Tibetan
ར་ཁས་ལེན་པ་དང་། ནུས་པ་མེད་པར་ལས་སྦྱོར་བྱེད་པ་དང་། སྙོམས་ལས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཕན་གདགས་ཡུལ་གྱི་སེམས་ཅན་དམན་པའི་སྐྱབས་ནུས་བཞིན་མི་བྱེད་པ་དང་། ཐེག་པ་འོག་མའི་སྤྱོད་པ་ཁོ་ན་ལ་དགའ་བས་སྤྱོད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་ གཡེང་གིས་དུས་འདའ་བ་དང་། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སོགས་གདུལ་བར་ནུས་བཞིན་དུ་མི་འདུལ་བ་དང་། རང་གི་སྤྱོད་པའི་དུས་ཚོད་ཇི་ལྟ་བར་སྤྱོད་པ་སྤངས་ནས་སྤྱོད་པ་གཞན་བྱེད་པ་སྟེ། རྣམ་པ་བཅོ་ལྔ་ནི་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟུང་བ་སྟེ་རྩ་ལྟུང་དང་མི་ཟློས་པའི་ཚུལ་ནི་ཞར་ལས་ཤེས་པར་ནུས་ལ། དགོས་པ་ཁྱད་པར་བ་དང་འབྲེལ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བདུན་པ་ཡན་ལག་གི་ཕྱོགས་མཐུན་བདུན་ནི། དམ་པ་ཉེར་བསྟེན་ཅིག་ཤོས་མིན། །སྣོད་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པར་བརྟག །འདོད་ཕྱིར་གཞན་ལ་གནོད་པ་སྤང་། །དཀོན་མཆོག་ལ་སོགས་ནོར་ལ་མིན། །གཞན་དོན་སྐད་ཅིག་ཡལ་མི་དོར། །དགེ་ཀུན་སེམས་སྐྱེད་བསྔོ་བས་བཟུང་། །རྣམ་ཤེས་འཕོ་བའི་དེ་ཉིད་མཁས། །འདི་ཡང་ཡན་ལག་ཉེས་པར་བཤད། །ཅེས་པས་བླ་མ་དམ་པ་བསྙེན་ཞིང་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་སྤོང་བ་དང་། སློབ་མ་སྣོད་རུང་སྡུད་ཅིང་སྣོད་དང་མི་ལྡན་པ་མི་སྡུད་པ་དང་། ཚེ་འདིའི་ཆེད་དུ་གཞན་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གི་རྫས་སོགས་ལྕི་བའི་རྫས་ལོངས་མི་སྤྱོད་པ་དང་། གཞན་གྱི་དོན་ཡལ་བར་མི་འདོར་བ་དང་། དགེ་བ་ཅི་བྱེད་སྦྱོར་བ་སེམས་སྐྱེད། དངོས་གཞི་འཁོར་གསུམ་དག་ པ། རྗེས་བསྔོ་བས་རྒྱས་འདེབས་པ་དང་། འཆི་ལྟས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས་པས་དུས་སུ་མ་བབ་པར་མི་འཕོ་བ་སྟེ་རྣམ་པ་བདུན་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ་འགལ་ན་ཡན་ལག་གི་ཉེས་པའོ། །མདོར་ན་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན། །དབང་བཞིའི་ཚུལ་དང་རྗེས་འབྲེལ་བས། །བློ་དང་ལྡན་པས་ལེགས་པར་དཔྱད། །ཅེས་ལྟུང་བ་རྣམས་དབང་དང་ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བ་དང་། ཕམ་སོགས་དབྱེ་བའི་གོ་རིམ་ཡང་། །ཉོན་མོངས་ཀུན་བསླང་དེར་ཤེས་ལྡན། །ལུས་ངག་སྦྱོར་བརྟེན་བར་བཅད་ཅིང་། །མ་འཁྲུལ་འགྱོད་མེད་ཚད་ལས་འདས། །བདུན་ལྡན་ཕམ་པ་ཅེས་བརྗོད་ལ། །དངོས་གཞི་མེད་དང་ཚད་ལས་འདས། །ལྟུང་བ་ཞེས་བརྗོད་ལྷག་མ་འདྲ། །དེ་བས་དམན་པ་ཡན་ལག་གི། །གཙོ་བོ་ལྕི་སྟེ་སྦོམ་པོ་བཞིན། །ཡན་ལག་གཞན་དག་ལྟུང་བྱེད་མཚུངས། །ཕྱོགས་མཐུན་ཕྲ་མོ་ཉེས་བྱས་ཏེ། །ལྟུང་བ་ཉེས་མེད་གཟུགས་བརྙན་སྣང་། །ལེགས་ཤེས་གཉེན་པོས་རབ་ཏུ་བསྟེན། །ཞེས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཚུལ་རྣམས་ནི་རྩ་ལྟུང་གི་སྐབས་སུ་བཤད་ཟིན་ལ། དཀོན་
Chinese
承认，无能为力地进行事业，以懒惰为住处，不像利益对象的弱小有情那样给予救护，只喜欢下乘的行为而行事，以世俗的散乱度日，对于违犯誓言等有能力调伏的却不去调伏，舍弃自己行为的时间而做其他行为，这十五种是最初业者的堕落，与根本堕的非重复之相可以从旁了解，如果与特殊必要相关联，则没有堕落。第七，支分随顺七法是：亲近圣者，不亲近其他；观察具器者；为欲而舍弃对他人造成损害；不享用三宝等的财物；不舍弃为利他哪怕一瞬间；以发心摄持一切善根，以回向增长；精通转移意识之法。这也是支分的过失。如是说，亲近殊胜上师，舍弃非殊胜者；摄集堪为法器之弟子，不摄集不具法器者；不为今生而损害他人；不享用三宝之物等贵重之物；不舍弃利他之心哪怕一瞬间；所做一切善事，加行以发心，正行三轮清净，后行以回向增长；了知死亡之相，不在未到时机时转移意识，这七种应学，违背则是支分的过失。总之，按照续部的次第，与四灌顶之理相联系，具慧者应善加观察。如是堕落等如何与灌顶相结合，以及失败等区分的顺序也是，烦恼生起之处，有知者应知。身语结合所依，中断，不迷乱，无后悔，超出量。具足七者称为失败，无正行且超量，称为堕落，其余相似。因此，比它低劣的是支分，主要的是重罪，如粗罪一般。其他支分等同于堕罪，随顺的细微之处是恶作，堕落无罪犹如影像显现。善知后应以对治品精勤修持。如是堕落之方式在根本堕的章节中已经阐述完毕。三宝
