Tibetan
ལ་ཅིང་ཕྱེད་ཕྱིར་འདོར་བར་བྱེད་པས་འཆི་ལྟས་ལ་སོགས་པ་འཆར་བར་བྱེད་དོ། །མདོར་ན་ཞག་གཅིག་ལ་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དྲུག་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་དུ་ལོ་གཅིག་ལ་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཆུ་ཚོད་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་འོང་ཡང་། ཉི་ཟླས་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་འཁོར་བར་རྐང་པ་འཕེལ་བའི་ཆ་ཞག་དྲུག་དང་ཞག་གི་བརྒྱད་ཆ་གཅིག་གིས་རྩིས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་འགྲོ་སྟེ། འགྲིབས་པའི་ཆ་དང་བཅས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་སྣང་བ་ལ་ཞག་བཅུ་གཅིག་དང་བཞི་ཆ་ལ་ལོ་གཅིག་ལ་ལྷག་པར་སྣང་བས་ཟླ་བ་སུམ་ཅུ་སོ་ཕྱེད་དང་ གསུམ་ན་ཟླ་ལྷག་འབྱུང་ཞེས་འདོགས་ཏེ་ཕྱི་ནང་གཅིག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ཕྱི་ནང་སྦྱར་ན་གསལ་མོད་ཀྱི། རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ །རྣལ་འབྱོར་ཅན་རྣམས་ལ་གནད་བཅིང་བ་ནི་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། སྲོག་ནི་ཟླ་བའི་ལམ་དུ་སོན་པ་སྟོབས་བྱེད་བཟའ་བ་དང་ནི་བཏུང་བ་མ་ལུས་པ། །ཐུར་སེལ་གྱིས་ནི་ཐུར་དུ་འབྱིན་ལ་རོ་རྣམས་མ་ལུས་ལུས་ལ་ཁྱེར་བ་མཉམ་གནས་ཀྱིས། །གྱེན་དུ་རྒྱུ་བས་ལུས་བསྐྱེད་པ་དང་ཁ་དང་ལག་པ་རྐང་པ་རྣམས་དང་གླུ་དང་གར་བྱེད་པ། །ཁྱབ་བྱེད་ནད་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ་རང་གཞན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ལུས་འཁྱོག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་གྱིས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ཐིག་ལེའི་གནད་ནི། ཐོག་མར་དཀར་དམར་གཉིས་ལས། དྭངས་སྙིགས་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། སྤྱི་བོ་ན་དཀར་ཆ་ཧྃ་གི་རང་བཞིན་དང་། ལྟེ་བ་ན་དམར་ཆ་ཨ་ཐུང་ངུའི་རང་བཞིན་དྭངས་མ་སྟེ་དབུ་ མའི་ཆ་ལ་བརྟེན་པ་ལུས་ཅན་རྣམས་འཆི་བའི་ཚེ་དཀར་བ་འོག །དམར་བ་གྱེན་དུ་འཕོ་བར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་བྱེད་པ་སྟེ། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས། ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་འཆི་བ་ན། །བདུད་རྩི་ཟླ་བ་ཐུར་དུ་འགྲོ །སྟེང་དུ་ཉི་རྡུལ་སྒྲ་གཅན་ཏེ། །རྣམ་ཤེས་སྲིད་པའི་མཚན་ཉིད་སྦྱོར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་དཀར་དམར་ལ་དྭངས་སྙིགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། མངལ་དུ་ནི་མའི་རྩ་དང་འབྲེལ་བས་བསྐྱེད་ཅིང་བཙས་པ་ནས་བཟའ་བཏུང་རྣམས་འཕོ་བར་མེ་མཉམ་གྱི་རླུང་དང་དྲོད་ཀྱིས། མྱག་པ་དང་། མདོག་འགྱུར་བ་དང་། དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་དེ། སྨན་གྱི་བསྟན་བཅོས་ལས། བན་ཀན་མྱག་བྱེད། མཁྲིས་པ་མདོག་འགྱུར། རླུང་མེ་མཉམ་ཞེས་བཤད་དོ། །དྭངས་མ་ནི་མཆིན་པར་ཁྲག་ཏུ་འགྱུར། དེ་རྩ་ལ་བརྒྱུད་ནས་ཤ
Chinese
将一半的拉晶（藏文：ལ་ཅིང་）舍弃，就会出现死亡的预兆等等。总之，一天有两万一千六百次呼吸。智慧之气有六百七十五次。外面一年有三百六十天，两万一千六百个时辰。虽然日月不绕行星宿的中心，但通过增加六天和一天中的八分之一，所有的计算都会变得清净。包括减少的部分在内，在世俗的显现中，十一天零四分之一天似乎多出一年，因此三十三个半月会产生一个闰月，这被认为是内外一致的缘起。像这样内外结合就很清楚了，但详细阐述就足够了。瑜伽士们的要点将在下面解释。这些的确定来自时轮历：生命进入月亮的道路，力量的来源是所有的食物和饮料。下行气将向下排出，所有的味道都被等住气带到身体里。上升气产生身体，以及嘴、手、脚，还有歌唱和舞蹈。遍行气产生疾病，自身和他人的优点，以及身体的弯曲也是如此。等等，用七个偈颂说明了。第三，明点的要点是：首先，从白色和红色两种开始，变成精华和糟粕两种。顶轮是白色的部分，是吽（藏文：ཧྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的自性，脐轮是红色的部分，是短阿（藏文：ཨ་ཐུང་ངུ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的自性，精华依赖于中脉的部分，有情众生死亡时，白色的向下，红色的向上移动，成为意识的所依。最初的佛陀说：有情众生死的时候，甘露月亮向下走，上面是太阳尘埃罗睺星，意识结合存在的特征。如此说。除此之外，白色和红色也变成精华和糟粕。在子宫里，通过与母亲的脉相连而产生，从出生开始，食物和饮料通过火等住气和热量来转化，消化，改变颜色，分离精华和糟粕。在医学的论典中说：班肯（藏文：བན་ཀན་）进行消化，胆汁改变颜色，气是火等住气。精华在肝脏中变成血液，然后通过脉络传递到身体。
