Tibetan
སོགས་ཏེ། བརྟག་གཉིས་ལས། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུ་བའི་གནས་དུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ། །གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང་ནི། །ཞེས་སོགས་ཡུལ་སོ་གཉིས་ལ་བཤད་ཅིང་། བཟའ་བའི་ལེའུར། དུར་ཁྲོད་རི་ཡི་བྱ་སྐྱིབས་དང་། །དེ་བཞིན་མི་མེད་གྲོང་ཁྱེར་དང་། །ཡང་ན་དབེན་པའི་རྒྱ་མཚོའི་མཐར། །ཞེས་པས་དུར་ཁྲོད་དང་བས་མཐའ་དང་རིའི་བྱ་སྐྱིབས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་དུ་དེར་ཚོགས་ ཀྱི་ཁང་པ་སུམ་བརྩེག་གམ་ཕྱི་ནང་སུམ་རིམ་དུ་བྱ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེར། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཏོར་མ་ཆེ། །ཁྱིམ་ནི་སུམ་ཐོག་གི་ནི་གནས། །ཅེས་དང་། རྗེ་མར་པའི་ཚོགས་མགུར་ལས། ཚོགས་ཁང་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐོར། །ཞེས་སོ། །སྤྱོད་བསྡུས་ལས་ཀྱང་། རིམ་པ་ཕྱི་མ་ནི་ཟས་ཀྱི་ཁང་པ་དང་། བར་མ་ནི་རོལ་མོའི་གནས་དང་། ནང་མ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་གནས་དངོས་སུ་བཤད་དོ། །དུས་ནི། བརྟག་གཉིས་ལས། ཡི་དྭགས་ཟླ་ཕྱེད་བཅུ་བཞི་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བརྒྱད་པ་ཉིད། །ཅེས་པས་མར་ངོའི་བཅུ་བཞི་དང་བརྒྱད་པ་བསྔགས་ལ་ཁྱད་པར་བདེ་མཆོག་གི་ཕྱོགས་ལ་ཚེས་བཅུ་ཁོ་ན་ངེས་པར་དུས་ཏེ། རྗེ་མར་པས། ཚེས་བཅུ་ལ་ནི་དེ་རབ་མཆོད། །ཅེས་སོ། །ཁྱད་པར་མཚན་མོའི་དུས་ཁོ་ན་བྱ་བ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྦྱིན་བདག་བསོད་ནམས་འདོད་པ་དེས་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་འོས་པའི་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཏེ་དེས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་སློབ་དཔོན་གཉིས་པར་འོས་པ་བརྡས་བཙལ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེས་འདུ་བར་འོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་རྒྱུད་དང་མན་ ངག་ཤེས་ཅིང་རྩ་ལྟུང་མེད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་པ་རྣམས་ལ་གནས་དང་དུས་ལ་སོགས་པ་བརྡས་རིག་པར་བྱས་ཏེ་ཚོགས་འཁོར་ལ་འདུ་བར་ལུས་ངག་གི་བརྡས་གསོལ་བ་གདབ་ཀྱི་ཐ་མལ་གྱི་ཚིག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གནས་དེར་འདོད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་རུང་ཞིང་སྐུ་གཟུགས་དགྲམ་པའང་རུང་མོད། གཙོ་བོར་ནི་འདིར་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་ཡིན་གྱི་རྡུལ་ཚོན་མེད་མི་རུང་བ་ཡིན་པས་དབུས་སུ་གཙོ་བོའི་གདན་དང་ལྷ་སོ་སོའི་གནས་སུ་རོ་གདན་ནམ་མེད་ན་རོ་རས་ཀྱི་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་རོའི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་བྲིས་པ་དགུ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཡང་ན་སྟག་པགས་དང་ཞིང་པགས་དང་རོ་རས་ཀྱང་རུང་སྟེ། བརྟག་གཉིས་ལས། དེ་ལ་གདན་དུ་བརྟགས་པ་ནི། །རོ་ཡི་གཟུགས་ཅན་དགུ་དང་ནི། །ཡང་ན་སྟག་གི་ལྤགས་པ་དང་། །དུར་ཁྲོད་རས་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་
Chinese
等等。《观察二续》中说：“唉，世尊，集会的地点在哪里？”世尊说：“地点和近处的地点。”等等，解释了二十个地方。在《食物篇》中说：“尸林、山上的鸟巢，以及无人居住的城市，或者寂静的海洋边。”因此，尸林、边地和山上的鸟巢等等都可以。特别是在那里，集会的大殿要做成三层楼，或者内外三层。在《智慧明点》中说：“集轮的大食子，房屋是三层楼的地方。”还有，玛尔巴尊者的集会歌中说：“集会殿堂环绕三层。”《行集略》中也说：“外层是食物的房间，中间是音乐的地方，内层是集会的实际地点。”时间是，《观察二续》中说：“鬼宿月（藏历十一月）的十四和初八。”因此，黑月（藏历每月下半月）的十四和初八值得赞颂，特别是胜乐金刚方面，必须在初十举行。玛尔巴尊者说：“初十那天最好供养。”特别是要在夜晚举行，为了空行母集会。此外，想要福报的施主，要祈请适合作为集会主尊的具相上师，然后由他寻找适合作为第二上师的、具有事业金刚能力的人，再由事业金刚以信物告知适合集会的瑜伽士，即了解续部和口诀、没有根本堕罪、坛城相同的人们，告知他们地点和时间等等，并通过身语的信物祈请他们来参加集轮，而不是用普通的语言。之后，如果想在那里绘制坛城或者陈列身像也可以，但主要的是，这里集会的坛城是主要的，不能没有彩粉，所以在中央是主尊的座位，在各个本尊的位置上是尸体座，或者没有的话，就用尸布做的垫子，里面填充东西，画有尸体的形状和颜色，等等九个。或者也可以用虎皮、鹿皮和尸布。如《观察二续》中说：“在那里，作为垫子的是，九个尸体的形象，或者是虎皮，尸林布也是如此。”
