Tibetan
་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་། །བཞི་སྟོང་དག་གི་གྲངས་གསུངས་པ། །ཀུན་གྱི་གནས་ནི་ཕ་དང་མ། །ཡི་གེ་གཉིས་སུ་བདག་གིས་བསྟན། །ཨེ་ཡིག་དག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །ཝཾ་ཡིག་དག་ནི་ཕར་ཤེས་བྱ། །ཐིག་ལེ་དེ་ནི་སྦྱོར་བ་སྟེ། །སྦྱོར་དེ་ཤིན་ཏུ་རྨད་བྱུང་བ། །ཞེས་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡི་གེ་གཉིས། །དེ་ཉིད་ཤེས་པ་གང་གིས་ཤེས། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ཨེ་ཡིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་དང་ཝཾ་ཡིག་ཐབས་ཀྱི་ཆོས་དབྱེར་མེད་པ་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོར་སྡོམ་པ་རྒྱུད་ལ་གྲུབ་པ་ནི་བླ་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་ཅེས་བྱ་ལ། དབང་ཐོབ་པ་དང་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་བརྙེད་པ་ཅེས་ཀྱང་བྱ་ཞིང་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་ནི་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྤྱི་དོན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བཤད་ནས་བྱེ་བྲག་སྦས་དོན་དུ་བཤད་ན། ཕུང་པོ་ལྔས་བསྡུས་པའི་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཨཱ་ལིའི་སྒྲས་བསྟན་པ་ཝཾ་ཡིག་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ཡིན་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་དང་རིགས་ལྔས་བསྡུས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀཱ་ལིའི་སྒྲས་བསྟན་པ་ཨེ་ཡིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོར་གཟོད་ནས་དག་པས་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་སྡོམ་པས་གཟུང་བའི་མཚན་མ་ལས་ལོག་པས་སྟོང་པ་དང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྣང་བའི་འོད་གསལ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་བདག་ཉིད་རྟོགས་པ་ནི་བུམ་དབང་གི་སྡོམ་པའམ་སྐུའི་སྡོམ་པའམ་བུམ་དབང་ངམ་བུམ་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཞིབ་མོར་ཕྱེ་ན་མི་བསྐྱོད་པ་ཆུ་དབང་གིས་རྣམ་ཤེས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཞེ་སྡང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྡོམ་པ་ནས་མིང་དབང་གིས་གཟུགས་ཕུང་རྣམ་སྣང་དང་གཏི་མུག་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སུ་སྡོམ་པར་བྱེད་ལ། དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔར་ཤེས་པས་འཁོར་འདས་ལ་བཟང་ངན་གྱི་བློ་དང་བྲལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་གྱི་ངོ་བོར་ཤེས་པས་སྣང་བ་ལ་སྤྲོས་མཚན་ལོག་སྟེ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟར་གནས་པ་ན་བུམ་དབང་གི་བྱ་བ་རྫོགས་ཅིང་སྐབས་དོན་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་ལས་འོངས་པ་ཨེ་ཡིག་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དམར་ཆའི་དངོས་པོ་ དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་། ཝཾ་ཡིག་ཐབས་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དཀར་ཆའི་དངོས་པོ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མྱངས་པས་ནང་གི་ཟླ་ཉི་དབྱེར་མེད་དུ་སྡོམ་པས་ལུས་སྣང་གི་མཚན་མ་ལོག་པས་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་གསུང་རྡོ་རྗེ་མཆེད་པའི་འོད་གསལ་ལམ་མ
Chinese
经中说八万四千法蕴，一切的根本是父和母，我用两个字来表示。阿字（藏文：ཨེ་ཡིག་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：阿字）不是指母亲，旺字（藏文：ཝཾ་ཡིག་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺字）要知道是指父亲。明点是结合，这种结合非常奇妙。还说，法的印契是两个字，谁能了解它？它能为一切众生转法轮。因此，阿字（藏文：ཨེ་ཡིག་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：阿字）是智慧的法，旺字（藏文：ཝཾ་ཡིག་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺字）是方便的法，两者无别地总集于明点的体性中，在相续中生起，这被称为获得无上戒。也称为获得灌顶和获得灌顶的智慧，无上灌顶的体性就是这个。像这样以共同意义的方式讲述之后，再以特殊隐秘意义的方式讲述。五蕴所包含的轮回的一切法，是由阿（藏文：ཨཱ་ལི，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音所表示的，是旺字（藏文：ཝཾ་ཡིག་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺字）方便的部分。 这一切和五部所包含的完全清净的涅槃之法，是由嘎（藏文：ཀཱ་ལི，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音所表示的，阿字（藏文：ཨེ་ཡིག་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：阿字）本来就是智慧的体性，因此轮回和涅槃无二地总集，从所执的相中解脱，证悟空性和身金刚显现的光明，以及各种喜乐智慧的刹那自性，这被称为瓶灌顶的戒律或身戒律，或者瓶灌顶，或者瓶灌顶的智慧。如果详细区分，从不动佛的水灌顶将识蕴总集为不动佛和嗔恨如镜智，到名灌顶将色蕴总集为毗卢遮那佛和愚痴法界智。像这样，通过了解五蕴为五部，从而脱离对轮回和涅槃的好坏之念，通过了解一切法为本尊的体性，从而使显现从戏论相中解脱，当显现空性如幻而住时，瓶灌顶的事业就圆满了，并且成就了要义。同样，从金刚上师父母处而来的阿字（藏文：ཨེ་ཡིག་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：阿字）是智慧金刚红日之物，是胜义谛；旺字（藏文：ཝཾ་ཡིག་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺字）是方便金刚白月之物，是世俗谛，通过体验两者无二融合的菩提心，将内在的日月无二地总集，从而使身体显现的相解脱，证悟大空性，语金刚放射的光明道。
