Tibetan
་བ་རྣམ་པར་སྦྱོང་། །ཞེས་དང་། ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པ་ལ། །ལུས་ཀྱིས་མཆོད་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེང་། །ངག་གིས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའོ། །ཡིད་ཀྱིས་སྒྱུ་མའི་དོན་བསམ་ཞིང་། །གཞན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་དག་ཏུ་བཤད། །ཀུན་གྱི་ཁ་སྐོང་གཏོར་མ་བཤམ། །ཞེས་གསུངས་ཅིང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བརྒྱ་ཕྲག་སོགས་དང་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྟོན་མོ་སྦྱོར་བ་སོགས་ནི་གཤེགས་པ་དང་གསོལ་བ་གཉིས་ཀར་ཡིན་ཏེ། ཞལ་གདམས་བཅུ་གཅིག་པར། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་གསོ་བའི་ཐབས་ནི་ཡར་གྱི་ཚེས་བཅུ་དང་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱས་དང་མེ་མཆོད་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ཁ་བསྐང་བར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །སྤྱིར་རྩ་ལྟུང་བྱུང་ན་དབང་གིས་གསོ། ཡན་ལག་ཉམས་ན་ཚོགས་འཁོར་བསྐོར། སྦོམ་པོ་བྱུང་ན་བླ་མར་བཤགས། ཉེས་བྱས་བྱུང་ན་གཞན་ལ་བཤགས་པར་ཡང་བཞེད་དོ། །སླར་དབང་བསྐུར་ཞུ་བ་ ནི་གསོ་བའི་ཆོ་ག་དངོས་ཡིན་ནོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ནི། བྱིས་པའི་དབང་བདུན་ལ་གནས་པ་ལ་རྩ་ལྟུང་བྱུང་ན་ཕྱིས་སྡོམ་སེམས་དང་ལྡན་པས་བཟླས་པ་སུམ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་གིས་རྩ་ལྟུང་ལས་ལྡང་ཞིང་། བུམ་གསང་གི་དབང་ལ་གནས་པའི་ཁྱིམ་པ་ལ་རྩ་ལྟུང་བྱུང་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆད་པ་སྟེར་ལ། དགེ་ཚུལ་ལམ་དགེ་སློང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ལས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཆད་པ་སྟེར་ཞིང་དེ་སྦྱར་བས་བསོད་ནམས་སམ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེས་ལྟུང་བ་ལས་ལྡང་བར་འགྱུར་ལ། གོང་མ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ལ། རྩ་ལྟུང་བྱུང་ན་ནི་གཞན་གྱིས་ཆད་པ་སྦྱིན་པའི་དབང་གིས་འདག་པ་མེད་དེ་རང་གི་བསོད་ནམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་མཐུ་བསྐྱེད་ནས་སྡིག་པ་གཤགས་ཅིང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སུ་ཕྱིན་ནས་རང་སྟོབས་ཀྱིས་ལྡང་དགོས་པར་གསུངས་ལ། འདིའི་ནུས་པས་དབང་གསུམ་པ་དང་བཞི་པའི་རྩ་ལྟུང་ནི་ཆད་པའི་བཤགས་བྱ་མ་ཡིན་ཞིང་རང་སྟོབས་ཀྱིས་ལྡང་དགོས་པར་ཐོན་ནོ། །གསང་དབང་ལ་གནས་པ་མན་ཆད་ཀྱི་རྩ་ལྟུང་བྱུང་བ་དེ་ནི་ ལྟུང་བ་ལས་ལངས་ནས་སླར་དབང་བསྐུར་ཞུ་ཞིང་དེའི་ཚེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཕམ་པ་འཆབ་མེད་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་བསླབ་བྱིན་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གྲལ་སྔ་མ་ལས་ཕབ་སྟེ་དབང་བསྐུར་ཕྱི་མའི་གྲལ་དུ་འཇོག་ལ། གལ་ཏེ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའམ་མངོན་ཤེས་ཅན་དུ་གྱུར་ན་སྔུན་གྱི་གནས་སུ་འཕོ་བའང་བསླབ་བྱིན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ཐོན་ནོ། །དེས་ན་རྒྱུད་ལས། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་དབང་བདུན་དག་ལ་གནས་པ་དག་གིའོ། །བུམ་པ་གསང་བ་ལ་ནི་གལ་ཏེ་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པའི་དབང་གིས་གོང་མ་ལ་ནི་དག་པ་མེད། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་གང་ཞིག་དག་པའི་སླད་དུ་སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་འཇུག་བྱ་སྟེ། །རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་ནས་སླར་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་འདུས་པར་ཐུ་བོའི་མིང་ནི་ཆུང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། །འགྲེལ་ཆེན་ལས། དབང་བདུན་པ་ལ་གནས་པ་ལ་སྔགས་བཟླས་པ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། །ཅེས་དང་། དེ་ཉིད་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ངེས་པས་ཆད་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པ་པ་ལ་གང་གི་ཚེ་རྩ་བའི་ ལྟུང་བ་འབྱུང་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་དག་པ་མེད་དོ། །དོན་ཅི་ཞེ་ན། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདིའི་ཆད་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་སྟེ་རང་གི་བསོད་ནམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པའི་གནས་སུ་སོང་སྟེ་བདག་ཉིད་དག་པ་འཐོབ་བོ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁ་ཅིག་གོང་མ་ལ་ནི་དག་པ་མེད་ཅེས་པའི་རྒྱུད་ཚིག་ལ་བརྟེན་ནས་དག་པ་གཏན་མེད་དུ་སྨྲ་བ་ཡང་འགྲེལ་ཆེན་གྱི་ལུང་འདིས་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཉམས་པའི་ཉེས་དམིགས་དང་མ་ཉམས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡང་། དམ་ཚིག་རྒྱ་མཚོར། མ་བཤགས་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་སོགས། །ཚུལ་མིན་སྡུག་བསྔལ་བསམ་ལས་འདས། །མ་ཉམས་རབ་ནི་ཚེ་གཅིག་གིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཐོབ་ཅིང་། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཐོགས་མེད་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །དམ་ཚིག་གི་རྣམ་པར་བཞག་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བར་འདིར་བཅུ་གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་གྱི་ཞལ་གདམས་ཡོད་མོད་ཀྱང་དབང་གི་ངོ་བོ་ སོགས་གལ་ཆེ་བ་ནི་གོང་དུ་ཁ་འཐོར་དུ་བཤད་ཟིན་ལ། ཇི་ལྟར་ལག་ཏུ་བླང་ཚུལ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་གསལ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་བཤད་མ་བྱས་སོ། །ཕྱི་ནང་གཞན་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི། །འདུ་བའི་འཁོར་ལོས་རྟག་པར་རོལ་མཛད། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀུན་ལ་བཏུད་ནས། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། དངོས་དང་། ཞར་བྱུང་དུས་བཟང་གི་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཉུང་ཞིང་འཚམ་པའི་ཕྱིར་བརྟག་གཉིས་དང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་བཞིན་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་ནི་སྤྱིར་ཡུལ་ཆེན་པོ་སོ་གཉིས་
Chinese
彻底清净。 如是说。龙树论师说：身语意的罪过，以身体建造佛塔坛城，以语言念诵百字明，以意念思维幻化的意义，其他则说是火供，总的补充是摆设食子。如是说。具有圆满相的会供轮百次等，以及勇父和空行母的宴饮结合等，对于逝者和生者都是需要的。在十一教言中说：恢复誓言衰损的方法，是在上弦初十和下弦初十举行会供轮，并通过火供和百字明来补充。如是。总的来说，如果发生根本堕，则通过灌顶来恢复；如果支分衰损，则进行会供轮；如果犯了粗罪，则向喇嘛忏悔；如果犯了小罪，则也认为应该向他人忏悔。再次请求灌顶 是恢复的真实仪轨。时轮金刚中说：安住于七种童子灌顶者，如果发生根本堕，之后具有律仪心，通过念诵三十六万遍来从根本堕中解脱。安住于瓶灌顶和秘密灌顶的在家者，如果发生根本堕，则上师给予福德事业的惩罚；对于别解脱戒或比丘的苦行者，则给予以戒律事业为主的惩罚，通过将此二者结合，以福德或戒律来从堕落中解脱。以上是智慧和胜义智慧的灌顶，如果发生根本堕，则不能通过他人给予惩罚的灌顶来清净，需要增长自己的福德和戒律的力量，从而破除罪恶，到达佛和菩萨的境界，依靠自己的力量来解脱。以这个能力，第三灌顶和第四灌顶的根本堕不是惩罚的忏悔对境，而是需要依靠自己的力量来解脱。安住于秘密灌顶以下者的根本堕 从堕落中恢复后，再次请求灌顶，此时如同声闻乘的比丘犯了不可隐瞒的堕罪的比丘给与学处一样，从金刚持的先前行列中降下来，安置于灌顶之后的行列中。如果成为成就者或具有神通者，也能以给与学处的力量而回到先前的地位。因此，经部中说：根本的堕
English
completely purify. Thus it is said. Nagarjuna said: For the misdeeds of body, speech, and mind, build stupas and mandalas with the body, recite the hundred-syllable mantra with speech, contemplate the meaning of illusion with the mind, and elsewhere it is said to offer fire pujas. Arrange tormas to complete everything. Thus it is said. Hundreds of perfect tsok khorlos, and the union of hero and heroine feasts, etc., are needed for both the deceased and the living. In the Eleven Instructions, it says: The method to restore damaged vows is to hold tsok khorlos on the tenth day of the waxing moon and the tenth day of the waning moon, and to supplement them with fire pujas and the hundred-syllable mantra. Thus it is. In general, if a root downfall occurs, it is restored through empowerment; if a branch is damaged, tsok khorlo is performed; if a gross transgression occurs, it is confessed to the lama; if a minor transgression occurs, it is also considered necessary to confess to others. Requesting empowerment again is the actual ritual of restoration. In the Kalachakra it says: If a root downfall occurs to one who abides in the seven infant empowerments, then later, with the mind of discipline, one is liberated from the root downfall by reciting thirty-six thousand times. If a root downfall occurs to a householder who abides in the vase and secret empowerments, then the teacher gives a punishment of meritorious deeds; for a bhikshu or a practitioner of asceticism, a punishment is given that is mainly the activity of discipline, and by combining these two, one is liberated from the downfall through merit or discipline. The above is the empowerment of wisdom and ultimate wisdom. If a root downfall occurs, it cannot be purified by the empowerment of giving punishment by others; one needs to increase the power of one's own merit and discipline, thereby destroying sins, reaching the state of Buddha and Bodhisattva, and liberating oneself through one's own power. With this power, the root downfalls of the third and fourth empowerments are