Tibetan
། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས། །ཟླ་རེ་དྲུག་སྟོང་རྩ་ཆགས་པས། །མངལ་དུ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་བཞི། །སྐྱེས་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་པ་ན། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྫོགས། །དགུ་པ་ནས་ནི་མི་གཙང་ཟ། །དེ་ ནས་སྙིགས་མའི་ཁམས་འབྱུང་ངོ་། །བཀྲེས་སྐོམ་རླུང་གི་ཚོར་བ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དང་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་། ཞག་རེ་ལ་རྩ་ཉིས་བརྒྱ་ཆགས་པ་བསྡོམས་ན་ཟླ་བ་རེ་ལ་རྩ་དྲུག་སྟོང་རེ་ཆགས་པར་འགྱུར་པས་མངལ་དུ་ཟླ་བ་དགུའི་རིང་ལ་རྩ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་ཆགས་སྟེ། ཕྱིར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་རྩ་ཆགས་པས་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཚང་བ་ན་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་མ་ཐག་ནས་ཞག་རེ་རེར་རྩ་གཉིས་གཉིས་སྐམ་པར་གསུངས་པ་ནི་རྩ་དེའི་བྱེད་པ་ཉམས་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི་རྩ་བ་ནས་སྐམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྩ་ཕྲ་མོ་འགའ་ཞིག་ནི་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་རྫོགས་མ་ཟིན་བར་དུ་སྐྱེ་བར་བཤད་པ་དང་བ་སྤུའི་རྩ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་བཞི་འབྱུང་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟླ་བ་བརྒྱད་པ་མན་དུ་ལྕེ་མ་སྐྱེས་པས་མའི་རྩ་རོ་མར་ཁ་ཟས་ཀྱི་དྭངས་མ་རྒྱུ་བས་བསྐྱེད་ལ། ཟླ་བ་དགུ་པ་ནས་ནི་ལྕེ་གྲུབ་པས་མངལ་གྱི་མི་གཙང་བ་ཟས་སུ་ཟ་ཞིང་། དེ་ཟོས་པས་དེ་ནས་ནང་ གི་སྙིགས་མའི་ཁམས་དྲི་ཆུ་སོགས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །རླུང་གི་ངོ་བོ་ལུས་སེམས་ཀྱི་ཚོར་བ་ཡིས་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པར་ཤེས་པས་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་ལུས་དང་སེམས་གདུང་བར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ཚེ་འབྱིན་པའི་རླུང་གིས་ནི། །བསྒྱུར་ནས་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །མི་ཡི་སེང་གེའི་གནས་སྐབས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཕན་ཆད་དུ་ནི་འཇུག་གནས་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་གཞན་འབྱུང་ལ། ཟླ་བ་དགུ་པ་ནས་མི་སྡུག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་མི་གཙང་བ་དང་དྲི་ང་བ་དང་མུན་པ་དང་དོག་པ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་བས་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། མངལ་ནས་ཕྱིར་འབྱིན་པའི་རླུང་གིས་ནི་མགོ་ཞབས་བསྒྱུར་ནས་མངལ་གྱི་སྒོར་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་འབྱིན་པའི་རླུང་ནུས་པ་ཆེ་ཆུང་གིས་སྐྱེ་དཀའ་སླ་བྱེད་པར་བཞེད་དོ། །འདིར་ནི་རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོ་རྣམས་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་འཆད་པ་སྟེ། དགའ་བོ་མངལ་འཇུག་སོགས་ལས་གསུངས་པའི་ཐུན་མོང་གི་འཆད་ཚུལ་ནི་དེ་དག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །
Chinese