English
It is said that the eighty-four thousand aggregates of Dharma, the source of all, are the father and mother, which I represent with two letters. The letter A (藏文：ཨེ་ཡིག་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：阿字) does not refer to the mother, but the letter Vam (藏文：ཝཾ་ཡིག་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺字) should be understood as referring to the father. The bindu is the union, and this union is extremely wondrous. It is also said that the seal of Dharma is two letters; who understands it? It turns the wheel of Dharma for all sentient beings. Therefore, the letter A (藏文：ཨེ་ཡིག་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：阿字) is the Dharma of wisdom, and the letter Vam (藏文：ཝཾ་ཡིག་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺字) is the Dharma of skillful means. The indivisible aggregation of these two in the nature of the bindu, arising in the continuum, is called obtaining the unsurpassed vow. It is also called obtaining empowerment and gaining the wisdom of empowerment, and the nature of the unsurpassed empowerment is just this. Having explained it in a general sense, I will now explain it in a specific, hidden sense. All the Dharma of samsara, contained within the five aggregates, is represented by the sound A (藏文：ཨཱ་ལི，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and is the part of skillful means of the letter Vam (藏文：ཝཾ་ཡིག་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺字). All of that, and the completely pure Dharma of nirvana contained within the five families, is represented by the sound Ka (藏文：ཀཱ་ལི，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and the letter A (藏文：ཨེ་ཡིག་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：阿字) is originally the nature of wisdom. Therefore, samsara and nirvana are indivisibly aggregated, liberating from the signs of grasping, realizing emptiness and the clear light of the body vajra, and the momentary nature of various joyful wisdoms. This is called the vow of the vase empowerment, or the body vow, or the vase empowerment, or the wisdom of the vase empowerment. If we divide it in detail, from the water empowerment of Akshobhya, the consciousness aggregate is aggregated into Akshobhya and the mirror-like wisdom of anger, to the name empowerment, the form aggregate is aggregated into Vairochana and the ignorance of the Dharmadhatu wisdom. In this way, by knowing the five aggregates as the five families, one is freed from the thoughts of good and bad about samsara and nirvana. By knowing all Dharmas as the nature of the yidam, appearances are liberated from elaboration and signs, and when appearances abide as emptiness like illusion, the activity of the vase empowerment is perfected, and the essential meaning is accomplished. Similarly, the letter A (藏文：ཨེ་ཡིག་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：阿字) coming from the vajra master father and mother is the object of wisdom vajra red sun, the ultimate truth; the letter Vam (藏文：ཝཾ་ཡིག་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺字) is the object of skillful means vajra white moon, the conventional truth. By experiencing the bodhicitta of the indivisible union of the two, the inner sun and moon are aggregated indivisibly, thereby liberating the signs of body appearance, realizing great emptiness, the clear light path of the speech vajra radiating forth.