not objects of confession for punishment, but one needs to liberate oneself through one's own power. The root downfall of those who abide below the secret empowerment After recovering from the downfall, request empowerment again. At that time, just as a bhikshu of the Hearer vehicle who has committed an unhideable downfall is given training, one is demoted from the previous rank of Vajra Holder and placed in the rank after the empowerment. If one becomes an accomplished one or possesses clairvoyance, one can also return to the previous position through the power of giving training. Therefore, it is said in the sutras: The root downfall
Chinese
将变得完全清净，那些具有功德并安住于七种灌顶的人们啊。对于瓶灌顶和秘密灌顶来说，如果由于苦行的确定性，那么对于上层灌顶来说就没有清净。为了清净任何根本堕罪，应该再次进入这个坛城。在获得允许之后，再次在集会的聚集中，被称为“图博”的名字将变得渺小。如是说。《大疏》中说：安住于第七灌顶的人，通过念诵咒语三万六千遍将变得清净。如是说。在那里面，阿阇梨应该以苦行的确定性来给予惩罚。如是说。对于智慧本智的灌顶者来说，当任何时候发生根本堕罪时，那时就没有清净。意义是什么呢？对于那个人，阿阇梨不应该给予这种惩罚，而是应该依靠自己的福德和戒律之法，自己忏悔罪恶等等，然后前往具有诸佛和菩萨加持的地方，自己获得清净，这是诸佛的意愿。如是说。有些人依赖于“对于上层灌顶来说就没有清净”的续部之语，而说完全没有清净，这也已被《大疏》的教证所驳斥。关于违犯誓言的过患和不违犯誓言的利益。《誓言海》中说：不忏悔，金刚地狱等等，不如法的痛苦超乎想象。不违犯，最好的是一生中，获得金刚持的果位，所有共同成就，都能毫不费力地仅凭意念就能成就。如是说。誓言的分类已经讲完。在此期间，虽然有第十二个灌顶的口诀，但是灌顶的本质等重要内容已经在上面零散地讲过了。如何实际修持的方法在修法仪轨中已经很清楚，因此没有做详细解释。向内外其他和如是的，聚集的轮涅，恒常嬉戏。顶礼所有坛城众，将要讲述会供轮。第二，讲述会供轮，分为二：正文和顺带的良辰吉日的供养。第一，因为简略且合适，所以将按照《二观察》和《智慧明点》的续部来讲述。其中，应该进行的地方，一般来说是三十二个大地方
English
Will become completely pure, those who possess qualities and abide in the seven empowerments. For the vase empowerment and the secret empowerment, if due to the certainty of asceticism, then for the higher empowerments there is no purification. In order to purify any root downfall, one should enter this mandala again. After obtaining permission, again in the gathering of the assembly, the name called "Thubo" will become small. Thus it is said. The Great Commentary says: For those who abide in the seventh empowerment, they will become pure by reciting the mantra thirty-six thousand times. Thus it is said. Therein, the Acharya should give punishment with the certainty of asceticism. Thus it is said. For the empowerer of wisdom and innate wisdom, when a root downfall occurs, at that time there is no purification. What is the meaning? For that person, the Acharya should not give this punishment, but should rely on his own merit and the Dharma of morality, confess his sins himself, and then go to a place with the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas, and obtain purification himself, this is the intention of the Buddhas. Thus it is said. Some people rely on the tantric words "for the higher empowerments there is no purification" and say that there is absolutely no purification, which has also been refuted by the scriptural authority of the Great Commentary. Regarding the faults of breaking vows and the benefits of not breaking vows. The Ocean of Vows says: Without confession, Vajra Hell etc., the suffering of impropriety is beyond imagination. Without breaking, the best is in one lifetime, obtaining the state of Vajradhara, all common accomplishments, can be accomplished effortlessly by mere thought. Thus it is said. The classification of vows has been explained. During this time, although there is the oral instruction of the twelfth empowerment, the important contents such as the nature of the empowerment have already been explained scattered above. How to actually practice is clear in the sadhana, so no detailed explanation has been made. To the inner, outer, other, and Suchness, the gathering of samsara and nirvana, constantly playing. Bowing to all the mandala deities, I will explain the feast gathering. Second, explaining the feast gathering, divided into two: the main text and the incidental offering of auspicious times. First, because it is brief and appropriate, it will be explained according to the tantras of Two Examinations and Wisdom Bindu. Among them, the place where it should be done is generally thirty-two great places.