首先是： 如此这般，界和处圆满， 每月六千脉形成， 胎中五万四千脉， 出生后三个月时， 七万二千脉圆满。 九个月后食不净， 从此秽物界产生。 饥渴风息之感受， 将受剧烈之痛苦。 如是说。 如此这般，五蕴、十八界和十二处圆满，每日形成两百脉，总计每月形成六千脉，因此在胎中九个月期间形成五万四千脉。出生后三个月也形成脉，因此十二个月圆满时，七万二千脉完全圆满成就。 如此圆满后，据说每日干燥两脉，这是指脉的功能衰退，并非从根本上干燥。因为据说在身体力量未完全圆满之前，还会生长一些细微的脉，并且据说会产生四百五十万根毛发脉。八个月之前，因为舌头尚未生长，所以依靠母亲的脉络，通过食物的精华来滋养。从第九个月开始，舌头已经形成，所以以胎中的不净之物为食物。吃了这些之后，从那以后，内部的秽物界，如尿液等也会产生。风的自性，通过身心的感受，知道饥饿和口渴，因此会以剧烈的痛苦来折磨身心。 第二是： 彼时呼出之风息， 转变后使之出生， 乃是人狮之状态。 如是说。 此后，会出现进入、安住等其他显现。从第九个月开始，会出现不悦意、痛苦、不净、恶臭、黑暗和狭窄等概念，因此当想要出生时，从子宫中呼出的风息会使头脚颠倒，从而从子宫的门出生。而且，呼出之风息的力量大小，决定了出生的难易程度。 在这里，是按照甚深续部中所说的那样来解释的。至于《欢喜入胎经》等所说的共同解释方法，应该在那些经文中去理解。
English
Firstly: Thus, the elements and sources are complete. With six thousand channels forming each month, fifty-four thousand channels in the womb. Three months after birth, seventy-two thousand channels are complete. From the ninth month, impure things are eaten. From then on, the realm of impurities arises. With the feeling of hunger, thirst, and wind, intense suffering will be experienced. So it is said. Thus, the five aggregates, eighteen elements, and twelve sources are complete. With two hundred channels forming each day, a total of six thousand channels form each month. Therefore, during the nine months in the womb, fifty-four thousand channels form. Even after being born, channels form for three months, so when twelve months are complete, seventy-two thousand channels are fully accomplished. As soon as it is complete, it is said that two channels dry up each day, which refers to the decline of the function of that channel, not that it dries up from the root. Because it is said that some fine channels will grow until the body's strength is not fully complete, and it is said that four and a half million hair channels will arise. Before the eighth month, because the tongue has not yet grown, it is nourished by the essence of food flowing through the mother's channels. From the ninth month, the tongue has formed, so it eats the impurities in the womb as food. After eating these, from then on, the internal realm of impurities, such as urine, also arises. The nature of wind, through the feelings of body and mind, knows hunger and thirst, so it will experience intense suffering that torments the body and mind. Secondly: At that time, the exhaling wind, transforms and causes birth, it is the state of a human lion. So it is said. From then on, other appearances such as entering and abiding will arise. From the ninth month, concepts such as unpleasantness, suffering, impurity, foul smell, darkness, and narrowness will arise, so when one wants to be born, the exhaling wind from the womb will turn the head and feet upside down, thus being born from the door of the womb. Moreover, the strength of the exhaling wind determines the ease or difficulty of birth. Here, it is explained as it is said in the profound tantras. As for the common explanations given in the "Joyful Entry into the Womb Sutra" and others, they should be understood in those texts.
