Tibetan
ཆ་མཉམ་པ་ཉིད། རྣམ་ཤེས་རླུང་དང་བཅས་པ་སོ་སོར་རྟོག་པ། ཐམས་ཅད་འདྲེས་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པ། ལུས་རྫོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལས། ཟླ་བ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །བདུན་གྱི་འདུན་པ་མཉམ་ཉིད་ལྡན། །རང་ལྷའི་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ནི། །སོ་སོར་རྟོག་པ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་གྱུར་ནན་ཏན་ཉིད། །རྫོགས་པས་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །མཁས་པས་ཆོ་གར་གསུངས་པ་ཡི། །རྣམ་པ་ལྔ་པོ་བསྒོམ་པ་ཉིད། །ཅེས་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་སྦྱར་ཏེ་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་དང་པོ་ཕ་མ་ གཉིས་ཀྱི་རེག་པ་སྲ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཤེར་བ་ཆུ། བསྐྱོད་པས་དྲོ་བ་མེ། གཡོ་བ་རླུང་། བདེ་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཏེ། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལས། བོལླ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱར་བས། །རེག་པ་སྲ་བ་བག་ཆགས་ཉིད། །སྲ་བ་གཏི་མུག་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར། །གཏི་མུག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བརྗོད། །གང་ཕྱིར་བྱང་སེམས་གཤེར་བ་ཉིད། །གཤེར་བ་ཆུ་ཡི་ཁམས་སུ་འགྱུར། །ཆུ་ནི་མི་བསྐྱོད་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱིར། །ཞེ་སྡང་འདྲེན་པ་མི་བསྐྱོད་པ། །གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །དྲོད་ནི་རྟག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་དཔག་མེད་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །འདོད་ཆགས་དྲོད་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཀཀྐོ་ལར་ནི་སེམས་རྒྱུ་བ། །དེ་ནི་རླུང་ནི་རང་བཞིན་ཅན། །ཕྲག་དོག་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡིན། །དོན་ཡོད་རླུང་ལས་འབྱུང་བ་ཉིད། །བདེ་བའི་འདོད་ཆགས་ཁྲག་ཏུ་འགྱུར། །དགའ་བ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །སེར་སྣ་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ཉིད། །སེམས་ནི་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་ལ། །ལྔ་ཡི་གཟུགས་ ཀྱིས་རྣམ་པར་བསྐོར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང་དྲུག་འདུས་པ་ལས་ལུས་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ལུས་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་ཚུལ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྩ་དང་། རླུང་དང་། ཐིག་ལེ་ལའོ། །དང་པོ་ནི། མངལ་གྱི་ཞག་བདུན་ཕྲག་དང་པོ་ལ། ནུར་ནུར་པོ་དང་། གཉིས་པ་ལ་མེར་མེར་པོ་དང་། གསུམ་པ་ལ་ལྟར་ལྟར་པོ་དང་། བཞི་པ་ལ་གོར་གོར་པོ་སྟེ། ཞག་ཉེར་བརྒྱད་དེ། ལྔ་པ་འཁྲང་འགྱུར་གྱི་ཞག་དང་པོ་ལ་མ་དང་འབྲེལ་བའི་ལྟེ་བ་ནས། རང་སོར་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཚད་ཀྱི་རྩ་དབུ་མ་ཆགས་ལ། གཉིས་པ་ལ་སྙིང་གི་དབུས་ཀྱི་རྩ་བཅུ་འབྱུང་སྟེ། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་རླུང་བཅུ་འབྱུང་བའི་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཞག་རེ་ལ་རྩ་ཉིས་བརྒྱ་ཉིས་བརྒྱ་འབྱུང་སྟེ། མངལ་གྱི་ཟླ་བ་བརྒྱད་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་བཞི
Chinese
等同性。与风相关的各种意识的区分。一切混合，事业成就。身体圆满是法界智。如《喜金刚》所说：月亮具备如镜之智。七种欲望具备等性。自生本尊的种子字和手印是，分别认识应当说。一切合一，是精进本身。圆满即是法界清净。智者在仪轨中所说的，这五种相应当修习。如是结合所净和能净而说。另外，首先父母二者的坚硬的触感体验是地。菩提心之湿润是水。运动所产生的温暖是火。摇动是风。快乐是虚空界。如《喜金刚》所说：结合Bolla和Kakkola，触感坚硬是习气本身。坚硬是愚痴，为了法的缘故。愚痴即是遍照如来。因为菩提心是湿润的缘故。湿润转变成水界。水是不动，为了形色的缘故。嗔恨所引是不动佛。二者运动的结合中，温暖恒常生起。贪欲是无量金刚。贪欲从温暖中生起。在Kakkola中，心是流动的。那是风的自性。嫉妒是成所作智。成所作智从风中生起。快乐的贪欲转变成血。喜悦是虚空的体性。虚空转变成吝啬金刚。吝啬从虚空中产生。心是唯一的大，被五种形色围绕。如是，五种元素和六种智慧界聚集，各种意识由此使身体成就。第二，身体如何成就的方式有三：脉、风、明点。第一，在子宫的第一个七天里，是软软的。第二个七天里，是嫩嫩的。第三个七天里，是稀稀的。第四个七天里，是圆圆的。这是二十八天。第五个七天，在变硬的第一个七天里，从与母亲相连的脐带开始，形成十三又二分之一指长的中脉。第二个七天里，从心脏中心生出十脉，是生起根本和支分风的处所。从那以后，每一天生出两百条脉。在子宫的八个月和外面的四
English
Equality itself. Differentiating the various consciousnesses associated with wind. Accomplishing the act of mixing everything. The perfection of the body is the wisdom of the Dharmadhatu. As it says in the Hevajra Tantra: The moon possesses mirror-like wisdom. The seven desires possess equality. The seed syllable and hand symbol of one's own deity are: Differentiating awareness should be spoken. Unifying everything is diligence itself. Perfection is the purification of the Dharmadhatu. The wise ones have said in the ritual that these five aspects should be meditated upon. Thus, it is said by combining what is to be purified and what purifies. Furthermore, first, the experience of the solid touch of the two parents is earth. The moisture of bodhicitta is water. The warmth produced by movement is fire. Agitation is wind. Bliss is the space element. As it says in the Hevajra Tantra: By combining Bolla and Kakkola, the solid touch is habit itself. Solidity is ignorance, for the sake of the Dharma. Ignorance is Vairochana. Because bodhicitta is moist. Moisture transforms into the water element. Water is immovable, for the sake of form. What is led by hatred is Akshobhya. From the union of the movement of the two, warmth is constantly produced. Desire is immeasurable Vajra. Desire arises from warmth. In Kakkola, the mind is flowing. That is the nature of wind. Jealousy is Accomplishing Wisdom. Accomplishing Wisdom arises from wind. The desire of bliss transforms into blood. Joy is the nature of space. Space transforms into miserly Vajra. Miserliness arises from space. The mind is the one great, surrounded by five forms. Thus, the five elements of consciousness and the six wisdom realms gather, and the body is accomplished. Secondly, there are three ways in which the body is accomplished: channels, wind, and bindu. Firstly, in the first week of the womb, it is soft. In the second week, it is tender. In the third week, it is thin. In the fourth week, it is round. That is twenty-eight days. In the fifth week, in the first week of hardening, from the navel connected to the mother, the central channel of thirteen and a half fingers in length is formed. In the second week, ten channels arise from the center of the heart, which are the places where the root and branch winds arise. From then on, two hundred channels arise each day. Eight months in the womb and four outside.