English
Etc. In the Two Examinations Tantra, it says, "O Bhagavan, where is the place of assembly?" The Bhagavan replied, "The place and the nearby place." And so on, explaining twenty places. In the chapter on food, it says, "The charnel ground, the bird's nest on the mountain, and likewise the uninhabited city, or the edge of the solitary ocean." Therefore, the charnel ground, the edge, and the bird's nest on the mountain, etc., are all suitable. In particular, the assembly hall there should be made into a three-story building, or three layers inside and out. In the Wisdom Drop, it says, "The great torma of the assembly wheel, the house is a three-story place." And in the assembly song of Jetsun Marpa, it says, "The assembly hall is built in three layers." The Condensed Conduct also says, "The outer layer is the food room, the middle is the place of music, and the inner is the actual place of assembly." As for the time, the Two Examinations Tantra says, "The fourteenth and eighth of the month of Yidak (Tibetan eleventh month)." Therefore, the fourteenth and eighth of the dark moon (the second half of each Tibetan month) are praised, but especially in the Chakrasamvara tradition, it is necessary to hold it only on the tenth day. Jetsun Marpa said, "On the tenth day, it is best to offer." In particular, it should be done only at night, for the gathering of dakinis. Furthermore, the patron who desires merit should request a qualified teacher who is suitable as the main deity of the assembly, and then he should seek out someone with the ability of a karma vajra, who is suitable as the second teacher, and then the karma vajra should inform the yogis who are suitable for the assembly, those who know the tantras and instructions, who have no root downfalls, and who belong to the same mandala, informing them of the place and time, etc., through symbolic gestures of body and speech, and invite them to the assembly wheel, not with ordinary words. Then, if one wishes to draw a mandala or display images there, that is also acceptable, but mainly, here the mandala of the assembly is the main thing, and it is not permissible to be without colored powders, so in the center is the seat of the main deity, and in the places of the individual deities are corpse seats, or if there are none, then mats made of corpse cloth, filled with things inside, with the shape and color of corpses drawn on them, nine in all, etc. Or tiger skins, deer skins, and corpse cloths are also acceptable. As the Two Examinations Tantra says, "There, what is considered as a seat is, nine corpse images, or a tiger skin, and charnel ground cloth as well."