Tibetan
ནས་རྣལ་འབྱོར་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ལྷག་ཀྱང་རུང་སྟེ་རིམ་བཞིན་འོངས་པ་ན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སྒོ་དྲུང་དུ་བརྡ་བྱས་ཏེ་ལན་གྱིས་མགུ་བར་གྱུར་ན་ནང་དུ་བཏང་ཞིང་བརྡ་མི་ཤེས་ན་སྐྲད་པར་བྱ་ལ། གང་ ཞིག་གློ་བུར་དུ་འོངས་ན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་འོངས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། གཙོ་བོས་ཀྱང་སྡོད་ཅིག་བར་བརྡ་བྱས་ནས་སློབ་དཔོན་གཙོ་བོའི་གནས་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ལྷའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་འཁོད་པར་བྱ་སྟེ། བརྟག་གཉིས་ལས། དབུས་སུ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས། །ཇི་ལྟར་སྔར་བཞིན་གནས་ཤེས་ནས། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དག་ཏུ་ཡང་། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དགོད། །ཅེས་སོ། །བཟའ་བཏུང་གི་རྫས་ནི་རྒྱལ་མཚན་ལྟར་བསད་ཤིང་ལ་བཙུགས་པ་དང་གཡུལ་དུ་མཚོན་གྱིས་བསྣུན་པ་དང་དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་བའི་རོ་གཞན་ཡང་ཡིན་ལ། གཙོ་བོ་ནི་མི་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ་སྟེ། རྒྱལ་མཚན་དང་ནི་མཚོན་བསྣུན་དང་། །ལན་བདུན་པ་ཡང་བཟའ་བར་བྱ། །ཅེས་སོ། །སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ཇི་ལྟར་བརྟག་ཞེ་ན། སྐད་སྙན་པ་དང་མིག་ཡངས་དང་། །དྲི་ཞིམ་ལུས་ནི་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །དེ་ཡི་གྲིབ་མའང་བདུན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པས་མཛེས་ཅིང་སྐད་སྙན་པ་མིག་དཀྱུས་རིང་ཞིང་ཡངས་ལ་རིང་དུ་མི་འཛུམ་པ། ལུས་ལ་ཙནྡན་གྱི་དྲི་བྲོ་བ། མཚན་མོ་དང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདུས་པ་ན་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་ རྣམས་ཡིན་ལ། བདེ་མཆོག་མངོན་བརྗོད་བླ་མར་སྐྱེ་བདུན་གྱི་ལེའུར་མིག་གི་མཐའ་དམར་ཞིང་འཇམ་ལ་ཡན་ལག་གི་ཐིལ་པདྨ་ལྟར་འཇམ་པ་དང་དངུལ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་འབབ་པ་དང་དྲི་ཆུ་ལ་བུང་བ་འཁོར་བ་སོགས་མཚན་ཉིད་མང་བར་བཤད་ལ། ལུས་ཀྱི་ཆ་མཐའ་དག་ལས་ལས་ཚོགས་ཐ་དད་པ་འགྲུབ་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དོ། །གྲིབ་མ་བདུན་ལ་ཁ་ཅིག་གྲིབ་མ་འདི་ཉིད་བདུན་བརྩེགས་སུ་འབྱུང་བར་འཆད་ཀྱང་དེ་མ་ཡིན་ཏེ། དུར་ཁྲོད་དུ་ཐོད་ཆེན་གྱི་ནང་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་སྡོང་བུ་བྱས་ཏེ་ཞུན་ཆེན་གྱིས་བཀང་། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་སྦར་ཏེ་ཉེར་དགུ་འམ་སྟོང་གི་མཚན་མོ་མར་མེའི་དྲུང་དུ་བཞག་པ་ནི་གྲིབ་མ་བདུན་བརྩེགས་སུ་འབྱུང་བར་རྗེ་མར་རྔོག་བཞེད་ལ། ཁ་ཅིག་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་འོད་ལ་རྫིང་བུ་རྩིག་ངོས་དང་བཅས་པའི་དྲུང་དུ་བཞག་པས་གཞན་ལ་གྲིབ་མ་གཉིས་འཆར་ལ་དེ་ལ་བདུན་འཆར་བར་ཡང་འཆད་དོ། །ཕན་ཡོན་ནི། ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང་མཚུངས་པར་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་ཚེ་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལུས་འཇའ་ཚོན་ལྟར་ཕྲ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་ལ། རྫས་དེ་ལ་བརྟེན་ ནས་བསྒྲུབས་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་མྱུར་བར་འགྲུབ་ནུས་ཏེ། དེ་ནི་ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་མཁའ་སྤྱོད་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དགའ་བྲལ་དགའ་བ་ལ་སྨོད་པའང་། །ལན་བདུན་པ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་སྐྱེ་བདུན་གྱི་ལུས་ནི་ཕལ་གྱིས་མི་རྙེད་ཅིང་བྱ་དང་གཅན་ཟན་སོགས་སྲོག་ཆགས་ཕལ་གྱིས་སྐྲག་པས་བཟའ་མི་ནུས་པར་བཤད་དོ། །ལན་བདུན་པ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ལུས་སློངས་ན་ཡང་སྟེར་བར་འགྱུར་ཞིང་མིག་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་གང་ན་སྐྱེ་བདུན་གྱི་རོ་ཡོད་པ་བརྟགས་ནས་ལེན་པའོ། །གཞན་ཡང་གནོད་པ་སྤངས་པའི་ཤ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཟའ་བཏུང་གཞན་དང་ཁྱད་པར་ཆང་སྣ་བཞི་བཤམ་པར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེར། ཁྲག་ཆེན་པོ་དང་ཤ་ཆེན་པོ། །ཅི་རྙེད་པ་དག་བརྟག་པ་ཡིན། །གཞན་ནི་སྣ་ཚོགས་མཆོག་བྱེ་བྲག །ཉ་དང་ཤ་ལ་སོགས་པར་ལྡན། །མི་འཚེ་བ་དང་སྐྱོན་ཀུན་བྲལ། །སྡིག་པ་མེད་དང་མ་སླངས་པའོ། །ཞེས་སོ། །བཟའ་བཏུང་དེ་དག་སྟག་པགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞག་པར་བྱ་སྟེ། དམ་ཚིག་མ་ལ་ཏིནྡྷ་ནི། །སྟག་གི་ལྤགས་པའི་སྟེང་དུ་བཟའ། །ཞེས་ སོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་ཅན་འདུས་ཅིང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་ནས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཕྱག་དང་མཎྜལ་བྱས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བསྐུལ་ནས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྒོམ་སྟེ། དེ་ཡང་ཚོགས་ཁང་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། སློབ་དཔོན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་། དེའི་ཡུམ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོའི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱ་ཞིང་གཞན་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་གནས་ཀྱི་རིམ་པས་འཁོར་གྱི་ལྷ་དེ་དང་དེའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་དགྱེས་རྡོར་ལྷ་དགུ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལྷ་ལྔ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་གྲངས་ཉུང་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་ཅན་མང་ན་ནི་ཤར་ཕྱོགས་པ་རྣམས་གཽ་རི་དང་། མེ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཤ་ཝ་རི་སོགས་དང་། སྐབས་འདིར་ཤར་ཕྱོགས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་ལྷོ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སོགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པས་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བར་དུ་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་པ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་དང་སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་བའི་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་ འབྱོར་པ་མཆོག་མ་ཡིན་ན་སླར་མདུན་སྐྱེད་བྱས་ནས་དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་ཅིང་བཟའ་བཏུང་རྣམས་སྦྱང་རྟོགས་སྦར་ཞིང་
Chinese
因此，瑜伽士们，即使来的人数多于坛城本尊的数量也可以，依次到来时，事业金刚在门口示意，如果以回应感到满意，就让其进入，如果不明白示意，就驱逐。如果有人突然到来，也同样如此。所有到来的人也要向集会的主尊顶礼。主尊也示意“请坐”，然后安排主尊上师的位置，其他人也按照本尊的次第就座。《二观察续》中说：“中央是喜金刚之身，如先前一样知道安住后，在各个方向和无方向处，之后安放瑜伽母们。”食物的物品是像旗帜一样宰杀后插在树上，以及战场上被兵器击打的，以及丢弃在坟场的尸体等。主食是第七世转生者的肉。“旗帜和兵器击打的，第七世也要食用。”那么，如何观察第七世转生者呢？“声音悦耳和眼睛开阔，气味芬芳身体光彩大，他的影子也变成七个。”因此，美丽且声音悦耳，眼眶长且开阔，不会长久闭合，身上散发着旃檀的香味，夜晚和众人聚集时，光彩夺目的人就是。胜乐金刚现观的续部中，在转生七世的章节里，说了眼睛边缘发红且柔和，四肢的掌心像莲花一样柔软，像银色珍珠项链一样垂下，尿液周围有蜜蜂环绕等等很多特征。身体的各个部分能成就各种不同的事业，广为宣说。关于七个影子，有些人说这个影子本身会出现七层，但不是这样的。在坟场里，在大颅器中用坟场的布做成树干，然后灌满蜡。点燃坟场的火，在二十九或者三十的夜晚，放在灯火旁，这样影子就会出现七层，这是玛尔巴大师的观点。有些人说，在十五的月光下，放在有水池和墙壁的旁边，这样别人只能看到两个影子，而他能看到七个影子。利益是：仅仅食用就能像色界的本尊一样在空中行走，寿命无量，身体像彩虹一样……
English
Therefore, yogis, even if the number of people who come is more than the number of deities in the mandala, it is fine. When they come in order, the karma vajra signals at the door. If they are satisfied with the response, they are allowed to enter. If they do not understand the signal, they are expelled. If someone arrives suddenly, it is the same. All those who arrive should also prostrate to the chief of the assembly. The chief also signals "Please sit down," and then arranges the position of the chief master, and the others are seated according to the order of the deities. The Two Examinations Sutra says: "In the center is the body of Hevajra. After knowing how to abide as before, in all directions and non-directions, then place the yoginis." The food items are those that are slaughtered like flags and stuck on trees, those that are struck by weapons on the battlefield, and corpses abandoned in the cemetery, etc. The main food is the flesh of the seventh reincarnation. "Flags and those struck by weapons, the seventh reincarnation should also be eaten." So, how to examine the seventh reincarnation? "The voice is melodious and the eyes are wide, the scent is fragrant and the body is radiant, his shadow also becomes seven." Therefore, those who are beautiful and have a melodious voice, long and wide eye sockets that do not close for long, whose bodies emit the fragrance of sandalwood, and who are radiant when night and many people gather are the ones. In the chapter on seven rebirths in the Hevajra Abhisamaya Sutra, it is said that the edges of the eyes are red and soft, the palms of the limbs are as soft as lotuses, and strands like silver pearl necklaces hang down, and bees surround the urine, and so on, with many characteristics. It is widely explained that various activities are accomplished from all parts of the body. Regarding the seven shadows, some say that this shadow itself will appear in seven layers, but that is not the case. In the cemetery, a trunk is made of cemetery cloth in a large skull cup, and then filled with wax. The cemetery fire is lit, and on the night of the twenty-ninth or thirtieth, it is placed next to the lamp, so that the shadow will appear in seven layers, which is the view of Marpa. Some say that in the moonlight of the fifteenth, it is placed next to a pool with a wall, so that others can only see two shadows, while he can see seven shadows. The benefit is: just by eating it, one can walk in the sky like the deities of the form realm, have limitless life, and the body is like a rainbow...
