Tibetan
མི་འབྲལ་བ་གསུམ་མོ། །བྱ་བའི་དུས་གསང་། བྱས་པའི་གྲགས་པ་གསང་། ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་གསང་སྟེ་གསང་བ་གསུམ་མོ། །ཚོགས་གྲལ་དུ་མ་གཏོགས་པ་ལ་མི་སྦྱིན། རང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གཞན་ལ་མི་སྦྱིན། ལྷག་མ་རང་གིས་གསོ་བའི་ཁྱི་དང་བྱ་རོག་ལྟ་བུ་ལ་མི་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་བཅོ་ལྔའོ། །ཡེ་ཐིག་ལས་ཀྱང་། འབད་པ་ཡིས་ནི་བསྲུང་བར་བྱ། །རང་གི་ཚོགས་ལའང་སྦྱིན་མི་བྱ། །རང་དབང་བསྐུར་ལའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་མི་སྦྱིན་པ་གསུམ་གསལ་བར་བཤད་ཅིང་། སྡོམ་འབྱུང་ལས་ཀྱང་། དམ་ཚིག་མ་ཐོབ་པ་དག་ལ། །དམ་ཚིག་ཐོབ་པས་ཆང་མི་བྱིན། །ཞེས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་ རྒྱལ་མཚན་དང་མཚོན་བསྣུན་སྦས་དོན་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནང་གི་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་སྤེལ་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དམ་པ་སྟེ། བརྟག་གཉིས་ལས། དེར་ནི་མ་མོ་མཆོད་པར་བྱ། །སྲིང་མོའི་བུ་མོ་སྒྱུག་མོ་དང་། །གལ་ཏེ་མ་སྲིང་ཡིན་ན་ཡང་། །དེ་རྣམས་རྟག་ཏུ་ལེགས་མཆོད་ན། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཅིང་འདི་ལ་ཡང་། མ་གནང་རྡོ་རྗེའི་གར་མི་བྱ། །ཞེས་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་སྦྱོར་བས་རང་རིགས་སམ་རིགས་གཞན་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་རུང་སྟེ་བསོད་ནམས་འཕེལ་བའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ་སོ་ལའམ་མེད་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ལ་ངེས་པར་དབུལ་བར་གསུངས་སོ། །ཚོགས་གྲལ་དུ་ཁ་ཅིག་རྩོད་པ་བྱེད་ན་ནི་སློབ་དཔོན་དང་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ནུས་པ་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་སློབ་དཔོན་ལས་ནུས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ན་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་བྱ་ལ། ནུས་པ་མེད་པར་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྩོད་ན་བསྐྲད་པར་བྱ་ལ། བསྐྲད་པ་མ་ངེས་ཆད་པ་ཁས་ལེན་ན་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་གིས་ཁ་ཟས་ལས་དེའི་ཆད་པ་བཤམ་པར་བྱ་བར་དུས་ ཀྱི་འཁོར་ལོར་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ཉིད་འདིར་ཡང་མཚུངས་སོ། །ཚོགས་ཀྱི་སྐབས་དེར་གླུ་གར་བྱས་པ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འདུ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོར་སྒོག་པའི་དྲི་འབྱུང་བ་ནི་ཤ་ཟའི་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་རྟགས་སོ། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མའི་བཞོན་པ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་དྲི་འབྱུང་བ་ནི་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དང་རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་ཕལ་པ་འདུ་བའི་རྟགས་སོ། །དེ་ནས་ཙནྡན་དང་ག་བུར་གྱི་དྲི་འབྱུང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མཆོག་འདུ་བའི་རྟགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དུ་བ་ལང་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་པ་ལྕེ་སྤྱང་གི་སྒྲ་འབྱུང་བ་ནི་དྲི་དང་པོ་དང
Chinese
不分离的三种。做事情的时候保密，做过的事情名声保密，如何做事情的方法保密，这是三种保密。不在僧众行列中的不给予，自己加持过的东西不给予别人，剩余的食物不给予自己养的狗和乌鸦之类的，这三种情况总共有十五种。在《耶提》中也说：“要努力守护，也不给予自己的僧众，对于授权也是如此。”这样明确地说明了不给予的三种情况。在《律源》中也说：“对于没有得到誓言的人，得到誓言的人不给予酒。”特别是，以国王的旗帜和武器作为隐秘意义来解释，使内在的第七代繁衍并完全清净，这是僧众轮的殊胜之处。在《观察二品》中说：“在那里要供养母神，姐妹的女儿和儿媳，如果她们是母亲和姐妹，也要经常好好供养她们，这样僧众的坛城就会成就。”这样说了，对于这个也要加上“不给予金刚舞”才行。同样，通过布施僧众的财物，无论是自己种族还是其他种族所生，为了增长福德，无论有无智慧和方便，都一定要供养上师。如果僧众行列中有人争论，那么上师和事业金刚应该询问能力。如果上师的能力最为殊胜，就作为僧众的首领，如果以显现无能的傲慢争论，就驱逐出去，如果驱逐不确定而承认惩罚，那么僧众的施主应该用食物来分配他的惩罚，如同在时轮金刚中英雄宴会上所说的那样，这里也是一样的。在僧众的场合唱歌跳舞，空行母们就会聚集。其中，首先出现大蒜的气味，这是食肉空行聚集的征兆。然后出现空行母的坐骑秃鹫的气味，这是事业空行和五种姓的普通空行聚集的征兆。然后出现檀香和冰片的气味，这是智慧空行之首聚集的征兆。同样，在外面出现伤害牛的豺狼的声音，这是第一个气味和
English
The three that do not separate. Keep the time of doing things secret, keep the reputation of what has been done secret, keep the method of how to do things secret, these are the three secrets. Do not give to those who are not in the Sangha, do not give to others what you have blessed yourself, do not give the leftovers to dogs and crows that you raise yourself, these three situations total fifteen. It is also said in the Ye Thig: "One should strive to protect, and not give to one's own Sangha, and so on for empowerment." Thus, it clearly explains the three situations of not giving. It is also said in the Vinaya Source: "Those who have not obtained the vows, those who have obtained the vows do not give alcohol." Especially, using the king's banner and weapons as hidden meanings to explain, making the inner seventh generation proliferate and be completely purified, this is the excellence of the Sangha wheel. It is said in the Two Examinations: "There, one should offer to the mother goddess, the daughters of sisters and daughters-in-law, and if they are mothers and sisters, one should always offer them well, so that the mandala of the Sangha will be accomplished." Having said this, one should also add "Do not give the Vajra dance" to this. Similarly, by giving the wealth of the Sangha, whether born from one's own race or another race, in order to increase merit, whether with or without wisdom and means, one must offer to the teacher. If there is a dispute among the Sangha, then the teacher and the Karma Vajra should inquire about the ability. If the teacher's ability is the most excellent, then he should be the leader of the Sangha, and if he argues with arrogance that shows incompetence, he should be expelled, and if the expulsion is uncertain and he admits punishment, then the benefactor of the Sangha should distribute his punishment with food, as it is said in the Kalachakra during the Hero Feast, the same applies here. In the Sangha gathering, when singing and dancing, the Dakinis will gather. Among them, the first appearance of the smell of garlic is a sign that the flesh-eating Dakinis are gathering. Then the smell of the Dakini's mount, the vulture, appears, which is a sign that the Karma Dakinis and the ordinary Dakinis of the five families are gathering. Then the smell of sandalwood and camphor appears, which is a sign that the chief of the Wisdom Dakinis is gathering. Similarly, outside, the sound of jackals harming cattle appears, which is the first smell and