Tibetan
རིགས་ཏེ་འདུལ་བར་དགེ་སློང་གི་ལས་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པས་མཐོང་བར་རུང་བ་གཉིས་ལས་མེད་ཀྱང་རྒྱལ་པོའམ་དགེ་བསྙེན་མཁས་པའི་ཁྱིམ་པ་དད་པ་ཅན་གསོ་སྦྱོང་གི་མདོ་ཉན་ཞིང་བྱ་བ་ལྟ་བར་འདོད་ན་དེ་དད་པ་དང་དགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མཐོང་བར་གནང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་དུད་འགྲོའི་འཆི་ཁ་མ་སོགས་ཀྱི་རྣ་ བར་ཡི་དམ་གྱི་གཟུངས་སྔགས་དང་མཚན་དང་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་སོགས་སྙིང་རྗེས་སྒྲོག་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དེ། ཐོས་པའི་བག་ཆགས་དེ་གང་ཟག་དེའི་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའི་རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་སད་ཕྱེད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མདོར་ན་དགོས་པ་ཁྱད་པར་བ་ཡོད་ན་ལམ་གྱི་གནས་སྦས་པའི་སྤྱི་དོན་གྱི་ཚུལ་དེའི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་ཙམ་དྲི་བཤད་བྱེད་པ་སོགས་ལ་ལྟུང་བ་མེད་ཅིང་གསང་བའི་གནད་རྣམས་ནི་གསང་སྒྲོགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ལྟུང་མེད་ཀྱི་སྐབས་མི་སྲིད་དོ། །གང་ཟག་ཁྱད་པར་བ་ཡིན་ན་རྐྱེན་གྱིས་མ་སྨིན་པ་ལྔ་པོ་གང་རུང་གི་རྣམ་པར་གནས་ཀྱང་སྨིན་གྲོལ་སྤྱི་ཙམ་གྱི་ཆ་ནས་ལྟུང་བ་མེད་དེ། རྔོག་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ལོ་དྲུག་བདུན་པ་ཞིག་ཡབ་ཀྱི་ཕྱགས་ཕྱིར་རྗེས་མར་པ་ལས་རྒྱུད་ཉན་པ་ན་སྲས་ཆུང་དེས་རེས་བླ་མའི་དབུ་སྐྲ་དང་སྨད་ར་ནས་འཐེན། རེས་ཡབ་ཀྱི་དེ་དག་ནས་འཐེན། ཤིན་ཏུ་འཚུབ་པར་བྱུང་བས་འདི་སང་ནས་ཁྲིད་མི་འོང་དགོས་པ་འདུག་བྱས་པས་བླ་མའི་ཞལ་ནས་འདི་ལ་མ་འོངས་པ་ན་ང་རྗེ་ལྷོ་པ་ཆེན་པོ་ལ་རྒྱུད་དངོས་སུ་ཉན་པ་ཡིན་ཟེར་ནས་ང་ལ་བླ་མར་འཛིན་པ་བོད་ཀྱི་སྔགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཞིག་འོང་བས་ཁྲིད་ ཤོག་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་དང་། དབང་ཞུས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་མ་རྟོགས་པ་ལས་ཕྱིས་གྲུབ་པའི་བླ་མ་ལས་གདམས་པའི་གནད་ཆུང་ངུ་ཙམ་ཉན་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ལ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་དང་། རྒྱལ་པོ་གླང་དར་ཡང་དེ་དུས་བོད་ན་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཆེས་དར་བའི་ཕྱིར་སྡིག་སྤྱོད་དུ་མ་གྱུར་པའི་དུས་དབང་བསྐུར་ཙམ་ཐོབ་པར་མ་ཆུད་ཀྱང་ཞུས་པ་ཡིན་ཏེ་མཆི་ལ་ངེས་ན་ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་དཔུན་ཙམ་དུ་འགྱུར་སྲིད་པས་རྒྱལ་པོ་བསད་པའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ཀྱི་ཐ་སྙད་དུ་དཔུན་ལ་ཁྲོས་པར་གྲགས་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་སྲིད་ན་དེ་ལྟ་བུ་ཉམས་པར་གྲགས་ཀྱང་སྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གནད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཕྱུང་ནས་ཐང་མར་བདལ་ཏེ་འགྲོ་ཞིང་སྦྱིན་པའི་ཡུལ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་རྒྱུད་པ་སྤྱི་ཙམ་གྱི་སྨིན་གྲོལ་བྱས་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་འདིའི་ཟབ་གནད་ཀྱི་གསང་བ
Chinese
