Tibetan
་པར་དག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་གཡས་འཁོར་ལོ་དང་། གཡོན་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་གི་སྙེམས་པ་ཁ་བྱེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དྲིལ་བུ་དྲིལ་བུ་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ཅན་དུ་བཤད་ཀྱང་རྒྱ་འགྲེལ་ལ་མེད་པས་འདིར་མ་བཀོད་དོ། །མཆན། དཀུར་བརྟེན་པ། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ནི་བདེ་སྡུག་བར་མ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཡང་གཞི་དྲོད་ལ་བརྟེན་པས་དེའི་གནས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལྟེ་བ་ཡིན་པས་དེར་ཨཱཾ་སེར་པོ་ལས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྟེ་རིན་འབྱུང་སེར་པོ་གཡས་རིན་པོ་ཆེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་ཡུལ་རྣམས་འཛིན་པའི་དབང་གིས་ སེམས་དང་སེམས་བྱུང་གི་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་བས་ན། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕལ་ཆེར་གྱི་རྩ་བར་གྱུར་པའི་གནས་ནི་མགྲིན་པ་ཡིན་པས་དེར་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ལས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་པདྨ་གར་དབང་སྟེ་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་གཡས་པདྨ་དམར་པོ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ནི་རླུང་སྟེ། དེའི་གནས་ནི་རྐང་པའི་ལོང་བུའི་འོག་གཉིས་ཡིན་པས་དེར་ཧོཿཡིག་ལྗང་གུ་ལས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་སྟེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་གུ་གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོའི་རྟེན་ནི་སྲོག་རླུང་ཡིན་པས་དེའི་གནས་ནི་སྙིང་ག་ཡིན་པས་དེར་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་ལས་རྣམ་ ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧིཿནག་པོ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ནག་པོ་གཡས་ས་གནོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ་བསྒོམ་པ་ནི་ཕུང་པོ་དྲུག་རིགས་དྲུག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། ལཱུ་ཡི་པའི་མངོན་རྟོགས་འགྲེལ་པ་ལས། གཟུགས་ལ་རྒྱལ་བ་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཚོར་བར་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་བསྒོམ། །འདུ་ཤེས་པདྨ་གར་དབང་ཕྱུག །འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་གཉིས་ལ། ༀ་དཀར་པོ་ལས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སའི་སྙིང་པོ་དཀར་པོ་གཡས་འཁོར་ལོ་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། རྣ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་གཉིས་ སུ་ཧཱུྃ་ནག་པོ་ལས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། སྣའི་སྐྱེ་མཆེད་གཉིས་སུ་ཏྲཱཾ་ལས་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་སྟེ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་གཡས་རིན་པོ་ཆེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ལྕེའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཨཱཾ་ལས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དམར་པོ་གཡས་པདྨ་དམར་པོ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་གཙོ་བོ་དཔྲལ་བར་ཁཾ་ལས་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་ལྗང་གུ་གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་གནས་སྙིང་གར་ཧཾ་ལས་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཀུན་བཟང་དཀར་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པའོ། །དེ་དག་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་སོགས་སུ་བརྗོད་པའི་དོན་ནི། ཉོན་དྲུག་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པའི་ངོ་བོ་ནི་རིགས་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཡིན་པས། དེ་དག་གིས་ གདུལ་བྱ་གཞན་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་དྲུག་ཕར་འཇོམས་པའི་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་། ཚུར་ནམ་ཡང་མི་ཕམ་པ་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། པྲཛྙ་རཀྵི་ཏའི་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། གཏི་མུག་རྣམ་པར་འཇོམས་པས་ན་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའོ། །ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་འཇོམས་པས་ན་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་འཇོམས་པས་ན་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའོ། །ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པས་ན་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའོ། །སེར་སྣ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པས་ན་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཕྱུག་སྟེར་བས་ན་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཏེ། དཔེར་ན་གནས་ཀྱི་མིང་གནས་ཅན་ལ་ཐོགས་པ་ལྟར་འཇོམས་བྱའི་མིང་འཇོམས་བྱེད་ལ་ཆགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་བཅུ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། ཁྲོ་འཛུམ་རལ་པའི་ཅོད་པན་དང་། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ནོར་བུ་རྣ་ཆ་མགུལ་རྒྱན་ཕྱག་ ཞབས་ཀྱི་གདུ་བུ་སྐ་རགས་བཅས་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་། ཞབས་གཉིས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་འབྱུང་བའི་ཁམས་ལྔ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ལྟེ་བར་ས་དཀྱིལ་གྲུ་བཞི་སེར་པོ་ལ་ལཱཾ་ལས་ས་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལྟུང་བྱེད་མ་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ་གཡས་དང་པོས་འཁོར་ལོ
