Tibetan
དབྱེར་མེད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་ལྷ་ཁྲིད་དུ་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ནི་མཐར་སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ཁར་བདག་འཇུག་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་བླང་ངོ་། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ནི། བུམ་ཆུ་དབང་གི་དུས་སུ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བླང་། སིནྡྷུ་རའི་ཕྱི་ནང་གི་མཎྜལ་མཐའ་ནས་བསྡུས་སྟེ་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་གར་བྱུག །ལྷག་མ་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་བཅང་། ཐོད་པའི་བཅུད་ནང་མཆོད་ཡིན་ན་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བཏུང་ཞིང་། སྨན་ནམ་རིལ་བུ་ཡིན་ན་གྲུབ་ནས་ཕུད་བླ་མ་ལ་དབུལ་ཞིང་ཆ་གཅིག་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་ལ་སྦྱིན། ལྷག་མ་རིལ་བུ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཙམ་པ་བྱས་ལ་ནང་རེ་བཞིན་མྱོང་། ཐོད་པ་སིནྡྷུ་ར་དང་མེ་ལོང་དང་བཅས་པ་དར་དམར་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་དེས་དྲིལ་སྟེ་འགྲོ་ན་མཆན་འོག་གམ་སྡོད་ན་ དབེན་པར་བཅང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ནས་འོད་དུ་ཞུ་བར་བསམ་སྟེ་ཁྱམས་ཀྱི་བར་ཕྱི་ནས་ནང་དུ་ཕྱགས་ཏེ་ཁང་ཐབས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་སྟེང་དུ་ལྷ་མཚན་ལ་མ་གནོད་པར་ཐབ་བཅའ་བར་གསུངས་ཤིང་། སྟེགས་བུ་ལ་རྡུལ་ཚོན་དང་ཐིག་རྩ་སོགས་མ་གྲུབ་པར་ཚོན་བཏང་ནས་བྲིས་པ་ཡིན་ན་མཐའ་མེ་རི་ནས་ཁང་ཐབས་ཀྱི་བར་དུ་ཆུ་གཙང་མར་རས་སོགས་སྦངས་པས་དབྱི། དཀྱིལ་ཐང་བཀྲམ་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཤུལ་སྟེགས་བུའི་དཀྱིལ་དུ་ཁང་ཐབས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་པདྨ་འདབ་བཞི་ལྷ་མཚན་དང་བཅས་པ་ཙམ་ཞིག་དཀར་པོའམ་ནག་པོ་སོགས་ཚོན་གང་ཡང་རུང་བས་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་ཆོས་འབྱུང་གི་རྒྱ་དང་མཉམ་པར་ཤུག་པ་སོགས་དྲི་ཞིམ་པའི་ཤིང་དམར་པོས་ཆོས་འབྱུང་གི་དབྱིབས་རྒྱའི་ཕྱེད་ཀྱི་དཔངས་སུ་བརྩིགས། ལྷ་མཚན་སོགས་ལ་མ་གནོད་པར་ཤིང་དྲི་ཞིམ་པོས་ནང་ཅུང་ཟད་བཀང་། དགེ་འདུན་གྱི་ཚང་མང་གི་མེ་ཞེས་པ་རུང་ཁང་ངམ་ཐབ་ཚང་གི་མེའམ། རྒྱལ་པོའི་མེ་ཞེས་པ་དེང་སང་སྡེ་དཔོན་དུ་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐབ་ཆེན་གྱི་མེ་སོགས་གང་རུང་བླངས་ཏེ་སྦར་ཞིང་དབུས་སུ་བཞུག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷར་བཞུགས་པ་ལ། སྨན་སྣ་འབྲུ་སྣ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་དྲི་སྣ་ཚོགས་བདུད་རྩིས་སྦགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བསམ་ནས་ཞལ་དང་ཕྱག་ཏུ་འབུལ་བར་བསམ་སྟེ་གཡོན་གྱི་མཐེབ་སྲིན་ནམ་ བླུགས་གཟར་གྱིས་འབུལ་ཞིང་སྙིང་པོའི་སྔགས་ལ་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པ་བརྗོད། དེ་བཞིན་དུ་མར་ཁུ་དང་ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་དང་བཏུང་བ་སྣ་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་ཡང་ཐབ་ཏུ་འབུལ། མཆོད་བཞི་བསྟོད་བཞི་བྱ། འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། གལ་ཏེ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་བྲིས་ཐབ་བམ་འབྲུ་ཐབ་བརྩེགས་ཐབ་གང་ཡང
Chinese
