Tibetan
ས་གྱི་ས་བོན་ཧྲཱིཿདམར་པོ། སྤྱི་བོར་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩ་འདབས་སོ་གཉིས་པའི་དབུས་ན་གཏི་མུག་གི་ས་བོན་ༀ་དཀར་པོ། ཐིག་ལེ་དང་འདམ་གར་བཤད་རླུང་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་བཟུང་བས། གཏུམ་མོའི་མེ་ཆེར་འབར། ཕྲག་དོག་གི་ས་བོན་ཧཾ་ཡིག་བསྲེགས་པའི་མོད་ལས། ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ཡབ་ཡུམ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྒོམ། མེ་ཡར་འབར་བས་ཏྲཱཾ་དང་ཧཱུྃ་དང་ཧྲིཿདང་ༀ་རྣམས་རིམ་པར་བསྲེགས་པའི་མོད་ལ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ། ཐུགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ། པདྨ་གསུང་གི་སྤྱན་ རས་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ། རྣམ་སྣང་སྐུའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ། རྩ་འདབས་རྣམས་སུ་རང་རང་གི་གྲངས་དང་མཐུན་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རེ་རེ་བསྒོམ་མོ། །མེ་ལྕེ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལ་རེག་པའི་ཚེ། ཧཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས། བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དུ་ཞུ་བ་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་པ་དང་། ཧཾ་ཡིག་ལས་བྱང་སེམས་བབ་ནས། རྣམ་སྣང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ཞལ་དུ་སོང་བས་སྐུ་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་དགྱེས། དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་དུ་སོང་བས་དགའ་བ་དང་། ཐུགས་ཀའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་དུ་སོང་བས། ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ། གསང་གནས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་འཕོ་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ཏེ་མས་བབ་ཀྱི་དགའ་བ་བཞི་རྫོགས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། སླར་ ཡང་བྱང་སེམས་གྱེན་དུ་ལྡོག་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པས་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་མྱོང་། དབང་བཞིའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒོམ་ལ་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་བསྲེས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་། པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོ་བཞི་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའོ། །སྐུ་བཞི་དང་། བདེ་བ་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། ཞེས་སོགས་དང་། སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྡུས་ནས་ནི། །ཟག་མེད་བདེ་བས་ལུས་དགང་ངོ་། །སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་བསམ་ནས་ནི། །བྱིན་བརླབས་བདེ་བས་ལུས་གང་ངོ་། །ལས་ཀྱི་ཌཱ་ཀིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །ལུས་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེར། །པདྨ་མཁའ་འགྲོས་རབ་དགའ་སྟེར། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོས་མཆོག་དགའ་སྟེར།
Chinese
地的种子字 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）。顶轮大乐轮白色三十二脉瓣中央，愚痴的种子字 ༀ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）白色。明点和甘露，以及所说的风瑜伽四者具备而执持，拙火猛烈燃烧。嫉妒的种子字 ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字焚烧的瞬间，观想事业圆满的观世音之母，誓言度母父母，作成就智慧的体性。火焰向上燃烧，依次焚烧ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：扎姆）和ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和ཧྲིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）和ༀ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）的瞬间，观世音父母是平等性智的体性，心间的观世音父母是妙观察智的体性，莲花语的观世音父母是成所作智的体性，毗卢遮那身的观世音是法界体性智的体性。在脉瓣中观想和各自数量相符的金刚瑜伽母。当火焰接触到顶轮的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字时，从ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，普照十方诸佛菩萨，菩提心甘露融化成红白色，从顶轮进入。从ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字降下菩提心甘露，融入毗卢遮那观世音父母眷属的口中，身体因大乐而欢喜。同样融入喉间诸佛的口中而欢喜，融入心间诸佛的口中，生起殊胜的欢喜。融入密处诸佛的心间，生起无变俱生喜，从而四喜圆满。俱生智现前。再次菩提心甘露向上返回，融入顶轮的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字，体验下稳固的四喜。观想四灌顶的果位圆满，和法身空性融合而修持。还有，莲花深奥续部中说，四轮是：大乐轮，受用轮，法轮，化身轮。四身和四喜和四无量等等。顶上汇集上师尊，无漏之乐盈满身。顶上观想字形后，加持之乐充满身。事业空行母瑜伽，赐予身体大安乐。莲花空行极喜悦，珍宝空行赐胜喜。
English
