Tibetan
སུམ། ངོ་བོ། སྒྲ་དོན། དབྱེ་བའོ། །ངོ་བོ་ལ་དོན་དམ་བརྡར་བཏགས་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་པར་འདོད་ལ། རྗེ་མར་པས་ནི་དབྱངས་གསལ་ཐབས་ཤེས་སུ་གནས་པ་ལ་བཞེད་དེ། དོན་དམ་པའི་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ། ཡི་གེ་འདུས་པ་གང་ཞིག་ཡང་ཡང་བཟླས་པས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ནི་བརྡར་བཏགས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྤྱན་འདྲེན་པའམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐུལ་ཞིང་ཉོན་མོངས་སོགས་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་སྔགས་སུ་བཞེད་དེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། ཅི་ཕྱིར་སྔགས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ། །གསང་སྔགས་རྣམས་ནི་བོད་བྱེད་ཅིང་། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་སྐྲོད་པར་བྱེད། །ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་ འཇོམས་བྱེད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་སྤྱན་འདྲེན་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་ལ། དོན་དམ་པའི་སྔགས་ནི་ཡིད་སྐྱོབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཅིང་དེ་ལ་དབྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་དབྱེ་བ་ཡང་། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །རིགས་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །གཟུངས་སྔགས་ཤེས་རབ་ངོ་བོ་ཉིད། །གསང་སྔགས་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞེས་བཤད་པས། ཐབས་ཤེས་ཆ་མཉམ་དུ་གཙོ་བོར་བསྟན་པ་གསང་སྔགས་དང་། ཐབས་ཙམ་ཞིག་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་རིག་སྔགས་དང་། ཤེས་རབ་ཙམ་ཞིག་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་གཟུངས་སྔགས་སུ་འདོད་ཅིང་། དེ་ལའང་བཟོད་པའི་རྒྱུའི་གཟུངས། ཆོས་འཛིན། དོན་འཛིན། སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་རྣམས་སུ་དབྱེར་ཡོད་དོ། །བརྡར་བཏགས་པའི་སྔགས་ལ་དབྱེ་ན་ནང་གི་སྔགས་དང་། ཕྱིའི་སྔགས་སོ། །དང་པོ་ནི། གསང་གནས་ཀྱི་རྩ་འདབ་ལ་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་མི་གསལ་བར་གནས་པ་མགྲིན་རྐན་གྱི་བྱ་ བ་ལས་གསལ་བར་སྐྱེ་བ་སྟེ། སམྦུ་ཊཱ་ལས། དེ་ལ་ཨ་ལི་ཀཱ་ལི་འདྲེས། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ནི་རྣམ་པར་གནས། །སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ལུས་ཅན་གྱི། །ལས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ཕྱིའི་སྔགས་ལ་དབྱེ་བ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། སྦྲུལ་དང་བཏུས་དང་མཐའ་མེད་དང་། །མགོ་མེད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཡིས། །ༀ་དང་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་མཐའ། །སྦྲུལ་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་པར་བརྗོད། །རང་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་པ་ནི། །བཏུས་པའི་མཚན་ཉིད་མིང་ཅན་ནོ། །ༀ་སོགས་ཡོད་ལ་ཞབས་མེད་པ། །མཐའ་མེད་བྱ་བའི་མིང་ཅན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཡོད་ལ་ༀ་མེད་པ། །མགོ་མེད་ཅེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་ག
Chinese
三、本体、词义、分类。本体分为胜义和世俗两种，第一种被认为是空性和慈悲无别的菩提心。玛尔巴大师则认为是安住于元音和辅音方便智慧之中，是胜义谛咒的本体。任何字母组合，通过反复念诵能成就悉地，则是世俗咒的本体。第二种，被认为是迎请或策励真如，并能摧毁烦恼等的咒。如《金刚顶经》云：“为何称为咒？秘密咒能守护，驱除一切毒害，摧毁烦恼等，迎请佛法。”第三，胜义谛咒是救护意念的特征，对此进行分类有三种。如《秘密总续》云：“所有密咒的分类，应知有三种，即种姓咒是方便的本体，陀罗尼咒是智慧的本体，秘密咒是无二智慧。”因此，方便智慧平等且主要显示的是秘密咒，仅主要显示方便的是明咒，仅主要显示智慧的是陀罗尼咒。其中，陀罗尼又可分为忍耐之因的陀罗尼、持法、持义、咒的陀罗尼等。世俗咒可分为内咒和外咒。第一种，是安住于密处的脉瓣上，元音和辅音的八个类别不明显地存在，通过喉咙的运作而明显产生。如《桑布扎》云：“其中阿利和嘎利混合，八个类别分别存在，咒的形象能使有情众生的业的集合得以实现。”第二种，外咒有三种分类。从结合方式的角度分类，如《金刚鬘》云：“通过了解蛇形、收摄、无边和无头，以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） 梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）结尾，被称为蛇形。宣说自己的本体，是收摄的特征名称。有嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等但没有结尾，是无边的名称。一切都有但没有嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），被称为无头。”
English