English
Acknowledging, engaging in activities without ability, dwelling in laziness, not providing protection like the vulnerable sentient beings who are the object of benefit, engaging only in the practices of the lower vehicle, spending time in worldly distractions, not subduing those who can be subdued, such as those who have broken vows, abandoning one's own time for practice and engaging in other activities. These fifteen are the downfalls of beginners, and the non-repetition of the root downfalls can be understood from the side. If it is related to a special need, there is no downfall. The seventh, the seven aspects of the branch, are: to attend to the holy and not to others; to examine those who are suitable vessels; to abandon harming others for the sake of desire; not to use the wealth of the Three Jewels, etc.; not to abandon the benefit of others even for a moment; to seize all virtues with the generation of bodhicitta, and to increase them with dedication; to be skilled in the very nature of transferring consciousness. This is also said to be a fault of the branch. Thus, one should attend to the holy guru and abandon the non-holy; gather disciples who are suitable vessels and not gather those who are not; not harm others for the sake of this life; not use heavy objects such as the property of the Three Jewels; not abandon the benefit of others even for a moment; whatever virtue is done, the preliminary practice is the generation of bodhicitta, the main practice is the purification of the three spheres, and the subsequent practice is the increase through dedication; knowing the signs of death, not transferring consciousness before the time has come. These seven should be practiced, and if violated, it is a fault of the branch. In short, according to the order of the tantras, in connection with the manner of the four empowerments, the intelligent should examine well. How the downfalls are combined with the empowerments, and the order of distinguishing failures, etc., is also that the arising of afflictions should be known there by those who have knowledge. The basis of the combination of body and speech, interruption, non-confusion, no regret, exceeding the limit. Having seven qualities is called failure, having no main practice and exceeding the limit is called downfall, the rest are similar. Therefore, what is inferior to it is the branch, the main one is the heavy sin, like a gross sin. Other branches are equal to falling sins, the subtle aspects of conformity are misdeeds, the appearance of downfalls without sin is like an image. Knowing well, one should diligently practice with antidotes. The ways in which downfalls occur have already been explained in the chapter on root downfalls. The Three Jewels