无别而修持，说是本尊引导。有坛城的修持时，最后修持结束时，取百千等自入。 坛城收摄法：瓶水在灌顶时取为成就。信度绕（Sindūra）的内外坛城从边缘收摄，涂于脐和心间。剩余的置于嘎巴拉（Kapāla）中。嘎巴拉的精华若是内供，则饮用为成就。若是药或丸，成就后，精华供养上师，一份给予修持的道友。剩余的丸做成芥子大小，每次服用。嘎巴拉与信度绕和镜子一起，用红色坛城绸缎包裹，行走时夹在腋下，或居住时置于寂静处。观想粉末坛城从边缘化为光，从外向内清扫庭院之间，说是在灶房的法源上，不损害本尊名号而设置灶。若是台子上未完成粉末和线条等，而是涂色书写，则从边缘火墙到灶房之间，用浸湿干净水的布等擦拭。若是铺设坛场，则在其遗迹台子中央，灶房的法源莲花四瓣，仅有本尊名号等，用白色或黑色等任何颜色书写之上，与法源的宽度相同，用杉树等香味的红木，堆积法源形状一半高度。不损害本尊名号等，用香味木稍微填充内部。所谓僧众的众多火，是厨房或灶房的火，所谓国王的火，是如今被称为首领等人的大灶的火等任何一种，取来点燃置于中央。坛城本尊安住于智慧火本尊中，观想药材、谷物、各种珍宝、各种香、用甘露浸泡，观想为智慧甘露，想献于面和手，用左手拇指食指或勺子献上，念诵心咒加上三字。同样地，酥油和各种食物和各种饮料和朵玛（Tor ma）也献于灶中。作四供养四赞颂。祈祷所愿。如果喜欢广说，则书写灶或谷物灶或堆积灶都可以。
English
It is said that the practice of non-separation is the deity guidance. When practicing with a mandala, at the end of the practice, take hundreds of thousands of self-entries. The method of collecting the mandala: take the vase water as accomplishment during the empowerment. Collect the inner and outer mandalas of Sindūra from the edges and apply them to the navel and heart. Keep the remainder in the Kapāla. If the essence of the Kapāla is an inner offering, then drink it as accomplishment. If it is medicine or pills, after accomplishment, offer the essence to the guru and give one share to the Dharma friends of the practice. Make the remaining pills the size of mustard seeds and take one each time. The Kapāla, together with Sindūra and the mirror, is wrapped in a red mandala silk. When walking, it is placed under the armpit, or when dwelling, it is placed in a secluded place. Visualize the powdered mandala dissolving into light from the edges, and sweep the courtyard from the outside to the inside. It is said that the stove should be set up on the Dharma source of the kitchen, without harming the name of the deity. If the platform is not made of powder and lines, but is painted, then wipe it from the edge of the fire wall to the kitchen with a cloth soaked in clean water. If a mandala is laid out, then on the remains of the platform, in the center of the kitchen, write only the name of the deity on the four-petaled lotus of the Dharma source of the kitchen, in white or black or any color, and stack fragrant red wood such as cedar to half the height of the Dharma source, equal to the width of the Dharma source. Fill the inside slightly with fragrant wood without harming the name of the deity. The so-called fire of the many sanghas is the fire of the kitchen or stove, and the so-called fire of the king is any fire from the large stove of those who are now called leaders, etc., and light it and place it in the center. The deity of the mandala dwells in the wisdom fire deity, and think of the medicine, grains, various jewels, various fragrances, and nectar soaked in nectar as the wisdom nectar, and think of offering it to the face and hands, and offer it with the left thumb and forefinger or spoon, and recite the heart mantra plus the three syllables. Similarly, offer ghee, various foods, various drinks, and tormas to the stove. Make four offerings and four praises. Pray for what you want. If you like elaboration, you can use a written stove, a grain stove, or a stacked stove.