Tibetan
སྐུ་བཞི་བསྒྲུབ་པའི་བཟླས་པ་གཉིས་། །ཞེས་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རང་བྱུང་བས། སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ། འགོགས་པའི་བཟླས་པ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ་ལ། བྱིན་རླབས་བསྡུ་བའི་ཚུལ་དུ་ བཟླས་པ། ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་ཚུལ་དུ་བཟླས་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བཟླས་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བའི་བཟླས་པ་ནི། ཆོ་གའི་དཀྱུས་ལས་བདག་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་ཀྱི་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཟེའུ་འབྲུར་ཧྲཱིཿདམར་པོ་དང་། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འབྱུང་རྐྱང་པའི་དབུས་ན་ཧྲཱིཿདམར་པོ་འགྲེངས་ཐབས་སུ་གནས་པ་དང་། རིགས་བཞིའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་ཡུམ་བཞིའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་དེ་ལྟར་བཀོད་དགོས་པར་གྲུབ་སྟེ། ལྷ་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཡབ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿལ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿༀ་མ་ཎི་སོགས་ཀྱིས་གཡས་སུ་བསྐོར་བ། ཡུམ་རྣམས་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿལ་ༀ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧི་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་བརྣ་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་ཧ་རི་ནི་སས་ཚན་པའོ། །ཞེས་གསུང་ཞིང་། ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཀྱིས་ ཀྱང་དེ་ལྟར་བཞེད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། བདག་དང་རིགས་བཞིའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་བཞི་ཡི། །ཐུགས་དཀར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་པའི། །ཟེའུ་འབྲུར་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་བྱེ་རུའི་མདོག །འགྲེངས་ཏེ་གནས་པའི་ཡིག་མགོའི་ཕྱོགས་དེ་ནི། །ཡི་གེའི་མདུན་ཡིན་རང་གི་གཡས་ངོས་ལྟ། དེ་ཡི་མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡོན་བསྐོར་དུ། །ཡིག་བཅུའི་ངོ་བོ་ཕྱི་ལ་བསྟན་ཏེ་བཀོད། ཡུམ་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འབྱུང་གདན་ཐབས་ནི། །དམར་པོ་མུ་ུརན་དཀར་པོ་ཅན་གྱི་དབུས། །རང་མདོག་ཧྲཱིཿཡིག་འགྲེངས་ཏེེ་གནས་པའི་མཐར། །ཧ་རི་ནི་ས་སྤངས་པའི་ཡུམ་སྔགས་རེ། །ཡིག་ངོ་ནང་བསྟན་གཡས་སུ་བསྐོོར་བའོ། །མཚམས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་བཞི་ཡི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ུས་བོན་རེ་རེ་བསམ། །འདིར་མཁའ་འགྲོ་བཞི་ཡི་ཐུགས་ཀར་ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སོགས་འགོད་པར་མཛད་འདུག་ཀྱང་གཞུང་རྣམས་སུ་མི་གསལ་བས་རེ་ ཞིག་དཔྱད་པར་བྱའོ། །བཀོད་པའི་བཟླས་པ་ཞེས་སྙིང་གར་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་པ་དེ་ཀློག་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་བའང་སྤྱི་ལ་གྲགས་པས། ཆགས་མེད་པས། དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་རིག་པ་གཏད། ཀློག་པའི་ཚུལ་དུ་བཟླས་པའི་བསྙེན་པའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་བྱ་ཞིང་འདིར་ཀརྨ་ཆགས་མེད་པས་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བའི་དམིགས་པ་སོགས་མཛད་འདུག་པ་སྔགས་གསར་རྙིང་སྦྱི་ལ་གྲགས་པས་དེ་ལྟར་ཡང་རུང་མོད་གཞུང་སྔ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་ལས་དེ་ལྟར་མ་གསུང་ཞིང་། བདག་གི་བླ་མས་ཀྱང་དེ་ལྟར་མི་བཞེད་པས་དངོས་བསྟན་སྟར་དང་པོ་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བའི་བཟླས་པ་ནི། རང་ཉིད་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་འོད་ཟེར་