Tibetan
ཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་ཉེད་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་བདག་ཉིད་རྟོགས་པ་ནི་གསང་དབང་གི་སྡོམ་པ་དང་གསང་དབང་དངོས་དང་གསུང་གི་སྡོམ་པ་ཡིན་ལ། དཀར་དམར་དང་གོ་ཀུ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་མི་གཙང་བར་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་བླ་ན་མེད་པར་བསྟན་པས་གཙང་མི་གཙང་དང་བཟའ་རུང་མི་རུང་སོགས་དབྱེར་མེད་དུ་ཤེས་པས་གཙང་དམེའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ཏེ་གསལ་སྟོང་བདེ་བའི་ངོ་བོར་གནས་པ་ན་གསང་དབང་གི་སྐབས་དོན་གྲུབ་པའོ། །ཨེ་ཡིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་དང་ཝཾ་ཡིག་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་པས་དྲུག་ཡིད་ཀྱི་རྟོག་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་མཚན་མ་ལས་ལོག་པས་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་པའི་འོད་གསལ་ལམ་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བའམ་ཞུ་བདེའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐད་ཅིག་རྟོགས་ པ་ནི་དབང་གསུམ་པའི་སྡོམ་པའམ་ཐུགས་ཀྱི་སྡོམ་པའམ་དབང་གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་པས་བདེ་ཆེན་འགྱུར་མེད་དུ་གནས་པ་ནི་དབང་གསུམ་པའི་དོན་གྲུབ་པའོ། །དབང་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་སམ་སྡོམ་པའམ་དབང་དངོས་ནི་ངག་གིས་དངོས་སུ་བརྗོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བུ་རམ་གྱི་ཤིང་དང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་ལེན་པར་བྱེད་མོད་ཀྱང་དེའི་རོ་ནི་མངར་རོ་ཞེས་པ་ཙམ་ལས་མངར་བ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དངོས་སུ་བརྗོད་མི་ནུས་ཅིང་འདི་འདྲའོ་ཞེས་རྟོག་པས་བསམས་པས་ཀྱང་ཉམས་སུ་མི་མྱོང་བས་ལྕེའི་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་མྱངས་པ་ལས་རིག་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་ལྟར། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ནི་སྒྲ་དང་རྟོག་པའི་དངོས་ཡུལ་མིན་ཏེ་སེམས་ཉིད་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་གྱི། བརྟག་དཔྱད་ཀྱི་བློས་མི་རྟོགས་པས་དབང་བཞི་པ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་སྦས་པར་གྲགས་པ་ཡིན་གྱི། དབང་བཞི་པ་སྐུར་བྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ ཐ་སྙད་རྣམས་ནི་མ་སྦས་པར་གསལ་བར་བཤད་དོ། །འོན་ཡང་བུ་རམ་གྱི་རོ་མ་མྱོང་བ་ལ་མངར་རོ་ཞེས་སྨྲས་ཀྱང་སྔོན་རང་གིས་མྱོང་བའི་འོ་མའམ་ཤིང་མངར་ལྟ་བུའི་རོ་དང་མཚུངས་པར་ལྟ་བ་ཙམ་ལས་བུ་རམ་གྱི་མངར་བའི་རོའི་ཁྱད་པར་མ་མྱོང་གི་བར་དུ་མི་ཤེས་པ་ལྟར། དབང་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་རྟོགས་པ་ལ་སྤྲོས་བྲལ་ལོ། སྟོང་པའོ། ཟུང་འཇུག་གོ། བློ་འདས་སོ། བདེ་ཆེན་ནོ་ཞེས་སོགས་བརྗོད་ཀྱང་། ཅི་ཡང་མེད་པ་ཙམ་མམ། སྔར་ཡོད་འག
Chinese
证悟乐空无别智慧成熟的刹那自性，是密灌顶的律仪、真实密灌顶和语的律仪。先前被认为是不净的红、白菩提和牛黄等，被视为无上誓言甘露，从而了知净与不净、可食与不可食等无有分别，远离净与不净的分别念，安住于明空乐的自性中，此时便成就了密灌顶的意义。ཨེ་（藏文），ऐ（梵文天城体），ai（梵文罗马拟音），“埃”字；ཝཾ་（藏文），वं（梵文天城体），vaṃ（梵文罗马拟音），“旺”字。将埃字智慧之莲与旺字方便之金刚合一，从六识的分别念和法的相状中解脱出来，获得极为空性的心金刚，证悟光明道，或殊胜喜乐，或融乐俱生喜乐智慧成熟的刹那，
English
Realizing the instantaneous nature of the fully matured wisdom of joy, is the samaya of the secret empowerment, the actual secret empowerment, and the samaya of speech. When red and white substances, go-ku-la (bezoar) etc., which were previously considered impure, are shown to be the supreme nectar of samaya, one knows that there is no distinction between pure and impure, edible and inedible, etc., and one is free from the concept of pure and impure, and abides in the nature of clarity, emptiness, and bliss, then the meaning of the secret empowerment is accomplished. The moment of realizing the perfection of the innate joy of bliss and melting, or the special joy, or the luminous path of obtaining the mind vajra, by uniting the lotus of wisdom of the letter E (ཨེ་，ऐ，ai, "E") and the vajra of method of the letter VAM (ཝཾ་，वं，vaṃ, "Vam"), turning away from the concept of the six consciousnesses and the characteristics of the Dharma,