Chinese
会变成草的成就。如果依靠那种物质来修持，也能迅速成就殊胜的成就。仅仅是吃了它，顷刻之间就能变成虚空行者。并且，对离喜之喜的责骂，第七次就能成就。因此，七世之身不是普通人能够得到的，而且据说鸟类和猛兽等普通动物因为害怕而无法食用。第七世之人是伟人，即使索要身体也会给予，并且通过眼药的配方，也能确定哪里有七世之尸并取走。此外，还要陈设避免损害的五肉、五甘露、其他食物和饮料，特别是四种酒。在《智慧明点》中说：大量血和大量肉，要考察能找到的。其他是各种殊胜的，具备鱼和肉等。不损害且远离一切过失，没有罪过且不是索取的。这些食物和饮料要放在虎皮上。如《三昧耶母续》中说：在虎皮之上食用。如此，瑜伽士聚集，供品齐备，先行布施朵玛，守护轮稳固，事业金刚作礼和献曼扎，策励三摩地，如理修持现观。也就是，会供殿是宫殿，上师是坛城的主尊，其明妃是坛城主母的慢，其他众人也按各自位置的次第，执持各自所处位置的眷属本尊的慢。然而，如果喜金刚九尊和薄伽梵母五尊等坛城本尊数量少，而瑜伽士众多，那么东方之人是郭里，位于火位之人是夏瓦里等。此时，东方之人执持金刚空行母的慢，南方之人执持宝生空行母等的慢，直到念诵的瑜伽之间，安住于自性会供轮中，是外内秘密的供养和增长觉受的物质供养。如果不是如此的殊胜瑜伽士，就再次进行前生，并向其供养，食物和饮料都增长觉受。
English
It will become the accomplishment of grass. If you rely on that substance to practice, you can quickly achieve supreme accomplishment. Just by eating it, you can become a sky-goer in an instant. And, the rebuke of joy-separated joy will be accomplished on the seventh time. Therefore, the body of seven lifetimes is not something that ordinary people can obtain, and it is said that ordinary creatures such as birds and beasts of prey are afraid and cannot eat it. The person of the seventh life is a great person, and even if you ask for the body, it will be given, and with the formula of eye medicine, you can also determine where the corpse of the seventh life is and take it. In addition, five meats that avoid harm, five ambrosias, other foods and drinks, especially four kinds of wine, should be displayed. In the Wisdom Bindu, it says: A lot of blood and a lot of meat, you should examine what you can find. The others are various supreme distinctions, possessing fish and meat, etc. Non-harming and free from all faults, without sin and not taken. These foods and drinks should be placed on a tiger skin. As it says in the Damtsik Ma Tantra: Eat on the tiger skin. Thus, yogis gather, offerings are complete, preliminary torma is offered, the protective circle is stable, the karma vajra makes prostrations and offers mandalas, encourages samadhi, and cultivates realization according to the method. That is, the gathering hall is the palace, the master is the main deity of the mandala, and his consort is the pride of the mandala's main mother, and the others also hold the pride of the retinue deities in their respective positions according to the order of their respective positions. However, if the number of mandala deities such as the Hevajra nine deities and the Bhagavan Mother five deities is small, and there are many yogis, then the eastern people are Gauri, and those in the fire position are Shavari, etc. At this time, the eastern people hold the pride of Vajra Dakini, and the southern people hold the pride of Ratna Dakini, etc., until the yoga of recitation, abiding in the self-nature gathering circle, is the outer, inner, and secret offering and the material offering that increases experience. If it is not such a supreme yogi, then the previous life is performed again, and offerings are made to him, and food and drink increase experience.