就调伏的种类而言，未受比丘戒者能见到的只有两种，但如果国王或精通佛法的在家居士、有信仰者想听闻布萨经并观看仪轨，为了使他们的信心和喜悦更加增长，允许他们观看，就像这样。还有，对于旁生临终时等的耳边，以慈悲心念诵本尊的陀罗尼、名号和续部的词句等，没有堕罪。因为听闻的习气会使那个人金刚乘的增长之因，变成觉醒一半的状态。总之，如果有特殊的必要，对于隐藏道路之地的共同意义的道理，仅仅是询问解释等，没有堕罪，但秘密的要点在公开宣扬的场合，不可能没有堕罪。如果是特殊的人，即使处于五种未成熟的任何一种状态，就成熟解脱的总体而言，也没有堕罪。比如，俄·谢丹多吉六七岁时，作为父亲的侍从，跟随玛尔巴听闻续部时，小儿子有时拉扯上师的头发和胡须，有时拉扯父亲的头发和胡须，非常吵闹，因此说：“这孩子明天不能带来了。”上师说：“这孩子将来会说我直接从杰·拉霍巴大师那里听闻了续部，会认为我是上师，会成为所有藏地持明者的顶尖人物，所以带他来。”就像这样。还有，即使受灌顶也没有证悟智慧，后来仅仅从成就的上师那里听闻一点点诀窍，就获得成就的人，数不胜数。朗达玛国王也是，那时西藏的显密佛法非常兴盛，在还没有变成罪恶行为的时候，即使没有领会到仅仅是灌顶，也一定是请求了，如果确定是如此，可能会变成拉隆·贝吉多吉和仆人的程度，所以在杀死国王的时候，世间的说法是，像对仆人发怒一样，如果发生那样的事情，即使被称为堕落，也像是已经提取了生起次第和圆满次第所有要点的精华，像在平坦的地上展开一样行走，是布施的对境。虽然如此，对于那些认为仅仅是传承的总体成熟解脱的人们来说，这个实修传承的甚深要诀的秘密
English
Regarding the types of those to be tamed, there are only two that can be seen by those who have not taken the vows of a bhikshu, but if a king or a knowledgeable and faithful householder wants to listen to the Uposatha Sutra and watch the rituals, in order to increase their faith and joy, they are allowed to watch, just like that. Also, there is no downfall in reciting the dharani, names, and words of the tantra of the yidam to the ears of animals on their deathbeds, etc., with compassion. Because the habit of hearing will make the cause of that person's Vajrayana growth become a half-awakened state. In short, if there is a special need, there is no downfall in merely asking and explaining the general meaning of the hidden places of the path, but in the case of publicly proclaiming secret points, it is impossible to have no downfall. If it is a special person, even if they are in any of the five immature states, there is no downfall in terms of the general maturity and liberation. For example, when Ngok Shedang Dorje was six or seven years old, as his father's attendant, he followed Marpa to listen to the tantra, the young son sometimes pulled the lama's hair and beard, and sometimes pulled his father's hair and beard, which was very noisy, so he said, "This child cannot be brought tomorrow." The lama said, "This child will say in the future that I directly heard the tantra from Je Lhopa, will regard me as a lama, and will become the top of all Tibetan mantrins, so bring him." Just like that. Also, even if one has received empowerment but has not realized wisdom, there are countless people who later obtained accomplishment by listening to only a small key point of instruction from an accomplished lama. King Langdarma also, at that time, the sutra and tantra teachings were very prosperous in Tibet, and before he became sinful, even if he did not comprehend the empowerment, he must have requested it, and if it is certain, he might become like Lhalung Pelgyi Dorje and a servant, so when killing the king, the worldly saying is that he was angry at the servant, and if such a thing happened, even if it is called a downfall, it is like extracting the essence of all the key points of the generation stage and completion stage, walking as if spreading it on a flat ground, and being an object of giving. However, for those who think that it is only the general maturity and liberation of the lineage, the secret of the profound key points of this practice lineage
Tibetan