Tibetan
དེ་ལྟར་མངལ་དུ་ལུས་རྫོགས་ནས་མངལ་སྦུབས་དྲལ་ཏེ་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་དེ་ནི་མིའི་ སེང་གེའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཁྱབ་འཇུག་གི་འཇུག་པ་བཅུ་ནི། བསྡུས་རྒྱུད་ལས། ཉ་དང་རུས་སྦལ་ཕག་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་སེང་གེ་མིའུ་ཐུང་རཱ་མ་རཱ་མ་དག་དང་ནི། ནག་པོ་སངས་རྒྱས་མི་དབང་རྣམ་བཅུར་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་བཞིན་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཏམ་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། འདིར་ཕྱི་རོལ་པ་ཁ་དྲང་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཁྱབ་འཇུག་གི་མིང་བཏགས་ནས། དེ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བྱེད་པོར་སྟོན་པས་ལུས་ལ་སྦྱར་ན་མངལ་བཟུང་བ་ནས་བརྩམས་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་བར་ཉ་རོ་ཧི་ཏའི་རྣམ་པར་གནས་པས་ཉའི་གནས་སྐབས། དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་བར་མགོ་དང་ཡན་ལག་བཞིའི་འབུར་པོ་དོད་ནས་རུས་སྦལ་དང་འདྲ་བས་རུས་སྦལ་ཀྱི་གནས་སྐབས། དེ་ནས་བཙའ་བའི་བར་དུ་མའི་དྭངས་མ་ཟ་ཞིང་བཤང་གཅི་འབྱུང་བས་ཕག་པའི་གནས་སྐབས། བཙའ་བའི་ཉིན་ཞག་ལ་ལག་པས་ལྟོ་བ་འདྲལ་བར་བྱེད་པས་མིའི་སེང་གེའི་གནས་སྐབས། བཙས་ནས་སོ་སྐྱེ་བའི་བར་ནི་གྱོལ་བས་མིའུ་ཐུང་གི་གནས་སྐབས། དེ་ནས་སོ་མ་ལྷུང་བར་སོ་དགྲ་སྟྭ་དང་འདྲ་བས་དགྲ་སྟྭ་རཱ་མའི་ གནས་སྐབས། སོ་ལྷུང་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་བར་ལུས་ཀྱི་དྭངས་མ་རྒྱས་པས་རྒྱས་པ་རཱ་མའི་གནས་སྐབས། དེ་ནས་སྐྲ་དཀར་སྐྱེ་བའི་བར་ཞེ་གནག་ཅིང་གཡོ་སྒྱུ་དང་ལྡན་པས་ནག་པོའི་གནས་སྐབས། དེ་ནས་འཆི་བའི་བར་དུ་བུ་དང་ཚ་བོ་སོགས་རང་རིགས་ལ་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་འདོམས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སྐབས། འཆི་བའི་ཉིན་ཞག་ལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་རིགས་ལྡན་གྱི་གནས་སྐབས་ཏེ་འཇུག་པ་བཅུའོ། །མདོར་ན་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་པའི་སྒྲ་ཡིན་ལ་དེས་ན་ཁུ་བ་ལས་རྐང་དང་རུས་པ་དང་ཆུ་རྒྱུས་སམ་སྤུ་དང་རྡུལ་ལས་ལྤགས་པ་དང་ཤ་དང་ཁྲག་གྲུབ་པ་ལ་མཛོད་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་ཕུང་ཁམས་སོ་དྲུག་གི་ཚོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སོ། །སོ་དྲུག་ནི། གཟུགས་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཕུང་པོ་དྲུག །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་རྣམ་ཤེས་ཏེ་ཁམས་དྲུག །མིག་རྣ་བ་སྣ་ལྕེ་ལུས་ཡིད་དེ་དབང་པོ་དྲུག །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས་ཏེ་ཡུལ་དྲུག །ཁ་དང་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དང་བཤང་ལམ་དང་གཅི་བའི་ལམ་དང་ཁུ་བ་འབབས་པོའི་དབང་པོ་སྟེ་ལས་ཀྱི་ དབང་པོ་དྲུག །སྨྲ་བ་དང་ལེན་པ་དང་འགྲོ་བ་དང་བཤང་གཅི་དང་ཁུ་བ་འཕོ་བའི་བྱ་བ་སྟེ་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ
Chinese
如此这般在母胎中身体圆满后，破开胞胎而出，是人狮状态的进入。此处遍入天的十种进入是，在《摄略续》中说：鱼和乌龟变成猪，人狮侏儒罗摩和罗摩等，黑天佛陀成为十种人主。如是等等如同广说的那样，是从吠陀的故事中出现的。此处为了外道正直的缘故，将心之金刚命名为遍入天，它显示为器情二者的作者，如果结合身体来说，从受胎开始到两个月之间，处于鱼罗希塔的状态，是鱼的状态；从那之后到两个月之间，头部和四肢的突起显现，和乌龟相似，是乌龟的状态；从那之后到出生之间，吃母亲的精华，排泄大小便，是猪的状态；在出生的日子里，用手剖开腹部，是人狮的状态；从出生到长牙之间是佝偻，是侏儒的状态；从那之后到牙齿未掉落之前，牙齿像敌人之刃，是敌人之刃罗摩的状态；从牙齿掉落到十六岁之间，身体的精华增长，是增长罗摩的状态；从那之后到白发长出之间，内心阴暗且具有狡诈，是黑天的状态；从那之后到死亡之间，儿子和孙子等对自己的种族教诫应该做什么和不应该做什么，是佛陀的状态；在死亡的日子里，所有界都混合在一起，是种姓具足的状态，是十种进入。总之，身体被称为集合之声，因此从精液产生骨骼和骨头以及水筋或者毛发和灰尘产生皮肤和肉和血，称为六库，以及蕴界三十六的集合是金刚身。三十六是：色、受、想、行、识、智慧，是六蕴；地、水、火、风、空、识，是六界；眼、耳、鼻、舌、身、意，是六根；色、声、香、味、触、法，是六境；口和手和脚和粪门和尿道和精液流出的生殖器，是业的六根；说话和拿取和行走和排泄大小便和精液移动的行为，是业的根的行为。
