English
The lineage of the three Taras of Ösing. Meditate on dissolving into oneself after the union of the Great Compassionate Lord and Lady. This is the Heroine Ocean. Likewise, the four-armed, six-armed, felt-covered face, hermaphrodite, soot mother, and self-born mother, also mix and meditate with the wisdom protectors. This is the Ocean of Oath-Bound Ones. Especially during times of plague, do not mix with those with leaves. When there is fear of enemies, do not mix with those with light. Such things are said to be written for the benefit of beginners. Thus, even if one relies on the stage of generation, it is, as the name implies, the Ocean of Conquerors, that is, the practice of the general Conquerors. As it says in the Sutra of the Arrangement of the Treasure Chest: Those sentient beings who constantly hold and diligently recite this great six-syllable mantra are fortunate. When they recite it, ninety-nine thousand kotis of Buddhas, as many as the sands of the Ganges, will gather. Bodhisattvas as numerous as atoms will gather. So it is said. If one relies on the essence of what is to be recited, in Sanskrit: Yasya pāṇau maṇiśca badmaṃ ca nidyā mānaḥ saḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which in Tibetan means: The lineage of whoever has jewels and lotuses in their hands. Thus, omitting the case endings, Mani Padma, the one with jewels and lotuses. This is the abbreviation for the benefit of others, that is, adding the Tibetan to it, Mani Padme, O Jewel Lotus One. It is also the general practice of all deities holding jewels and lotuses. ༼ཀ༽ Relying on the definition of the six-syllable mantra written by the great Kalachakra holder Dolbupa of Jonang, the deities of union such as Kalachakra, Chakrasamvara, and Hevajra are also the heart essence, and since they can represent all the profound stages of completion, they are the heart essence of the general Conquerors. Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is also the seed of all the body, speech, mind, and qualities of all the Conquerors, and especially the syllable Oṃ, as it says in the Vajra Peak Sutra: It is the heart essence of holding jewels. Thus, it also becomes the individual heart essence of this. Here, in the Profound Lotus Tantra, when asked how to invoke the Buddhas of the ten directions with one mantra, the answer is: Recite Oṃ Maṇi Padme Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思).
Tibetan
་ལས། ས་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསྐུལ་ལོ། །ཞེས་གསུང་པའི་དོན་ཡང་དེས་མཚོན་པར་ནུས་སོ། །འདིར་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བསྙེན་པའི་ངོ་བོ་སོགས་ངེས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་སྔགས་པ་སྤྱི་ལ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་གྲགས་པའི་ཆོས་སྐད་ལམ་བྱེད་བཞི་ ཡང་འདིར་ཚང་དགོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་དེ་ཐ་མལ་པའི་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་རྣམ་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དང་། རྣམ་པ་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེ་དངོས་ཡིན་ནོ་བསམ་པའི་ངེས་ཤེས་འདྲོང་པར་བྱེད་པ་མོས་པ་ལམ་བྱེད་དང་། དེ་བཞིན་བཤེགས་པའི་སྔགས་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས། སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་ཐུགས་རྗེ་ནུས་མཐུ་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཡོད་དོ་བསམ་པ་བྱིན་རླབས་ལམ་བྱེད་དང་། ནམ་ཕུག་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱ་རྒྱུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་ཁྱད་པར་དུ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རིག་སྔགས་དེ་ཉིད་ད་ལྟ་ནས་རང་ལ་ཡོད་ཅིང་རིག་སྔགས་སུ་གྲུབ་པ་དེ་དག་གིས་ཕྲིན་ལས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་སོགས་ལས་རབ་ འབྱམས་བསྒྲུབ་པ་དང་རིག་སྔགས་དེ་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲུབ་པས་གྲགས་ཚད་སྔགས་ཀྱི་རོལ་པར་འཆར་བ་སོགས་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ལམ་དུ་བསྒོམ་པས་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་དོ།། ༈ །།དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་ཚུལ་དུ་བཟླས་པ་ལ་རིམ་པར་བཟླ་བ་དང་། གཅིག་ཆར་དུ་བཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། རང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བཀོད་པའི་སྔགས་འཁོར་གཡས་དང་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་གཡོན་དུ་འཁོར་བའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་རང་རང་གི་ཞལ་ནས་ཐོན་ཡབ་ཀྱི་འོད་ཟེར་དེ་རྩེ་མོ་གཉིས་པར་གྱུར་ནས། མི་བསྐྱོད་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། ཡུམ་གྱི་འོད་ཟེར་ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་ཐུགས་དཀར་ཐིམ་པས་ཡབ་ཀྱི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་དང་ཡུམ་གྱི་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་དེ་གསུམ་ཆར་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ནུས་མཐུ་ ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་དང་སྔགས་འཁོར་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་རང་རང་གི་ཞལ་ནས་ཐོན། འོད་ཟེར་དེ་ཡང་རྩེ་མོ་གཉིས་པ་གཉིས་པ་ཁོ་ནར་གྱུར་ནས་རང་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿདང་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས་ཞི་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅ
Chinese
ལས། 策钦布拉ཞུ贝桑杰向秋森巴南拉 杰罗。谢松贝顿央德森尊巴努索。迪尔贡德ཞེ་巴达尔涅贝哦沃索阿内巴尔嘉德索。德央昂嘎巴吉拉杰仁吉嘎斯苏扎贝秋给兰杰西 央迪尔仓德杰德。桑杰塔杰吉松多杰热昂嘎吉哦沃ཞུ巴德塔玛贝耶哲南巴尔恭巴南巴兰杜杰巴当。南巴德央桑杰吉松多杰昂音诺桑贝涅西仲巴尔杰巴莫巴兰杰当。德ཞ因ཞེ་贝昂嘎德雷哦热哲贝嘉波涅ཞ因杜嘉瓦色当杰巴塔杰坚仲内让吉吕昂耶松拉提巴色。桑杰德达吉图杰努图金拉塔杰让拉有斗桑巴金拉兰杰当。南普杜托巴尔嘉杰吉桑杰塔杰吉格松图多杰松当恰巴尔杜松多杰热昂嘎德涅达塔内让拉有庆热昂嘎苏哲巴德达吉钦雷ཞི་杰旺扎索雷拉热 江哲巴当热昂嘎德耶ཞེས་苏哲贝扎彻昂嘎吉若巴尔恰瓦索哲布塔杰兰杜恭巴色哲布兰杰多。 德内钦雷ཞི་吉策杜扎巴拉仁巴尔扎瓦当。吉恰尔杜扎瓦涅吉当波尼。让涅吉图嘎尔格贝昂嘎阔耶当云吉图嘎吉昂嘎阔云杜阔瓦色奔昂哲当杰巴雷哦热嘎波哲让让吉ཞལ་内通亚吉哦热德策莫涅巴尔杰内。 米杰巴坚热色当。 多杰卡卓吉图嘎尔提。 云吉哦热云桑杰坚玛吉图嘎尔提巴亚吉昂哲耶当云吉昂哲云杜阔瓦雷图杰格杰库德德松恰吉图杰努图 塔杰图吉色奔当昂嘎阔雷哦热嘎波吉南巴尔杰德让让吉ཞལ་内通。 哦热德央策莫涅巴涅巴阔纳尔杰内让涅亚云吉图吉热当昂哲拉提巴ཞི་贝哦哲塔杰
English
From that. Exhorting all the Buddhas and Bodhisattvas residing on the great earth. The meaning of saying "Thus," can also be represented by that. Here, as explained above, it is necessary to ascertain the nature of approach, etc. Furthermore, for all mantra practitioners, the four well-known terms of Dharma that transform into the path during the generation stage must also be complete here. Transforming the aspect into the path by contemplating that the speech of all Buddhas abides in the nature of Vajra family mantras in the form of ordinary letters. Transforming aspiration into the path by generating the firm conviction that that aspect is actually the Vajra speech of the Buddhas. Similarly, when light radiates from the mantra of the Thus-Gone One, like a royal messenger, all the victorious ones together with their offspring are invoked and dissolve into one's own body, speech, and mind. Transforming blessing into the path by thinking that one possesses all the compassion, power, ability, and blessings of those Buddhas. Transforming the result into the path by contemplating all the results as the path, such as accomplishing limitless activities like pacifying, increasing, empowering, and wrathful activities through those mantras that one will eventually attain, the three Vajras of body, speech, and mind of all Buddhas, and especially the knowledge-mantra of speech Vajra, which one now possesses and which has been accomplished as mantra, and by the fact that the extent of fame arises as the play of mantra