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་ཀ་ལྔ་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཆོད་དེ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ་གྱུར་ཏེ། ཆར་བབ་པ་ལྟར་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ཡང་ཀརྨ་ཆགས་མེད་པས། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་དང་། །བཀའ་རྒྱུད་བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོ་ལ། །འོད་ཟེར་དེས་ཕོག་མཆོད་པ་ཆེན་པོར་གྱུར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་ཟག་མེད་བདེ་བ་རྒྱས། །ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུར། །གནས་འགྱུར་ཆར་ལྟར་བབ་བྱོན་རང་ལ་བསྟིམས། །བྱིན་རླབས་ཞུགས་པས་ཉམས་རྟོགས་འབར་བར་བསྒོམ། །བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་དང་བསྲེ་བ་ལ། །ཕྱག་ཆེན་རྟོགས་འདོད་དྭགས་པོ་ས་ར་ཧ། །རྫོགས་ཆེན་འདོད་ན་དགའ་རབ་བི་མ་ལ། །ནུས་པ་ཆེ་འདོད་ཨོ་རྒྱན་པཀྴི་སོགས། །བསྒོམས་པས་བླ་སྒྲུབ་མཆོག་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །ཡང་ནི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ཞིང་ཁམས་ཀུན་ལ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ཐམས་ཅད་འོད་དེས་མཆོད། །ཐམས་ཅད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་ནས། །ཆར་ལྟར་བབ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། །དེ་ཡང་ཚེ་བསྲིང་འདོད་ན་ཚེ་དཔག་མེད། །ནད་ཞི་འདོད་ན་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ། །སྡིག་ལྟུང་དག་པར་འདོད་ན་མི་འཁྲུགས་པ། ངན་སོང་སྒོ་གཅོད་འདོད་ན་ཀུན་རིག་སོགས། །གང་འདོད་སོ་སོ་ཚན་ཆེན་བསྲེ་བར་བསྒོམ། །དེ་རྣམས་འོད་ཟེར་དེས་ཕོག་ཐུགས་མཉེས་ནས། ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། །རང་ལ་སིབ་སི བ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་བདེ་དགྱེས་གསང་གསུམ་གསར་མའི་ལྷ། །བཀའ་དགོངས་ཕུར་གསུམ་ལ་སོགས་རྙིང་མའི་ལྷ། །བྱ་སྦྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །གང་འདོད་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཆོག་སྟེ། །འདི་ནི་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་སྤྱི་སྒྲུབ་ཡིན། །ལྷ་གཅིག་སྔགས་གཅིག་བཟླས་བས་ཀུན་འགྲུབ་གསུངས། །ཅེས་པ་ དཔའ་བོ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །དེ་བཞིན་ཕག་ཁྲོས་སེང་གསུམ་སྒྲོལ་མའི་རིགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་དུ། །གྱུར་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དཔའ་མོ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །དེ་བཞིན་ཕྱག་བཞི་ཕྱག་དྲུག་བེར་གུར་ཞལ། །མ་ནིང་དུད་སོལ་མ་དང་རང་བྱུང་མ། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལའང་བསྲེ་ཞིང་བསྒོམ། །ཞེས་པ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའོ། །ཁྱད་པར་རིམས་ནད་ཡོད་དུས་ལོ་མ་ཅན། །དགྲ་འཇིགས་ཡོད་དུས་འོད་ཟེར་ཅན་མ་བསྲེ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་ལས་དང་པོ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རིམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནའང་མཚན་དོན་ལྟར་དུ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་རྒྱལ་བ་སྤྱི་ཡི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཞིང་། ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། གང་ཡང་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་རིག་སྔགས་ཆེན་པོ་འདི་རྟག་ཏུ་འཛིན་ཞིང་ཟློས་པ་ལ་བརྩོན་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ་ ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཟློས་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གངྒཱ་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པ་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཟླ་བྱའི་སྙིང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནའང་ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་དུ། ཡསྱ་པཱ་ཎཽ་མ་ཎིཤྩ་བདྨཾ་ཙ་ནིདྱ་མཱ་ནཿསཿ། ཞེས་པ་བོད་སྐད་དུ། ལྷ་གང་གི་ཕྱག་ན་ནོར་བུ་དང་པདྨ་ཡོད་བའི་རིགས་དེ། ཞེས་པའི་རྣམ་དབྱེ་སོགས་བསྡུས་པས། མ་ཎི་པདྨཱ། ནོར་བུ་པདྨ་ཅན། ཞེས་པ་གཞན་དོན་གྱི་བསྡུ་བ་སྟེ་དེ་ལ་བོད་སྐད་དུ་སྦྱར་བའི། མ་ཎི་པདྨེ། ཀྱཻ་ནོར་བུ་པདྨ་ཅན། ཞེས་པའང་། ལྷ་ནོར་བུ་དང་པདྨ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བསྙེན་ཡིན་ཞིང་། ༼ཀ༽ ཇོ་ནང་རིགས་ལྡན་ཆེན་པོ་དོལ་བུ་པས་མཛད་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ངེས་དོན་ལ་རྗེས་སུ་དཔག་ནས། དུས་འཁོར་དང་། བདེ་མཆོག །དགྱེས་རྡོར་སོགས་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྣམ་པའི་ལྷ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་པོ་ཡིན་ལ་ཟབ་མོའི་རྫོགས་རིམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཚོན་ནུས་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྤྱི་ཡི་སྙིང་པོ་ཡིན་ནོ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ། ཞེས་པ་ཡང་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་ཡང་ཡིན་ལ་ཁྱད་པར་དུ་ༀ་ཡིག་ནི། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། ནོར་བུ་འཛིན་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པས་ན། འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒེར་གྱི་སྙིང་པོར་ཡང་གྲུབ་བོ། །འདིར་པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་སྔགས་གཅིག་གིས་ཅི་ལྟར་བསྐུལ་བར་བྱ་ཞུས་པ་ལ། ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པ
Chinese
四身成就的念诵二种。 并且，由一切智者自生者，有舒聚念诵、遮止念诵、金刚念诵三种。 首先，在舒聚念诵中，有以加持摄集之方式念诵、以四种事业之方式念诵、以及大乐之念诵三种。 首先，加持摄集之念诵是：如仪轨中所说，观想自身为世间自在怙主父母，父亲心间八瓣莲花的花蕊中有红色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），母亲金刚亥母心间单立的法生中央有红色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）以竖立之姿安住。四部怙主观世音和四位佛母的心间也同样需要如此安立。在生起本尊的阶段，父亲们的心间ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）由ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿༀ་མ་ཎི་等字右绕，佛母们的心间ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）由ༀ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧི་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་བརྣ་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།等字左绕，四部空行母的心间以ཧ་རི་ནི་ས་间隔。如此宣说。噶玛恰美也如此认为，如其所说：自身与四部观世音四尊，心间白色莲花红色八瓣中，花蕊ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字红色珊瑚色，竖立安住的字头方向是，文字的前方如同自己的右侧。从那前方开始向左绕，十个文字的体性向外显示而安立。五位佛母心间法生座垫的方式是，红色मुुरन白色者中央，自身颜色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字竖立安住的周围，除去ཧ་རི་ནི་ས་的佛母咒语，文字面朝内向右绕。四隅的四位空行母心间，观想日轮之上वस种子字各一个。此处四空行母的心间安立ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་等字，但经典中不明显，故暂且观察。安立的念诵，是指将安立在心间的咒鬘以诵读的方式进行，这也是普遍流传的。恰美巴说：之后将心间的咒鬘交付于觉性，以诵读的方式进行念诵的修持。如是行持，此处噶玛恰美巴将咒
English
Two recitations for accomplishing the four bodies. Furthermore, according to the Omniscient Rangjung, there are three types of recitation: the expanding and contracting recitation, the obstructing recitation, and the vajra recitation. First, within the expanding and contracting recitation, there are three types: recitation in the manner of gathering blessings, recitation in the manner of the four activities, and the recitation of great bliss. First, the recitation of gathering blessings is as follows: As stated in the ritual text, visualize oneself as the father and mother, Lord of the World. In the heart of the father, on the stamen