English
Thus, after the body is complete in the womb, breaking open the amniotic sac and being born is the entry into the state of the Man-Lion. Here, the ten entries of Vishnu are: As stated in the Condensed Tantra: Fish and turtle become pig, Man-Lion, Dwarf, Rama, and Rama, Krishna Buddha becomes the ten lords of men. As extensively explained, these arise from the stories of the Vedas. Here, for the sake of the honest outsiders, the Vajra of Mind is named Vishnu, showing it as the agent of both container and contents. Applying this to the body, from conception until two months, it remains in the form of a fish, Rohita, which is the state of the fish. From then until two months, the protrusions of the head and four limbs appear, resembling a turtle, which is the state of the turtle. From then until birth, it consumes the essence of the mother and excretes feces and urine, which is the state of the pig. On the day of birth, it tears open the abdomen with its hands, which is the state of the Man-Lion. From birth until the teeth grow, it is hunched over, which is the state of the Dwarf. From then until the teeth fall out, the teeth resemble the blade of an enemy, which is the state of Rama, the enemy's blade. From the falling out of teeth until the age of sixteen, the essence of the body increases, which is the state of increasing Rama. From then until the white hairs grow, the mind is dark and full of deceit, which is the state of Krishna. From then until death, sons and grandsons and others instruct their own kind on what should and should not be done, which is the state of the Buddha. On the day of death, all the elements merge into one, which is the state of the one with lineage, these are the ten entries. In short, the term "body" is a term for aggregation, and thus from semen arise bones and bone marrow and sinews or hair, and from dust arise skin and flesh and blood, which are called the six treasuries, and the aggregation of the thirty-six constituents and realms is the Vajra Body. The thirty-six are: form, feeling, perception, formation, consciousness, and wisdom, which are the six aggregates; earth, water, fire, wind, space, and consciousness, which are the six realms; eye, ear, nose, tongue, body, and mind, which are the six faculties; form, sound, smell, taste, touch, and phenomena, which are the six objects; mouth, hands, feet, anus, urethra, and the genitals from which semen flows, which are the six faculties of action; speaking, taking, walking, excreting feces and urine, and the act of transferring semen, which are the actions of the faculties of action.