English
By abandoning half of the la-ching, omens of death and so on will appear. In short, there are twenty-one thousand six hundred breaths in a day. There are six hundred and seventy-five breaths of wisdom. Outwardly, a year has three hundred and sixty days, twenty-one thousand six hundred hours. Although the sun and moon do not revolve around the center of the constellations, by adding six days and one-eighth of a day, all calculations become pure. Including the decreasing part, in the worldly appearance, eleven and a quarter days seem to be more than a year, so thirty-three and a half months produce an intercalary month, which is considered an interdependent connection of inner and outer. Combining the inner and outer like this is clear, but elaboration is sufficient. The key points for yogis will be explained below. The determination of these comes from the Kalachakra: Life enters the path of the moon, the source of strength is all food and drink. The downward-clearing air expels downwards, and all tastes are carried to the body by the equalizing air. The upward-moving air generates the body, as well as the mouth, hands, feet, and singing and dancing. The pervasive air generates diseases, the merits of oneself and others, and the bending of the body as well. And so on, explained in seven verses. Third, the key point of the bindu is: First, from the two, white and red, they transform into two, essence and waste. At the crown chakra, the white part is the nature of Hūṃ (Tibetan: ཧྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), and at the navel chakra, the red part is the nature of short A (Tibetan: ཨ་ཐུང་ངུ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), the essence relies on the central channel, when sentient beings die, the white goes down, the red moves up, becoming the support of consciousness. The first Buddha said: When sentient beings die, the nectar moon goes down, above is the sun dust Rahu, consciousness combines the characteristics of existence. So it is said. Apart from that, white and red also transform into essence and waste. In the womb, it is produced by connecting with the mother's veins, and from birth onwards, food and drink are transformed by the fire-equalizing air and heat, digesting, changing color, and separating essence and waste. In the medical treatises it is said: Ban-ken (Tibetan: བན་ཀན་) digests, bile changes color, air is fire-equalizing air. The essence transforms into blood in the liver, and then passes through the veins to the body.