because that mantra has been accomplished as wisdom. Then, the first of the two ways of reciting in the manner of the four activities, namely, reciting sequentially and reciting all at once, is as follows: From the seed syllable together with the mantra garland arranged in the mantra wheel on the right side of one's own heart and the mantra wheel on the left side of the heart of the consort, white light radiates and emerges from each of their mouths. The light of the father transforms into two points and dissolves into the hearts of Akshobhya and Avalokiteshvara, and Vajra Dakini. The light of the mother dissolves into the heart of the mother Buddha-locana, causing the mantra garland of the father to turn to the right and the mantra garland of the mother to turn to the left, thereby stimulating the mind-stream. All the compassion and power of those three Transform into the form of white light from the seed syllable and mantra wheel in the heart and emerge from each of their mouths. That light also transforms into only two points, and by dissolving into the HRIH and mantra garland in the hearts of oneself, the father, and the mother, all the accomplishments of peace.
Tibetan
ད་ཐོབ་ཏེ་རང་གཞན་གྱི་ནད་གདོན་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་སེར་པོས་རིན་འབྱུང་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། ཡུམ་མཱ་མ་ཀི །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ། རྒྱས་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་། རང་གཞན་གྱི་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསམ། འོད་ཟེར་དམར་པོས་སྣང་མཐའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། གོས་དཀར་མོ། པདྨ་མཁའ་འགྲོ། དབང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ལ་སོགས་དབང་དུ་སྡུད་ནུས་པར་བསམ། འོད་ཟེར་ལྗང་གུས་དོན་གྲུབ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ། དྲག་པོའི་དངོས་གྲུབ་ ཐོབ། དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་ནུས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ་བཟླས་པ་བྱའོ། གཅིག་ཆར་དུ་བཟླ་བ་ནི། རང་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་དང་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བཞི་འཕྲོས ། ཞལ་ནས་ཐོན། ཡབ་ཀྱི་འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་རྩེ་མོ་གཉིས་པ་གཉིས་པ་ཁོ་ནར་གྱུར། རིགས་བཞིའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་དང་འཁའ་འགྲོ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག །དེའི་མོད་ལ་ཡབ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་དང་། ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་འཁོར་གཡོན་དུ་འཁོར་ཞིང་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་དག་གི་ཐུགས་རྗེ་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་བཞི་ཡི་རྣམ་པར་རང་རང་གི་ཞལ་ནས་ཐོན། དེ་ཡང་རྩེ་མོ་གཉིས་པ་གཉིས་པ་ཁོ་ནར་གྱུར་ནས་བདག་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་འགྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ བསམ་ཞིང་དེ་ལྟ་བུའི་སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པས་འགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་བྱ་ཞིང་ཡབ་ཡུབ་གཉིས་ཀའི་བཟླས་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་ཐོབ་པར་བྱ་རྒྱུའི་འབྲས་བུ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རིག་སྔགས་གྲུབ་པས། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་སོགས་ལས་རབ་འབྱམས་སྒྲུབ་ནུས་པས་དེ་ཉིད་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀརྨ་ཆགས་མེད་པའི་ཟིན་བྲིས་ལས་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པར་བཞེད་ཀྱང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན། དེ་ལྟར་རུང་མོད་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་རིགས་ཀྱི་བཟླས་པ་རྣམས་ལ་མཁས་པ་སྔ་མ་དག་གིས་དེ་ལྟར་ཁོ་ནར་མི་བཞེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། ༈ །།གསུམ་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བཟླས་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་སྐུ་ཡི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ནོར་བུ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བྱོན། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ གཡོན་དུ་འཁོར། སླར་ཡང་ཡུམ་གྱི་
