Tibetan
་མཛད་ལ་བཅུ་ གཅིག་པར་ཅུང་ཟད་གསལ་བར་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་ཉམས་པ་ཕྱིར་བཅོས་ནི། ཉམས་ན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། །ཡེ་གེ་བརྒྱ་པས་བཤགས་པར་བྱ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་གཉིས། སྤྱི་དང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དམ་ཚིག་རྒྱ་མཚོར། གལ་ཏེ་ཉམས་ན་བཤགས་བྱ་སྟེ། །དབང་བསྐུར་སྦྱིན་སྲེག་གསང་སྔགས་དང་། །མཎྜལ་གཏོར་མའི་རིམ་པ་ནི། །ཉམས་པའི་ཚད་དང་སྦྱར་ཏེ་སྤྱད། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིས། །དཀའ་སྤྱད་བསམ་གཏན་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །ཞེས་པས་གསུམ་ལྡན་གྱི་སློབ་དཔོན་ལ་རྩ་ལྟུང་དང་པོ་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། སྒྱུ་དྲ་ལས། གཅིག་ལ་སློབ་དཔོན་གསུམ་རྫོགས་ལ། །སྦྱོར་བ་བདུན་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་གྱུར་ན། །སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པའི་རྩ་བ་ཡིན། །རང་གིས་བསམ་པ་རྫོགས་བྱས་ཀྱང་། །སློབ་དཔོན་གྱིས་གནང་མ་བྱུང་ན། །དང་པོ་སྡུག་བསྔལ་དཀའ་བ་སྤྱད། །དེ་ནས་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་དབུལ། །རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ལན་བདུན་བྱ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉི་ཤུ་གཅིག །སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་ཕྲག་བདུན་ དང་ནི། །གསང་སྔགས་བྱེ་བ་ལྔ་ཡིས་སོ། །མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་འབུམ་ཕྲག་གཉིས། །སྲོག་ཆགས་བྱེ་བའི་ཚེ་སྐྱབས་ན། །འདི་ནི་བཤགས་པའི་དམ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་ལ་མི་གནས་ཅིང་། །དྲང་སྲོང་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་བྱ། །ཡང་ན་ལུས་ལས་ཁྲག་ཕྱུང་སྟེ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །བྱས་ཏེ་བླ་མ་ལ་དབུལ་བྱ། །ཡང་ན་གནང་བ་ཐོབ་པ་ཡིས། །བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་ཟླ་བ་བདུན། །ཞེས་སོ། །བླ་མ་གཉིས་ལྡན་ལ་དེའི་ཆ་གཉིས་དང་གཅིག་ལྡན་ལ་ཆ་གཅིག་གིས་བཤགས་ཅིང་དུས་འདས་ན་ལོ་རེ་ཞིང་ཆ་རེ་སྐྱེད་པས་བཤགས་ཏེ། རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ལས། གཉིས་ལྡན་ནི་དང་པོའི་ཆ་གཉིས་སོ། །གཅིག་ལྡན་ནི་དང་པོའི་ཆ་གཅིག་གོ། །གཅིག་ལྡན་དུས་ལོ་གསུམ་འདས་ན་དང་པོའི་ཚད་དུ་བྱའོ། །གཉིས་ལྡན་ལ་ལོ་གསུམ་འདས་ན་དང་པོའི་ཕྱེད་དང་གཉིས་སོ། །ཞེས་སོ། །སྤྱིར་རྩ་ལྟུང་ཐམས་ཅད་ལ་བཤགས་པའི་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་པ་དང་ལྡན་པས་ཡིག་བརྒྱ་འབུམ་ཕྲག་གམ་རྩ་ལྟུང་བྱང་བའི་རྟགས་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བཟླ་བ་དང་། བསྙུང་གནས་དང་མཆོད་རྟེན་གདབ་པ་དང་། ཕྱག་དང་སྐོར་བ་སོགས་ལུས་ངག་གི་དགེ་བ་ དང་། ཞི་ལྷག་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ་སོགས་རྟགས་ཐོན་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་ཆོག་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས། འབུམ་བཟླས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིས། །རྩ་བའི་ལྟུང
Chinese
略作阐述第十一品。 第二，弥补破戒：若破戒，则以会供轮和百字明忏悔。如是说。此有二：总说和会供轮的分别解说。第一，在《誓言海》中说：如果破戒则应忏悔，灌顶、火供、密咒和坛城食子的次第，应与破戒的程度相合而行。以身语意的次第，如法行持苦行和禅定。如是，对于具三法相的上师，如果发生第一次根本堕罪，应当如何做呢？在《幻网经》中说：一位圆满三位上师，并具有七种方便，如果发生根本堕罪，是产生痛苦的根本。自己虽然圆满了意愿，但如果上师没有开许，首先要行持痛苦的苦行，然后献上所有财产，之后努力获得开许，进行七次灌顶仪轨，二十一次会供轮，七十万次火供，五百万次密咒，二十万束鲜花，救护百万众生的生命，这是忏悔的殊胜之法。不住于世俗行为，如实地行持仙人的行为。或者从身上放出鲜血，做一百零八个坛城，献给上师。或者通过获得开许，以禅定七个月。如是。对于具二法相的上师，以其二份，对于具一法相的上师，以其一份进行忏悔，如果时间已过，则每年增加一份进行忏悔。在《广大释》中说：具二法相的是最初的二份，具一法相的是最初的一份。具一法相的时间过了三年，则作为最初的量。对于具二法相的，过了三年，则是最初的一半和二份。如是。总的来说，对于所有的根本堕罪，忏悔的殊胜之法是，以具足金刚萨埵的修法，念诵百万百字明，或者直到获得根本堕罪清净的征相为止，并进行斋戒、建造佛塔、顶礼和绕转等身语的善行，以及止观和如幻观修空性等，要使征相出现。在《坛城仪轨心要庄严》中说：圆满念诵百万遍，根本堕