Tibetan
།དེ་ཚིལ། དེ་རུས་པ། དེ་རྐང་། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས། དེ་སྟོབས་དང་མདངས་སུ་འགྱུར་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ། དྲི་ཆེན་དང་། དྲི་ཆུ་དང་། མཁྲིས་པ་དང་། པགས་པ་དང་། རྨེན་ བུ་དང་། སོ་སེན་དང་། སྦུབས་ཀྱི་དྲི་མ་མཆིལ་སྣབས་ལ་སོགས་པ་དང་། དགའ་བའི་མཐར་འཛག་པ་སྟེ། ལུས་ཟུངས་བདུན་ཞེས་ཀྱང་བཤད་ཅིང་། རྣམ་དབྱེ་ནི། སམྦུ་ཏྲི་ལས། མི་ཕྱེད་པུལླི་ར་མ་ཎས། །སོ་དང་སེན་མོ་འབབ་པར་གནས། །སྤྱི་གཙུག་ཛ་ལནྡྷ་ར་སྟེ། །སྐྲ་དང་སྤུ་ནི་འབབ་པར་གནས། །ཨུ་རྒྱན་རྣ་བ་གཡས་པའི་རྩ། །སང་པ་དང་ནི་རྒྱུ་མ་འབབ། །ལྟག་པར་ཨར་པུ་ཏ་ཡིན་ཏེ། །ཤ་ནི་ཡང་དག་འབབ་པའི་རྩ། །གོ་ད་བ་རི་རྣ་བ་གཡོན། །རྒྱུས་པ་ཡང་དག་འབབ་པའི་རྩ། །སྨིན་དབུས་རཱ་མེ་ཤྭ་ར་སྟེ། །རྟག་ཏུ་རུས་པ་འབབ་པའོ། །མིག་ནི་དེ་ཝི་ཀོ་ཊི་སྟེ། །མཆིན་པ་འབབ་པའི་རྩ་གནས་སོ། །མ་ལ་ཝ་ནི་དཔུང་པ་གཉིས། །སྙིང་འབབ་པ་ཡི་རྩ་གནས་སོ། །མཆན་ཁུང་ཀཱ་མ་རཱུ་པ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་མིག་ནི་འབབ་པའོ། །ནུ་མ་གཉིས་ནི་ཨོ་ཏྲ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་མཁྲིས་པ་འབབ་པའི་རྩ། །ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནི་ལྟེ་བ་སྟེ། །རྩ་ནི་གློ་བར་འབབ་པར་གནས། །སྣ་རྩེ་ཀོ་ས་ལ་ཡིན་ཏེ། །རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་བ་འབབ་པར་གནས། ། ཁ་ནི་ཀ་ལིང་ཀ་ཡིན་ཏེ། །རྟག་ཏུ་གཉེ་མ་འབབ་པར་གནས། །མགྲིན་པ་ལམྤ་ཀ་ཡིན་ཏེ། །རྟག་ཏུ་ལྟེ་བ་འབབ་པའི་གནས། །འདི་རྣམས་ནི་གཡོན་རྐྱང་མ་ལས་གྱེས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རོ་མ་ནས་བྱུང་བ་ནི། །ཀཉ་ཙི་སྙིང་ཁའི་རྩ་ཡིན་ཏེ། །བཤང་བ་འབབ་པའི་རྩ་གནས་སོ། །འདོམས་པར་ཧི་མ་ལ་ཡ་སྟེ། །མཚོག་མའི་མཚམས་ནི་འབབ་པའི་རྩ། །པྲེ་ཏ་པུ་རི་མཚན་མ་སྟེ། །བད་ཀན་འབབ་པའི་རྩ་ཡིན་ནོ། །གྲྀ་ཧ་དེ་བ་བཤང་ལམ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་རྣག་ནི་འབབ་པའོ། །བརླ་གཉིས་སཽ་རཥྚ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་ཁྲག་ནི་འབབ་པའོ། །བྱིན་པ་གཉིས་ནི་གསེར་གླིང་གནས། །རྡུལ་འབབ་པ་ཡི་རྩ་ཡིན་ནོ། །རྐང་པའི་སོར་མོ་ནཱ་ག་ར། །རྟག་ཏུ་ཚིལ་འབབ་རྩར་ཤེས་བྱ། །རྐང་པའི་བོལ་ནི་སིནྡྷུ་སྟེ། །མཆིལ་མ་འབབ་པའི་གཟུགས་ཅན་མ། །མ་རུ་དྷེ་ཤ་མཐེ་བོང་སྟེ། །རྟག་ཏུ་མཆིལ་མ་འབབ་པ་གནས། །ཀུ་ལུ་ཏ་ནི་པུས་མོ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་སྣ་ཆུ་འབབ་པའི་གནས། །ཞེས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི། ནང་དུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་ བཞི་འབབ་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་ནི། འདིར་ནི་ལུས་ཀྱི་སྙིང་དབུས་སུ། །རྩ་ལྔ་པོ་ནི་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་སྔར་བཤད་པའི་ཡན་ལག་གི་རླུང་རྒྱུ་བའི་རྩ་རྣམས་སོ
Chinese