Chinese
现在，观想自己和他人的疾病、邪魔等平息。同样，以黄色光芒观想宝生观世音和佛母玛玛吉、珍宝空行母，以及增长的成就，自己和他人的寿命、福德、财富全部增长。以红色光芒观想无量光观世音和白衣母、莲花空行母，获得怀柔的成就，能够摄受天、魔、人三者等。以绿色光芒观想不空成就观世音和誓言度母、事业空行母，获得猛烈的成就，能够摧毁一切怨敌魔障的成就，如此观想并念诵。一起念诵的方法是：自己和父母的心的种子字和咒鬘发出白、黄、红、绿四种光芒，从口中发出。父亲的光芒都变成双头。四种姓的观世音父母和空行母的心中射入。随即，父亲们的心咒鬘向右旋转，母亲们的心咒轮向左旋转，激发心续。他们的慈悲能力全部以四种颜色的光芒从各自的口中发出。那也变成双头，融入自己父母心的种子字咒轮中，获得成就四种事业的成就， 如此观想，像这样以收放的念诵方式，像不间断的火轮一样进行，努力念诵父母二者的咒语。这里也要获得如上所说的果，成就一切佛的语金刚明咒，能够成办息增怀诛等各种事业，因此将此作为道。噶玛恰美（无染）的笔记中认为这是事业结合的念诵，但从一方面来说，那样也可以，但并非全部如此，因为对于这类念诵，以前的智者们并不完全这样认为。 第三个是大乐的念诵：从自己的心间咒鬘向右旋转发出红色光芒，经过身体的形状，从宝珠到佛母的莲花，经过身体的形状，与心的咒轮一起 向左旋转。再次从佛母的
English
Now, contemplate the pacification of diseases, evil spirits, and so forth for oneself and others. Similarly, with yellow light, visualize Ratnasambhava Avalokiteshvara and the mother Mamaqi, the Jewel Dakini, and the increasing accomplishments, and the increase of all lifespan, merit, and wealth for oneself and others. With red light, visualize Amitabha Avalokiteshvara and the White-clad Mother, the Lotus Dakini, and obtain the accomplishment of subjugation, being able to subdue gods, demons, and humans, etc. With green light, visualize Amoghasiddhi Avalokiteshvara and the Samaya Tara, the Karma Dakini, and obtain fierce accomplishments, the accomplishment of being able to destroy all enemies and obstacles, contemplate in this way and recite. The method of reciting all at once is: from the seed syllables and mantra garlands in the hearts of oneself and the parents, emanate four lights of white, yellow, red, and green, and issue from the mouth. The lights of the fathers all become double-headed. They strike the hearts of the Avalokiteshvara parents and dakinis of the four lineages. Immediately, the mantra garlands in the hearts of the fathers rotate to the right, and the mantra wheels in the hearts of the mothers rotate to the left, stimulating the mindstream. All of their compassion and power emanate from their respective mouths in the form of four-colored lights. That also becomes double-headed and dissolves into the seed syllables and mantra wheels in the hearts of one's own parents, obtaining the accomplishment of achieving the four activities, contemplate in this way, and with such a recitation of expansion and contraction, perform it like an uninterrupted wheel of fire, and strive to recite the mantras of both the father and mother. Here also, the fruit to be obtained is as mentioned above, the speech vajra vidya mantra of all the Buddhas is accomplished, and since it is able to accomplish various activities such as pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, therefore, take this as the path. Karma Chakme's (Unstained) notes consider this to be a recitation of activity combination, but from one aspect, that may be permissible, but not entirely so, because previous scholars do not entirely consider this to be the case for this type of recitation. Third is the recitation of great bliss: From the mantra garland in one's own heart rotating to the right, red light emanates, passing through the shape of the body, from the jewel to the lotus of the mother, passing through the shape of the body, together with the mantra wheel of the heart, rotating to the left. Again, from the mother's