of an eight-petaled lotus, is a red Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). In the heart of the mother, Vajravarahi, in the center of a single dharmodaya, is a red Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) standing upright. It is established that the same should be arranged in the hearts of the four-family Avalokiteśvaras and the four mothers. During the stage of deity generation, in the hearts of the fathers, the Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) is encircled clockwise by Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Oṃ Maṇi, etc. In the hearts of the mothers, the Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) is encircled counterclockwise by Oṃ Vajravārāhi Buddhadākinī Ye Vajravarnanī Ye Vajravairocani Ye Hūṃ Phat Svāhā. The hearts of the four-family dakinis are separated by Ha Ri Ni Sa. So it is said. Karma Chakme also holds the same view, as he said: In the hearts of myself and the four four-family Avalokiteśvaras, on the red eight-petaled lotus, in the stamen is a red Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) letter, the color of coral, standing upright, the direction of the head of the letter is the front of the letter, like one's right side. Starting from that front, encircling to the left, the essence of the ten letters is displayed outward and arranged. In the hearts of the five mothers, the method of the dharmodaya seat is in the center of the red muran and the white one, the Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) letter of its own color stands upright, around which is the mother's mantra, omitting Ha Ri Ni Sa, the face of the letter facing inward and encircling to the right. In the hearts of the four dakinis of the four corners, visualize one vasu seed syllable each on the sun. Here, it is done to place Oṃ Vajraḍākinī Ye Hūṃ Phat, etc., in the hearts of the four dakinis, but it is not clear in the texts, so it should be examined for a while. The recitation of arrangement, which is commonly known as reading the garland of mantras arranged in the heart. Chakme says: Then entrust the awareness of the garland of mantras in the heart, and practice the recitation in the manner of reading. Thus, here Karma Chakme places the mantra
Chinese
说作轮涅之观想等，此于新旧密咒皆知名，如是亦可，然所有前后经典中皆未如是说。我的上师亦不如是认为，故实际所示之第一次第，乃为摄集加持之念诵：自身观为胜者观音父父佛母及眷属，心间之种子字及咒鬘，放射白黄红绿蓝五色光芒，上下及十方。供养所有佛菩萨，一切化为观世音之坛城，如雨降般融入自身之身语意三门中而观想。其亦如噶玛恰美巴所云：八十成就者及君臣二十五，噶举上师成就者之海众，以此光芒照射，成为广大的供养。身语意皆增长无漏之安乐。一切转为胜者观音父父佛母之身。住处转变如雨降般降临融入自身。观想加持融入，生起证悟之火焰。与上师成就者等融合，欲证大手印者，达波萨拉哈。欲得大圆满者，嘎饶毕玛拉。欲得大能力者，邬金巴卧等。修持之，即成为殊胜之上师修法。此乃成就者之海众。又，以光芒照射十方，供养安住于一切刹土之诸佛菩萨。一切化为观世音之身，如雨降般降临融入自身而观想。又，若欲延寿，则修持无量寿佛。若欲息灭疾病，则修持药师佛。若欲清净罪堕，则修持不动佛。若欲关闭恶趣之门，则修持一切明王等。随所欲乐，各自观想融合为一体。彼等为光芒照射，心生欢喜，一切化为大悲尊之身，观想融入自身而观想。如是所说，乃胜者观音等，以及乐喜金刚、密集金刚、胜乐金刚新派之本尊。噶当、意传、普巴金刚等旧派之本尊。事部、行部、瑜伽部之本尊众。随所欲乐，一切皆可如是观想。此乃四续部之共同修法。经云：一尊本尊一咒语，念诵即可成就一切。如是，大勇士观音，以及金刚亥母。ོས་སེང་三度母之类。大悲怙主父母双运时，观想融入自身。此乃勇母海。如是四臂、六臂、披毡幕面，人妖、烟煤母及自生母，亦与智慧护法等混合而修。此乃誓言海。尤其瘟疫之时，勿混有叶者。有敌有怖之时，勿混有光芒者。如是等等所说，亦为利益初学者而著。如是若依生起次第之门，亦如其名义，乃胜者海，即胜者总集的修法。如《宝箧经》云：何者恒常执持、勤奋念诵此六字大明咒之有情，彼等乃具福者。彼等念诵之时，将有如恒河沙数九十九千俱胝之佛陀聚集。将有如微尘数之菩提萨埵聚集。如是说。若依当念诵之心髓之门，梵语为：ཡསྱ་པཱ་ཎཽ་མ་ཎིཤྩ་བདྨཾ་ཙ་ནིདྱ་མཱ་ནཿསཿ། (Yasya pāṇau maṇiśca badmaṃ ca nidyā mānaḥ saḥ，亚斯亚 帕瑙 玛尼斯加 巴德芒 匝 尼迪亚 玛那 萨，谁之手中持有珍宝和莲花)，藏语为：何者之手有珍宝和莲花之族。如是省略格等，玛尼班玛，珍宝莲花者。此乃利他之摄略，即于彼加入藏语之，玛尼班美，嘉珍宝莲花者。亦是诸持珍宝莲花之本尊总集之修持。༼ཀ༽ 觉囊持律大德多布巴所著六字真言之决定义，依之推断，时轮、胜乐、喜金刚等双运之诸本尊，亦是心髓，且能表征一切甚深圆满次第，故乃胜者总集之心髓。ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ། (Om Ah Hum Hrih，嗡 阿 吽 舍)，此亦为一切胜者之身语意功德一切之种子，尤其嗡字乃，如《金刚顶经》云：是执持珍宝之心髓。如是故，亦成此之个别心髓。此处《莲花深奥续》中，请问十方诸佛当以何咒祈请时，答曰：念诵ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་(Om Mani Padme Hum，嗡 玛尼 贝美 吽)