那是脂肪，那是骨头，那是腿，那是菩提心。它变成力量和光彩。那些的残渣依次是大便、小便、胆汁、皮肤、腺体、牙齿和指甲、空腔的污垢、痰等，以及喜悦的最终滴落。也称为身体的七种精华。分类是，在《桑布扎》中说：不可分的普利拉玛纳，牙齿和指甲滴落的地方。头顶是扎兰达拉，头发和毛发滴落的地方。乌仗那（梵文：Udyāna，今巴基斯坦斯瓦特河谷地区）是右耳的根，桑帕和肠子滴落。后脑勺是阿布达，肉真正滴落的根。戈达瓦里是左耳，肌腱真正滴落的根。眉心是拉梅什瓦拉，骨头总是滴落。眼睛是德维科提，肝脏滴落的根源。马拉瓦是两个肩膀，心脏滴落的根源。腋窝是卡玛茹帕，眼睛总是滴落。两个乳房是奥特拉，胆汁总是滴落的根。特里沙库是肚脐，根位于肺部滴落的地方。鼻尖是科萨拉，肠子的链条滴落的地方。 嘴是卡林卡，眼垢总是滴落的地方。喉咙是兰帕卡，肚脐总是滴落的地方。这些是从左脉分离出来的。同样，从毛孔中产生的：坎贾齐是心脏的根，粪便滴落的根源。阴部是喜马拉雅山，阴唇的边缘是滴落的根。普雷塔普里是阴茎，黏液滴落的根源。格里哈德瓦是肛门，脓液总是滴落。两个大腿是索拉什特拉，血液总是滴落。两个臀部是金岛，灰尘滴落的根源。脚趾是纳加拉，要知道脂肪总是滴落的根。脚踝是辛度，痰滴落的形象。玛鲁德沙是大拇指，痰总是滴落的地方。库鲁塔是膝盖，鼻涕总是滴落的地方。如是，外部有二十四个位置，内部有二十四个位置，二十四种元素滴落。除此之外，这里是身体的中心，五条脉真正存在。如前所述，肢体的风运行的脉。
English
That is fat, that is bone, that is leg, that is bodhicitta. It becomes strength and radiance. The dregs of those, in order, are feces, urine, bile, skin, glands, teeth and nails, the dirt of the cavities, phlegm, etc., and the final dripping of joy. It is also said to be the seven essences of the body. The classification is, from the Sambuta: The indivisible Pulliramana, the place where teeth and nails drip. The crown of the head is Jalandhara, the place where hair and fur drip. Udyana is the root of the right ear, Sampa and the intestines drip. The back of the head is Arbuda, the root where flesh truly drips. Godavari is the left ear, the root where tendons truly drip. The middle of the eyebrows is Rameshvara, where bones always drip. The eye is Devikoti, the root place where the liver drips. Malawa is the two shoulders, the root place where the heart drips. The armpit is Kamarupa, where the eyes always drip. The two breasts are Otra, the root where bile always drips. Trisha is the navel, the root is located where the lungs drip. The tip of the nose is Kosala, the chain of intestines drips. The mouth is Kalinga, where eye mucus always drips. The throat is Lampaka, the place where the navel always drips. These are those that separate from the left channel. Similarly, what arises from the pores: Kanjaci is the root of the heart, the root place where feces drip. The groin is the Himalayas, the edge of the labia is the dripping root. Pretapuri is the penis, the root where mucus drips. Grihadevi is the anus, where pus always drips. The two thighs are Saurashtra, where blood always drips. The two buttocks are the Golden Island, the root where dust drips. The toes are Nagara, know that fat always drips at the root. The ankle is Sindhu, the image of phlegm dripping. Marudhesha is the thumb, the place where phlegm always drips. Kuluta is the knee, the place where snot always drips. Thus, there are twenty-four places externally, and twenty-four internally, where twenty-four elements drip. Other than that, here in the center of the body, the five channels truly exist. As previously stated, these are the channels through which the limb's winds flow.