Chinese
显现清净的毗卢遮那佛白色，右手法轮，左手以拇指与无名指捻住花茎，花朵半开的姿态持铃。虽然说铃铃各自具有其部族的标志顶端，但因为汉地注释中没有，所以这里没有列出。注释：依靠腰部。感受蕴是苦乐中三者。那也是依靠基础暖热，因此其处所的主要位置是肚脐，所以在那里，从黄色ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）中，感受蕴显现清净，是金刚日，也就是宝生佛黄色，右手持宝，左手持铃于胸前。想蕴是由于执持诸境，因此生起心和心所之想，所以，作为诸根大多数根本之处是喉咙，所以在那里，从红色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中，想蕴显现清净，是莲花自在，也就是无量光佛红色，右手持红色莲花，左手持铃于胸前。行蕴是进入贪嗔痴慢嫉妒吝啬等等，那些的所依是风，因此其处所是脚踝下方二处，所以在那里，从绿色ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）字中，行蕴显现清净，是金刚国王，也就是不空成就佛绿色，右手持杂色金刚杵，左手持铃于胸前。识蕴是，一切识的根本是阿赖耶识，意的所依是命气，因此其处所是心间，所以在那里，从白色ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，识蕴显现清净，是金刚萨埵白色，右手持金刚杵，左手持铃依靠腰部。五蕴的如是性，在头顶上，从黑色ཧིཿ（藏文，梵文天城体：हिः，梵文罗马拟音：hiḥ，汉语字面意思：嘿）字中，观想一切如来之自性，吉祥黑汝嘎，右手以触地印持金刚杵，左手持铃依靠腰部，这是五蕴加一蕴转为六部族，如鲁伊巴的现证注释中所说：色蕴观为胜者毗卢遮那佛，感受观为金刚日，想蕴自在莲花王，行蕴金刚国王，识蕴蕴聚金刚持，一切空性黑汝嘎。这是其中的含义。之后是加持六处，眼处
English
Manifesting pure Vairochana Buddha in white, with the right hand holding a Dharma wheel and the left hand holding a bell in a gesture of a flower blooming, with the thumb and ring finger holding the stem. Although it is said that each bell has the emblem of its own family at the top, it is not mentioned here because it is not in the Chinese commentary. Note: Leaning on the waist. The aggregate of feeling is the three of pleasure, pain, and neutrality. It also relies on the basic warmth, so the main location of its place is the navel. Therefore, there, from the yellow Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), the aggregate of feeling manifests as pure, which is Vajra Sun, that is, yellow Ratnasambhava, holding a jewel in the right hand and a bell in the left hand at the heart. The aggregate of perception is due to grasping objects, so the perception of mind and mental factors arises. Therefore, the place that is the root of most of the senses is the throat. Therefore, there, from the red Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), the aggregate of perception manifests as pure, which is Padma Lord of Dance, that is, red Amitabha, holding a red lotus in the right hand and a bell in the left hand at the heart. The aggregate of formation engages in desire, hatred, pride, jealousy, stinginess, and so on. The support of these is wind, so its place is the two below the ankles of the feet. Therefore, there, from the green Hoḥ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼) syllable, the aggregate of formation manifests as pure, which is Vajra King, that is, green Amoghasiddhi, holding a variegated vajra in the right hand and a bell in the left hand at the heart. The aggregate of consciousness is that the root of all consciousness is the alaya consciousness. The support of the mind sense is the life force, so its place is the heart. Therefore, there, from the white Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, the aggregate of consciousness manifests as pure, which is white Vajrasattva, holding a vajra in the right hand and a bell in the left hand, leaning on the waist. For the suchness of the five aggregates, on the crown of the head, from the black Hiḥ (藏文，梵文天城体：हिः，梵文罗马拟音：hiḥ，汉语字面意思：嘿) syllable, visualize the nature of all the Tathagatas, glorious black Heruka, holding a vajra in the right hand in the earth-touching mudra, and holding a bell in the left hand, leaning on the waist. This is the blessing of the five aggregates plus one aggregate into the six families. As it is said in the commentary on the realization of Luipa: "In form, the Victorious Vairochana; in feeling, contemplate Vajra Sun; perception is the Lord of the Lotus Dance; formation is the Vajra King; the aggregate of consciousness is the Vajra Holder; all emptiness is Heruka." This is the meaning of that. Then, blessing the six sense bases, the eye sense
Chinese