English
It is said that the contemplation of cyclic existence and nirvana, etc., is known to both new and old tantras, and it may be so, but it is not said in all the earlier and later scriptures. My guru also does not think so, so the first order of actual teaching is the recitation of gathering blessings: Visualize yourself as the victorious Avalokiteśvara, father and mother, and retinue, with the seed syllable and mantra garland at the heart, radiating white, yellow, red, green, and blue light above, below, and in the ten directions. Offer to all Buddhas and Bodhisattvas, and transform everything into the mandala of Avalokiteśvara, and imagine it dissolving into your body, speech, and mind like rain. As Karma Chagme said: "The eighty great siddhas and the twenty-five lords and subjects, the Kagyu lamas and the ocean of siddhas, are struck by this light and become a great offering. May their body, speech, and mind increase with uncontaminated bliss. May all transform into the form of the victorious Avalokiteśvara, father and mother. May their abode transform and descend like rain, dissolving into oneself. Meditate on the experience and realization blazing as blessings enter. To mix with the lamas and siddhas, if you want to realize Mahamudra, Dvagpo Saraha. If you want Dzogchen, Garab Dorje and Vimalamitra. If you want great power, Orgyen Pakshe, etc. By meditating, it becomes the supreme guru yoga." This is the ocean of siddhas. Also, by the light radiating in the ten directions, offer to all the Buddhas and Bodhisattvas residing in all realms. May all transform into the form of Avalokiteśvara, and imagine it descending like rain and dissolving into oneself. Also, if you want to prolong life, practice Amitayus. If you want to pacify disease, practice the Medicine Buddha. If you want to purify sins and downfalls, practice Akshobhya. If you want to close the door to the lower realms, practice Kunrig, etc. According to your wishes, meditate on each one merging into one great mass. May they be struck by the light and their minds be pleased, and may all transform into the form of the Great Compassionate One, and meditate on it dissolving into oneself. As it is said, these are the victorious Avalokiteśvara, etc., as well as the deities of the new schools of Heruka, Guhyasamaja, and Chakrasamvara. The deities of the old schools such as Kadam, Mind Transmission, and Vajrakilaya. The deity assemblies of the Kriya, Charya, and Yoga tantras. According to your wishes, you can meditate on everything in this way. This is the common practice of the four tantras. It is said that by reciting one deity and one mantra, all will be accomplished. Thus, the great hero Avalokiteśvara, and Vajravarahi.