་སེལ་འཕྲོས་ནས་ནི། །ཞེས་རྐང་པ་གཅིག་སྟེ། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་སྐབས་སུ་སྲོག་རླུང་ལས་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ས་ཁམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་ བཞིན་འོག་ཏུ་འཕྲོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གསང་བའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཆགས་ཤིང་ལུས་ཀྱི་སྨད་རྣམས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། རུས་སྦལ་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་བྱེད། །ཟླ་བ་གསུམ་པར་གྱེན་རྒྱུ་ཡིས། །རླུང་གིས་སྟོད་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་ལ་རུས་སྦལ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་བྱེད་དེ། དེའང་ཟླ་བ་གསུམ་པར་ཕྱིན་པའི་གནས་སྐབས་སུ་སྲོག་རླུང་ལས་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་མེ་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟེང་དུ་འཕྲོས་པས་ལུས་ཀྱི་སྟོད་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །བཞི་པ་ནི། བཞི་པར་ཁྱབ་བྱེད་རླུང་གིས་ནི། །ཡན་ལ
Chinese
萨。变成像鱼的形状。与脐部的母脉相连，使气血增长。从第二个月开始，每天形成两百条脉。如是说。之后第五周，被名为“完全聚集”之风摧毁并聚集，变得坚硬。坚硬之脂，从最初的胎脂第二十九天起，命气将白红二者上下驱赶，在身体的中央，位于子宫内的自身十三指半之量的中脉，与大气之风，以及上下两端的白红明点一起形成，与顶端唯一的脉罗摩相连。如是命气之所依中脉形成后，到第二个月时，每天会形成两百条脉，最初由中脉与命气一起产生，成为心轮根本和支分之五五气，即十气之所依。脐轮等时轮等六十四脉之所依，极其微细如发丝般形成，变成像鱼的形状。使其增长，是与脐部唯一的罗摩脉相连，依靠母亲的气血之力而增长广大。中脉形成后，从第二个月两个脉轮的细脉形成开始，到十二个月期间，每天会形成两百条脉。 第二，从命气中生起下行清扫。这是一句。在第二个月的时候，从命气中，下行清扫之风，土界和智慧的自性向下生起，依靠它，成为秘密轮三十两条脉的基础，极其微细地形成，身体的下部都完成了。 第三，做成如龟的形状。第三个月，以上行气，风来完成上部。如是说。从第二个月开始，做成如龟的形状。那也是到了第三个月的时候，从命气中，上行气，火界的自性向上生起，身体的上部都完成了。 第四，第四个月，由遍行气
English
Sa. It becomes like the shape of a fish. Connected to the mother's pulse in the navel, it causes the increase of wind and blood. From the second month onwards, two hundred vessels are formed each day. Thus it is said. Then in the fifth week, it becomes hardened by the wind called "completely gathered," which destroys and gathers it. The fat of hardening, from the initial twenty-ninth day of fetal fat, the life-wind drives the white and red upwards and downwards, in the center of the body, the central channel located in the womb with a measure of thirteen and a half fingers of its own, together with the great life-wind, and the white and red bindus at the upper and lower ends, are formed, and it is connected to the single-pointed pulse Roma. Thus, after the central channel, the support of the life-wind, is formed, when it reaches the second month, two hundred vessels are formed each day, initially generated by the central channel together with the life-wind, becoming the basis of the heart wheel, the root and branches of the five-five winds, that is, the ten winds. The navel wheel, the basis of the sixty-four channels such as the Kalachakra, is formed extremely subtly like a hair, becoming like the shape of a fish. What makes it grow is that it is connected to the single Roma pulse of the navel, and it grows and expands by the power of the mother's wind and blood. After the central channel is formed, from the formation of the subtle vessels of the two chakras in the second month, two hundred vessels are formed each day for twelve months. Second, from the life-wind arises the downward-clearing. This is one sentence. In the second month, from the life-wind, the downward-clearing wind, the earth element and the nature of wisdom arise downwards, relying on it, it becomes the basis of the thirty-two vessels of the secret wheel, formed extremely subtly, and the lower parts of the body are all completed. Third, it makes the shape of a turtle. In the third month, with the upward-moving wind, the wind completes the upper parts. Thus it is said. From the second month, it makes the shape of a turtle. That is, when it reaches the third month, from the life-wind, the upward-moving wind, the nature of the fire element arises upwards, and the upper parts of the body are all completed. Fourth, in the fourth month, by the pervasive wind