The seed syllable of earth is red Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Compassion). In the center of the white great bliss wheel with thirty-two petals at the crown, the seed syllable of ignorance is white Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). Holding the fourfold union of bindu and nectar, as well as the said wind yoga, the fierce fire blazes greatly. At the moment of burning the seed syllable of jealousy, Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum), contemplate the mother of all-accomplishing activity, Avalokiteśvara, the consort Tārā, as the essence of father and mother, accomplishment wisdom. As the fire blazes upwards, at the moment of sequentially burning Trāṃ (藏文，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Tram), Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Compassion), and Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Avalokiteśvara father and mother are the essence of equality wisdom, Avalokiteśvara father and mother in the heart are the essence of mirror wisdom, Avalokiteśvara father and mother of the lotus speech are the essence of discriminating wisdom, Avalokiteśvara of Vairocana's body is the essence of the dharmadhatu wisdom. In the petals, contemplate one Vajrayogini for each, corresponding to their respective numbers. When the flame touches the syllable Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) at the crown, light radiates from Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum), illuminating the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. As the bodhicitta melts into red and white, entering from the crown, and as the bodhicitta descends from the syllable Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum), going to the mouths of Vairocana Avalokiteśvara father and mother with their retinue, the body rejoices with great bliss. Similarly, going to the mouths of the deities of the throat, there is joy, and going to the mouths of the deities of the heart, there is special joy. As the deities of the secret place dissolve into the heart, there is immutable coemergent joy, thus completing the four descending joys. Coemergent wisdom is manifested. Again, as the bodhicitta reverses upwards and dissolves into the syllable Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) at the crown, experience the four stable joys. Contemplate the complete fruition of the four empowerments, and practice by mixing with the dharmakaya emptiness. Furthermore, in the profound tantra of the lotus, it says, the four wheels are: the great bliss wheel, the enjoyment wheel, the dharma wheel, and the emanation wheel. The four bodies, the four joys, and the four immeasurables, and so forth. Having gathered the guru on the crown, fill the body with uncontaminated bliss. Having contemplated the syllable on the crown, fill the body with the bliss of blessings. The karma ḍākinī of yoga, gives great bliss to the body. The lotus ḍākinī gives supreme joy, the jewel ḍākinī gives excellent joy.
Tibetan
།རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་སྟེར། །ཞེས་དང་། པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་ མེད་པར་རྟོགས། །བདེ་དང་སྟོང་པ་གཅིག་དུ་སྣང་། །འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་ཟུང་འཇུག་ཡིན། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། ༈ །བླ་མའི་མན་ངག་དང་བསྲེ་བ་སྦྱར་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། རྗེ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་གིས་གསུངས་པ། རྩ་གསུམ་དང་འཁོར་ལོ་བཞི་སོགས་གསལ་ནས་རླུང་རོ་དྲག་དུ་འབུད། གཏུམ་མོའི་མེ་ལས་འོད་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས། ལྟེ་བའི་མེ་དང་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པས། ལུས་ནང་མེས་གང་། མོས་གུས་དྲག་ཏུ་བྱ། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པར་བསམ། མཐར་གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞག་པ་ནི་ལོངས་སྐུར་བསྲེ་བའོ། །ཡང་། རང་གི་ཡིད་ཡུལ་དུ་སྡུག་ཅིང་ཆགས་པའམ། སྙིང་རྗེ་བའམ། ཞེ་སྡང་བ་སོགས་གང་བྱུང་ཡང་། རང་ཉིད་སྐུ་མདོག་ཤིན་ཏུ་དམར་བའི། ཙཎྜ་ལི་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོོས། དམིགས་ཡུལ་ གཙོར་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག །བྱམས་སྙིང་རྗེ་དྲག་ཏུ་བསྒོམ། ལྟེ་བའི་མེ་དང་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་བསྟིམ། མཐར་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་བཞག་པ་ནི་སྤྲུལ་སྐུར་བསྲེ་བའོ། །དེ་ནས་ལུས་བཏང་སྙོམས་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་བཞག །ངག་བཏང་སྙོམས་སྨྲ་བརྗོད་དང་བྲལ་བ། སེམས་བཏང་སྙོམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། ལྷ་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ། ཕྱི་སྣང་བརྒྱ་ཡན། ནང་རིག་པ་རང་གྲོལ། ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས། རྩ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ། རླུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་བློ་བུར་གྱི་རྣམ་རྟོག་དཀར་ནག་གང་སྐྱེས་ཀྱང་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ལ་གཅེར་གྱིས་བལྟས་པས། རྟོག་པ་བདེ་ཡང་སྐྱེ་མེད་རྩ་བྲལ། འགག་པ་མེད་པ་དམིགས་པ་མེད་པ་ལྷང་ལྷང་འཆར་རོ། །འདི་ནི་ཆོས་སྐུའི་བསྲེ་བ་མཆོག་གི་གཏུམ་མོའོ། །ཞེས་གསུངས་ཀྱང་། གཞུང་ལས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་དང་། །སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ ཅན་བྱམས་སྡང་སོགས། །དུས་དང་གནད་དུ་གང་འགྲོ་བ། །རླུང་དང་དབྱེར་མེད་བསྡུས་ལ་བསྟིམ། །ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་རླུང་དང་བསྲེ། །མེ་ལ་བསྟིམས་ལ་ལོངས་སྐུ་བདེ་ཆེན་བསྐྱེད། །ཅེས་སོགས་གོང་དུ་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་སྐབས་སུ་དྲངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་དགུའི་བསྙེན་ཡིག་དངོས་གྲུབ་གྱི་རོལ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཐམས་