English
Slightly clarify the eleventh chapter. Second, mending the broken vows: If vows are broken, confession should be done through the feast gathering and the hundred-syllable mantra. It is said like that. This has two parts: the general and the specific explanation of the feast gathering. First, in the Ocean of Samaya it says: If vows are broken, confession should be done. The procedures of empowerment, fire puja, secret mantra, and mandala torma should be practiced in accordance with the extent of the broken vows. Through the order of body, speech, and mind, practice asceticism and meditation properly. Thus, for a teacher with three qualities, if the first root downfall occurs, what should be done? In the Net of Illusion it says: One who completes three teachers in one, and possesses seven means, if a root downfall occurs, it is the root that causes suffering. Even if one has completed one's intention, if the teacher does not grant permission, first practice difficult asceticism, then offer all possessions, and then strive to obtain permission. Perform the empowerment ritual seven times, twenty-one feast gatherings, seven hundred thousand fire pujas, five million secret mantras, two hundred thousand bouquets of flowers, and save the lives of a million beings. This is the supreme method of confession. Do not abide in worldly behavior, and properly practice the behavior of a hermit. Or draw blood from the body and make one hundred and eight mandalas, offering them to the teacher. Or, having obtained permission, meditate for seven months. Thus. For a teacher with two qualities, confess with two parts of it, and for a teacher with one quality, confess with one part of it. If time has passed, increase one part each year and confess. In the Extensive Commentary it says: The one with two qualities is the first two parts, and the one with one quality is the first one part. If three years have passed for the one with one quality, it should be treated as the initial amount. For the one with two qualities, if three years have passed, it is half of the initial amount plus two parts. Thus. In general, for all root downfalls, the supreme method of confession is to recite the hundred-syllable mantra a million times with the practice of Vajrasattva, or until signs of purification of the root downfall are obtained, and to perform fasting, build stupas, prostrations, circumambulations, and other virtuous deeds of body and speech, as well as to cultivate emptiness such as calm abiding, insight, and illusion, so that signs appear. In the Ornament of the Essence of Mandala Ritual it says: By completely reciting a million times, the root down