་སྦ་བ་གནད་དུ་ཆེ་སྟེ་རྒྱུད་སྡེའི་སྲོག་ཕྱུང་བའི་ཟབ་གནད་ཤ་སྟག་ཏུ་ཡོད་ལ། གཞན་དག་གིས་ནི་ནོར་བུའི་རྣམ་དབྱེ་ལ་མི་མཁས་པས་བཻ་ཌཱུརྱ་ཆེན་པོ་ཤུན་པ་དང་བཅས་པ་སྨད་དེ་དོར་ནས་འཆིང་བུ་ལྗང་གུ་ནི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་འདོགས་པར་ བྱེད་པ་མང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གཡོན་ཅན་གྱི་སྨྲ་བ་ལ་ཉན་ན་ནོར་བུ་འདོར་བ་ལྟར་རྟོག་གེ་དང་གདུག་པའི་སྨྲ་བ་ལ་ཉན་ན་ལམ་བཟང་འདོར་བར་འགྱུར་བས་དེ་དག་ལ་མི་བསྟན་ཞིང་སྦ་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མདོར་ན་གསང་བའི་གནད་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་མན་ངག་དང་བསྒོམས་པའི་ཉམས་མྱོང་དང་རྟགས་སྣང་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་རྣམས་གསང་བ་མི་བསྒྲག་ཞིང་སྣོད་དང་ལྡན་པ་དུས་བབ་དུ་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་རང་གཞན་གྱི་དོན་གྲུབ་པར་བྱའོ། །རྩ་ལྟུང་བརྒྱད་པ་ལ། ངོ་བོ་ནི། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་བརྙས་པའི་ལྟུང་བ་ལྕི་བ་སྟེ། ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་བདག་ཉིད། །དེ་ལ་བརྙས་བྱེད་བརྒྱད་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཕུང་པོ་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ཀླུ་རུ་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་དང་། སྙིང་རྒྱན་ལས། རྒྱལ་བའི་བདག་ཉིད་ཕུང་པོ་སྨོད། །ཞེས་སོ། །རྒྱུ་མཚན་ནི། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོར་གཟོད་ནས་གནས་པར་བཤད་པ་ནི་བླ་མེད་ཀྱི་ཐེག་པའི་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གནོད་པ་བྱས་ན་སྡིག་པ་ཆེས་ལྕི་བར་གྲུབ་ཅིང་སྔོན་བུམ་ དབང་གི་ཚེ་ཆུའི་དབང་གིས་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཆུ་དང་ཞེ་སྡང་སོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྒྱལ་བ་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་དུ་གནས་པར་ངོ་སྤྲད་ནས་རྒྱུ་འབྲས་དབྱེར་མེད་དུ་སྡོམ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཅོད་པན་གྱི་དབང་གིས་ཚོར་བ་རིན་འབྱུང་། རྡོ་རྗེའི་དབང་གིས་འདུ་ཤེས་འོད་དཔག་མེད། དྲིལ་བུའི་དབང་གིས་འདུ་བྱེད་དོན་གྲུབ། མིང་གི་དབང་གིས་གཟུགས་ཕུང་རྣམ་སྣང་སྟེ། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོར་བསྟན་ནས་རྒྱུ་འབྲས་དབྱེར་མེད་དུ་ཤེས་པའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པས་ཕུང་པོ་ལ་གནོད་པ་བྱས་ན་དེ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུལ་ནི། འདུས་པར། མདོར་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི། །སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་དང་དབང་པོ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ས་ནི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི། །མེ་ཡི་ཁམས་ནི་གོས་དཀར་མ། །རླུང་ནི་སྒྲོལ་མར་རབ་ཏུ་གྲགས། །གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་སྔགས་པ་ཡིས།
Chinese
保密至关重要，因为其中包含了续部的心髓精要。然而，其他人不擅长分辨宝物，因此轻视并丢弃了带有外壳的巨大毗琉璃宝，反而将绿色的绳索戴在头顶，这种情况非常普遍。因此，在时轮金刚中，如果听信邪恶之人的言论，就像丢弃宝物一样；如果听信邪见和恶毒的言论，就会舍弃正道。因此，经中说不要向这些人展示，而要保密。总之，所有秘密的要点，特别是口诀、禅修的经验、证相等等功德，都不要公开宣扬，而要适时地摄受具器之人，从而成就自他的利益。 第八条根本堕罪：本体是，轻蔑具有蕴、界、处等诸天自性的堕罪是重罪。“蕴是五佛的自性，对其轻蔑是第八条。”以及“蕴从烦恼变成龙。”《心饰》中说：“诋毁胜者的自性蕴。” 原因是，蕴、界、处等一切，本来就安住于五部佛的自性中，这是无上瑜伽部所诠释的主要内容。损害佛身会造成极重的罪业。在先前的瓶灌顶时，通过水灌顶，已经介绍了识蕴、水和嗔恨等的自性，安住于不动佛的自性中，并给予了无别因果的誓言。同样，通过宝冠灌顶，感受是宝生佛；通过金刚灌顶，想是无量光佛；通过铃灌顶，行是不空成就佛；通过名字灌顶，色蕴是毗卢遮那佛。总而言之，由蕴、界、处所摄的一切法，都显示为五部的自性，并通过了知因果无别的誓言来约束，因此，损害蕴就与之相违背。 所依是，在《集经》中说：“总之，五蕴被称为五佛。十二处、十八界和六根是菩提萨埵的殊胜坛城。地是名为眼。水界是嘛嘛ki（藏文：མ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛ki）。火界是白衣母。风被认为是度母。以咒语加持色声等。”