二者。从白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）中生出愚痴金刚，即白色地藏菩萨，右手持轮，左手持铃置于腰间。两个耳根 中生出黑色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），即嗔恚金刚，即黑色金刚手菩萨，右手持金刚杵，左手持铃置于腰间。两个鼻根中生出黄色幢（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रాం，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢），即嫉妒金刚，即虚空藏菩萨，右手持宝，左手持铃置于胸前。舌根中生出红色阿（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿），即贪欲金刚，即红色观世音菩萨，右手持红色莲花，左手持铃置于胸前。身体的根源，额头处生出白色康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康），即悭吝金刚，即绿色除盖障菩萨，右手持各种金刚杵，左手持铃置于胸前。意根的处所，心间生出白色杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭），即自在金刚，即白色普贤菩萨，右手持金刚杵，左手持铃置于腰间。称彼等为愚痴金刚等的意义是：未舍弃六种烦恼，于其处清净的自性即是这六种部族。因此，彼等 对于所化有情相续中的六种烦恼，能向外调伏的力量毫无阻碍，向内也永远不会被击败，如同物质的实物金刚一般，因此才如此称呼。如《般若护（梵文：Prajñārakṣita）》的《独勇士成就法》中所说：“能完全摧毁愚痴，故名愚痴金刚。能完全摧毁嗔恚，故名嗔恚金刚。能完全摧毁嫉妒，故名嫉妒金刚。能摧毁一切贪欲，故名贪欲金刚。能摧毁一切悭吝，故名悭吝金刚。能赐予一切自在，故名自在金刚。”正如所说的那样，例如处所之名附属于有处所者，同样，所摧毁之名也附属于能摧毁者。如是，所有十二位本尊，皆一面二臂三目，具有忿怒微笑的头发结成发髻，头顶有宝珠，有耳环、项链、手镯、脚镯、腰带等五种印，双足右伸左屈的姿势安住，如此观想。之后，加持五大种，于脐间黄色四方形地轮上，从朗（藏文：ལཱཾ，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗）字生出清净的地界，黄色堕罪母，一面四臂，右第一手持轮
English
Both. From the white Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：Om) arises the ignorance vajra, namely the white Ksitigarbha, holding a wheel in the right hand and a bell on the hip in the left. In the two auditory sense organs, arises the black Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) from which comes the hatred vajra, namely the black Vajrapani, holding a vajra in the right hand and a bell on the hip in the left. In the two nasal sense organs, arises the yellow Tram (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रాం，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Tram) from which comes the jealousy vajra, namely the Akashagarbha, holding a jewel in the right hand and a bell to the heart in the left. In the lingual sense organ, arises the red Am (藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：Am) from which comes the desire vajra, namely the red Avalokiteshvara, holding a red lotus in the right hand and a bell to the heart in the left. In the chief of the bodily sense organs, on the forehead, arises the white Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Kham) from which comes the stinginess vajra, namely the green Sarvanivaranaviskambhin, holding various vajras in the right hand and a bell to the heart in the left. In the place of the mental sense organ, in the heart, arises the white Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Ham) from which comes the powerful vajra, namely the white Samantabhadra, holding a vajra in the right hand and a bell on the hip in the left. The meaning of calling them ignorance vajra and so on is: The nature of purifying in the place where the six afflictions have not been abandoned is these six families. Therefore, they have unobstructed power to subdue the six afflictions in the continuum of other disciples, and they are never defeated in return, like the substance of the material vajra, so it is called that. As it is said in the Sadhana of the One Hero of Prajñārakṣita: "Because it completely destroys ignorance, it is called the ignorance vajra. Because it completely destroys hatred, it is called the hatred vajra. Because it completely destroys jealousy, it is called the jealousy vajra. Because it destroys all attachment, it is called the desire vajra. Because it destroys all stinginess, it is called the stinginess vajra. Because it gives power over everything, it is called the powerful vajra." As it is said, just as the name of the place is attached to the one with the place, so too the name of what is to be destroyed is attached to the one who destroys. Thus, all twelve deities have one face, two arms, and three eyes, with a wrathful smile and a crown of matted hair, and a jewel on the crown of the head, with earrings, necklaces, bracelets, anklets, and belts, with the five seals, and the two feet are in a posture with the right extended and the left bent, meditate on them as abiding. Then, blessing the five elements, in the navel, on the yellow square earth mandala, from Lam (藏文：ལཱཾ，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：Lam) arises the completely pure earth element, the yellow downfall mother, with one face and four arms, the first right hand holding a wheel.