Chinese
金刚空行赐予乐空无别。如《莲花王续》所说：通达一切无戏论，乐与空性显现一，果即名为双运。等等所说即是此意。 ༈ 所谓与上师口诀相合之义，杰衮却颜拉所说：三根本与四轮等明观后，猛力吹气。拙火之火放射光明，汇集诸佛菩萨身语意的加持，融入脐轮之火与心间的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），身体内部充满火焰，生起猛烈敬信，观想一切疾病、魔障、罪障全部焚烧。最终安住于无二大印之中，即是与报身相合。又，自己心中无论生起贪恋、慈悲或嗔恨等任何情绪，自身观想为身色极红的旃扎里，放射出铁钩般的明光，以所缘境为主，勾召一切众生，猛烈修持慈悲心，融入脐轮之火与心间的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），最终安住于无所缘之中，即是与化身相合。之后，身体放松，结跏趺坐。语放松，远离言说。心放松，于大手印之中修持上师瑜伽。观想本尊身相显现而无自性。外境显现百种，内识自解脱。身体是智慧身，脉是智慧脉，气是智慧气。于此状态中，无论生起任何黑白分别念，都赤裸裸地直视生起之念的自性。念头虽然是乐，却无生无根。不灭不缘，朗朗显现。此乃法身相合之殊胜拙火。如是说，然经中云：三世诸佛无余者，以及有情众生爱憎等，于时于处任何行，与气无别摄而融。如是说。又，迎请十方诸佛与气合，融入火中生起报身大乐。等等如前于金刚念诵时所引。如是，此名为《世间自在观音九尊仪轨——成就之嬉戏海》乃是
English
Vajra Dakini bestows indivisible bliss and emptiness. As stated in the Tantra of the Lotus King: Realize that all is without elaboration, Bliss and emptiness appear as one, The fruit is called union. The meaning of what is said is this. ༈ The meaning of "mixing with the Guru's instructions" is as stated by Je Konchok Yenlak: Clearly visualize the three roots and four chakras, etc., and exhale the breath forcefully. Light radiates from the fire of Tummo. Gather the blessings of the body, speech, and mind of the Buddhas and Bodhisattvas. By dissolving into the fire of the navel and the HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) at the heart, the body is filled with fire. Generate intense devotion. Think that all diseases, evil spirits, and obscurations are burned away. Finally, remaining in the state of non-dual Mahamudra is mixing with the Sambhogakaya. Also, whatever arises in your mind, whether it is attachment, compassion, or hatred, visualize yourself as Chandali with a very red body, radiating rays of light like iron hooks. Focusing on the object, hook all sentient beings. Meditate intensely on love and compassion. Dissolve into the fire of the navel and the HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) at the heart. Finally, remaining in a state of non-objectification is mixing with the Nirmanakaya. Then, relax the body, sit in the vajra posture. Relax the speech, free from speaking. Relax the mind, meditate on Guru Yoga in the state of Mahamudra. Meditate on the deity's form as appearance without inherent existence. External appearances are hundreds, internal awareness is self-liberated. The body is the body of wisdom, the channels are the channels of wisdom, the winds are the winds of wisdom. In that state, whatever white or black thoughts arise suddenly, look nakedly at the nature of the arising. Although the thought is bliss, it is unborn and rootless. Without cessation, without objectification, it arises clearly. This is the supreme Tummo of mixing with the Dharmakaya. As it is said, but in the scripture it says: All Buddhas of the three times, And sentient beings, love and hate, etc., Whatever goes on in time and place, Gather and dissolve it inseparable from the wind. As it is said. Also, Invoke the Buddhas of the ten directions and mix with the wind, Dissolve into the fire and generate the Sambhogakaya, great bliss. Etc., as quoted above during the Vajra recitation. Thus, this is called "The Playful Ocean of Accomplishments, the Sadhana Manual of the Nine Deities of Lokeshvara Gyalwa Gyatso" is all
Tibetan
ཅད་མཁྱེན་པ་༧ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཞབས་རྡུལ་ལ་སྤྱི་བོས་ཅུང་ཟད་རེག་པའི་བཙུན་པ་ཀརྨ་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱིས་དཔལ་སྤུངས་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་འཁོར་གླིང་གི་དགོན་པར་སྦྱར་བའོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་ རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་དགུའི་བསྙེན་ཡིག་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རོལ་མཚོ།