English
Secrecy is crucial because it contains the essence of the tantric systems. However, others are not skilled in distinguishing jewels, so they despise and discard the great beryl jewel with its husk, while often adorning their heads with green strings. Therefore, in the Kalachakra, if you listen to the words of the wicked, it is like discarding a jewel; if you listen to the words of wrong views and malice, you will abandon the good path. Therefore, it is said in the scriptures not to show these to them, but to keep them secret. In short, all the key points of secrecy, especially the instructions, the experiences of meditation, the signs, and other qualities, should not be publicly proclaimed, but should be taken up by suitable vessels at the appropriate time, thereby accomplishing the benefit of oneself and others. The eighth root downfall: The essence is that the downfall of despising those who possess the nature of deities, such as the aggregates, elements, and sense bases, is a heavy offense. "The aggregates are the nature of the five Buddhas; despising them is the eighth." And, "The aggregates transform into nagas from afflictions." The Ornament of the Heart says, "Disparaging the aggregates, which are the nature of the Victorious Ones." The reason is that all aggregates, elements, and sense bases are said to abide primordially in the nature of the five Buddha families, which is the main subject of the Unsurpassed Vehicle. Harming the body of the Buddha results in extremely heavy sin. During the previous vase empowerment, through the water empowerment, the nature of the consciousness aggregate, water, anger, etc., was introduced as abiding in the nature of Akshobhya, and the vows of inseparable cause and effect were given. Similarly, through the crown empowerment, feeling is Ratnasambhava; through the vajra empowerment, perception is Amitabha; through the bell empowerment, formation is Amoghasiddhi; through the name empowerment, the form aggregate is Vairochana. In short, all phenomena included in the aggregates, elements, and sense bases are shown to be the nature of the five families, and are bound by the vows of knowing cause and effect as inseparable, so harming the aggregates is contrary to that. The object is, in the Compendium, it says: "In short, the five aggregates are well known as the five Buddhas. The twelve sources, eighteen elements, and six faculties are the supreme mandala of the Bodhisattvas. Earth is called Eye. The water element is Māmaki (藏文：མ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛ki). The fire element is White-Clad Mother. Wind is well known as Tara. Form, sound, etc., are blessed with mantras."