Three. Essence, meaning, and classification. The essence is divided into two: ultimate and conventional. The first is considered to be the mind of enlightenment inseparable from emptiness and compassion. Je Marpa considers it to be abiding in vowels and consonants as skillful means and wisdom, which is the essence of the ultimate mantra. Any combination of letters that, when repeatedly recited, accomplishes siddhis is the essence of the conventional mantra. The second is considered a mantra because it invokes or urges the very nature of reality and destroys afflictions, etc. As it is said in the Vajra Peak Sutra: "Why is it called a mantra? Secret mantras protect, dispel all poisons, destroy afflictions, etc., and invoke the Buddha's teachings." Thirdly, the ultimate mantra is characterized by protecting the mind, and it is divided into three types. As it is said in the Secret General Tantra: "The classification of all secret mantras should be known as three types: the lineage mantra is the essence of skillful means, the dharani mantra is the essence of wisdom, and the secret mantra is non-dual wisdom." Therefore, the secret mantra mainly shows the equality of skillful means and wisdom, the vidya mantra mainly shows only skillful means, and the dharani mantra mainly shows only wisdom. Among them, dharani can also be divided into dharani of the cause of patience, holding dharma, holding meaning, and dharani of mantra. Conventional mantras can be divided into inner mantras and outer mantras. The first is that the eight categories of vowels and consonants are indistinctly present on the petals of the secret place, and they arise clearly from the activity of the throat. As it is said in the Sambuta: "In it, Ali and Kali are mixed, and the eight categories are distinctly present. The form of the mantra causes the accumulation of actions of sentient beings to be realized." Secondly, there are three classifications of outer mantras. Classified from the perspective of the method of combination, as it is said in the Vajra Garland: "By fully understanding the serpentine, contracted, endless, and headless, ending with Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈), it is manifestly called serpentine. Expressing one's own essence is the name of the characteristic of contraction. Having Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) etc. but without a base is called endless. Having everything but without Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is called headless."
Tibetan
སུངས་པ་ལྟར་བཞིའོ། །རིགས་ཚན་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། གསང་སྔགས། གཟུངས་སྔགས། རིག་སྔགས་གསུམ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཕྱིའི་སྔགས་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ལྷ་ཕོའི་སྔགས་གསང་སྔགས། མོའི་སྔགས་རིག་སྔགས། གཉིས་ཀའི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བའི་ལས་ཚོགས་ཀྱི་ སྔགས་སོགས་གཟུངས་སྔགས་སུ་བཞེད་དེ། ཛྙཱ་ན་ཤྲཱིའི་མཐའ་གཉིས་སེལ་བ་ལས། གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་དང་གཟུངས་སྔགས་དག་གི་མཐུ་ནི་ཤེས་རབ་དང་། ཐབས་དང་། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་། ཤེས་རབ་དང་དྲན་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་ཡོན་ཏན་དེ་གསུམ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཡང་ལྷ་ཕོའི་ནི་གསང་སྔགས། མོའི་ནི་རིག་སྔགས། སྔགས་གཅིག་ཉིད་ལྷ་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀའི་སྔགས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་གཟུངས་སྔགས་སོ། །ཡང་སྔགས་གཅིག་ཉིད་ལ་དེ་གསུམ་ཆར་ཚང་བ་དང་། ལྷ་གཅིག་ཉིད་ལ་སྔགས་དེ་གསུམ་ཆར་ཚང་བའང་ཡོད་ལ། རིག་སྔགས་དང་གཟུངས་སྔགས་གཉིས་ཀ་ལྷ་མོར་བཞག་པ་ཡང་ཡོད་པས་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །བརྡ་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་ནི། རབ་ཏུ་སྒྲོན་གསལ་ལས། སྙིང་པོ། ཉེ་སྙིང་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ། རྩ་སྔགས། ཕྲེང་སྔགས། རིག་སྔགས། གཟུངས་སྔགས། ས་བོན། ཕྱུང་སྔགས། མིང་ཡིག་དང་པོའི་སྔགས་ཏེ་བཅུར་ཕྱེ་ནས་ གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པ་བཞིན་ཏུ་ལྷ་དངོས་སུ་བརྗོད་པ། ཡན་ལག་གི་སྒོ་ནས་བརྗོད་པ། ཐུགས་ཀྱི་ནུས་པ་ནན་གྱིས་བདག་ལ་འཇུག་པ། འདོད་ལྷ་མངོན་ཏུ་བྱེད་པ། མཆོད་པའི་ཆུན་འཕྱང་འབུལ་བ། ས་འོག་སོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ། རྒྱལ་པོ་སོགས་ཀྱི་འཇིགས་པ་བཟློག་པ། ལྷ་བསྐྱེད་པ། གསང་གནས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བ། མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་ཟློས་པ་རྣམས་སོ། །གཞན་ཡང་རྩ་སྔགས་སྐུ། སྙིང་པོ་གསུང་། ཉེ་སྙིང་ཐུགས་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་སུའང་བཤད་ཅིང་། ཇོ་བོ་རྗེས་ནི། སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ལྷའི་སྙིང་པོ་ཡིན་ལ། སེམས་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་དང་། ཉེ་བར་བསྐུལ་བའི་ཉེ་སྙིང་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་ལས་སྐྱོབ་པས་གསང་སྔགས་དང་། ཡང་ཡང་དུ་བསྐུལ་བས་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེད་པས་རིག་སྔགས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པའི་དྲན་པ་སྐྱེད་པས་གཟུངས་སྔགས་སོ། །ཞེས་ཀྱང་ གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་བཟླ་ཡུལ་ཕྲེང་བའི་རྣམ་བཞག་ལ་དགུ། དང་པོ་རྒྱུ་ནི། སམྦུ་ཊཱ་ལས། ཤེལ་དང་ཉ་ལྕིབས་མུ་ཏིག་དང་། །ཁམས་ནི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་གཞན། །ཞི་བའི་ལས་ལ
Chinese
如前所说共有四种。从种类上区分，有秘密真言，守护真言，明咒三种。这些在外咒的场合，男神的咒是秘密真言，女神的咒是明咒，不属于两者任何一方的，用于事业的咒等被认为是守护真言。如智吉祥（梵文：Jñānaśrī）的《遣除二边》中所说：秘密真言、明咒和守护真言的力量在于获得智慧、方便、智慧和智慧、智慧和忆念，因此能获得这三种功德。其中，男神的是秘密真言，女神的是明咒，同一个咒语变成男女二神的咒语的是守护真言。而且，同一个咒语具备这三种，同一个神具备这三种咒语的情况也有。明咒和守护真言都属于女神的情况也有，因此并非所有情况都是确定的。如是说。从词义上区分，如《极明灯》中所说：心咒、近心咒、心咒激发、根本咒、 माला咒、明咒、守护咒、种子字、精华咒、首字咒，分为十种。如是说。这些依次是直接称呼本尊，从支分方面称呼，强烈地将心之力量融入自身，使欲天显现，献上供养的 माला，成就地下等的成就，遣除国王等的怖畏，生起本尊，开展秘密处誓言的坛城，重复名字的首字等。此外，根本咒是身，心咒是语，近心咒是心，也有说是激发作用的咒语。觉窝杰（阿底峡尊者）说：慈悲和智慧的方便智慧无别的菩提心是本尊的心咒，激发心的是心咒，近于激发的是近心咒，从世间心中救护的是秘密真言，反复激发，生起特殊智慧的是明咒，生起不忘失菩提心的忆念的是守护真言。如是说。第二，念诵所依的念珠之分类有九种。第一，材质方面。《宝箧经》中说：水晶和鱼鳔、珍珠和，矿物是白色等其他，用于息灭事业。
English
As previously stated, there are four types. Classified by category, there are secret mantras, protective mantras, and vidyā mantras. In the context of external mantras, the mantra of a male deity is a secret mantra, the mantra of a female deity is a vidyā mantra, and mantras for activities that do not belong to either category are considered protective mantras. As stated in Jñānaśrī's "Eliminating the Two Extremes": The power of secret mantras, vidyā mantras, and protective mantras lies in obtaining wisdom, skillful means, wisdom and wisdom, wisdom and mindfulness, thus obtaining these three qualities. Among them, the secret mantra belongs to the male deity, the vidyā mantra belongs to the female deity, and the protective mantra is the one where the same mantra becomes the mantra of both male and female deities. Moreover, there are cases where the same mantra possesses all three, and the same deity possesses all three mantras. There are also cases where both vidyā mantras and protective mantras belong to female deities, so not all situations are definite. As it is said. Classified by meaning, as stated in the "Extremely Clear Lamp": heart mantra, near-heart mantra, heart mantra activation, root mantra, rosary mantra, vidyā mantra, protective mantra, seed syllable, essence mantra, and first-letter mantra, divided into ten types. As it is said. These are, in order, directly addressing the deity, addressing from the aspect of limbs, strongly integrating the power of the mind into oneself, manifesting the desire deity, offering a garland of offerings, accomplishing the accomplishments of the underground, averting the fear of kings, etc., generating the deity, unfolding the mandala of secret place vows, repeating the first letter of the name, etc. In addition, the root mantra is the body, the heart mantra is speech, the near-heart mantra is the mind, and it is also said to be the mantra of activation. Jowo Je (Atiśa) said: The bodhicitta of compassion and wisdom, the inseparable skillful means and wisdom, is the heart mantra of the deity. The heart mantra is what activates the mind, the near-heart mantra is what closely activates, the secret mantra is what protects from worldly minds, the vidyā mantra is what repeatedly activates and generates special wisdom, and the protective mantra is what generates the mindfulness of not forgetting the bodhicitta. As it is said. Second, there are nine categories of rosaries that are the object of recitation. First, regarding the material. The Sambuṭa Tantra says: Crystal and fish bladder, pearls and, minerals are white and other, for pacifying activities.